李宏斌

鏡子是幫助人們修容顏、正衣冠的生活日用品?！墩f(shuō)文解字》：“鏡，取景之器也?！?段注為“金有光可照物，謂之鏡”?？梢?jiàn)，人們很早就知道鏡子的用途。但是，遠(yuǎn)古是沒(méi)有鏡子的。人們以清澈見(jiàn)底的水來(lái)顯示自己的容顏，即“人鑒于水”。大約到原始社會(huì)晚期父系氏族公社時(shí)期，人們發(fā)明了銅鏡鑄造法后，鏡子便進(jìn)入了人們的日常生活。凡是有紋飾的鏡子，幾乎都是制作精良，形態(tài)美觀，圖紋華麗，銘文豐富，凝聚著中華民族深厚的文化內(nèi)涵。這也是銅鏡自古至今深受收藏者喜愛(ài)的原因之一。

鎮(zhèn)原縣博物館館藏的這面摩羯銅鏡征集于臨涇鄉(xiāng)祁焦村，直徑10.7厘米，厚0.3厘米。圓形，圓鈕，花瓣紋鈕座，寬素緣，內(nèi)飾四只摩羯，各兩兩對(duì)首，摩羯頭前方飾有兩朵梅花及海水紋，神魚(yú)戲水栩栩如生。整體造型流暢中充滿矯健，著意表現(xiàn)了摩羯戲游中的動(dòng)態(tài)美。背景圖案為細(xì)密精麗的波狀水曲紋，給神魚(yú)戲水的主題畫(huà)面作了逼真而和諧的襯托。無(wú)論鑄造技術(shù)，還是紋飾藝術(shù)造詣，此鏡都堪稱(chēng)金代的佳作，其價(jià)值彌足珍貴，2002年被定為國(guó)家三級(jí)文物。

摩羯系梵語(yǔ)，也譯作摩伽羅，本為一國(guó)名，后來(lái)又指一種巨大的神魚(yú)。大約在4世紀(jì)末，隨著中西文化的交流傳入到我國(guó)內(nèi)地。據(jù)北魏名著《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記載，摩羯魚(yú)為如來(lái)佛的化身。在北魏的石窟中也發(fā)現(xiàn)有摩羯紋飾；北周莫高窟的西王母（帝釋天妃）圖像中有卷鼻巨齒、雙翅魚(yú)尾的魚(yú)形摩羯。后來(lái)在佛教盛行的唐代和此后的遼代，摩羯融入龍首的特征，摩羯紋飾的應(yīng)用更為普遍?？梢哉f(shuō)，這種魚(yú)龍變化的摩羯造像已經(jīng)被中國(guó)文化整合，并被中華民族重新理解，賦予了更多的新的內(nèi)涵，被視之為中外文化交匯的產(chǎn)物。

金朝銅資源奇缺，所以銅禁極嚴(yán)。為了解決銅的短缺問(wèn)題，除冶鑄外，還采取向民間“括銅輸器”的辦法。所謂的“括銅輸器”，就是指向民間強(qiáng)制收集銅器。為了禁止民間銷(xiāo)錢(qián)鑄鏡，金世宗大定十一年（1171）規(guī)定禁止私鑄銅鏡，但舊有銅器仍可賣(mài)給官府，并給其一半的價(jià)錢(qián)。自此，金代的私鑄鏡中仿漢唐風(fēng)格銅鏡才漸漸地多了起來(lái)。因?yàn)橐源思俪渑f物，欺騙官府，賣(mài)出后可掙得高于鑄鏡成本二三倍的價(jià)錢(qián)。在那個(gè)年代、那種情況下，能鑄出如此精致的銅鏡，實(shí)屬不易。同時(shí)，它也反映出了我國(guó)古代人民的勤勞與智慧。