李漢超

詩(shī)人敕勒川發(fā)表于《揚(yáng)子江詩(shī)刊》2009年第1期的詩(shī)歌《手掌心的草原》，讓讀者感受到他對(duì)草原的無(wú)限深情——

多少年了，我悄悄地把草原攥在掌心

我跟著它綠，跟著它黃，我跟著它

從左手遼闊到右手

多少年了，我像一棵草一樣保持沉默

多少年了，我像一匹馬一樣停不下腳步

多少年了，我把月光匯聚成內(nèi)心的河流

多少年了，我仍緊緊攥著

這童年的草原，仿佛攥著

不可言說(shuō)的命運(yùn)——

沒(méi)有人相信，這無(wú)邊的草原

太過(guò)單薄，一松手

就會(huì)被時(shí)光吹散

敕勒川，原名王建軍，1967年出生，作品散見(jiàn)于《詩(shī)刊》《人民文學(xué)》《揚(yáng)子江詩(shī)刊》《星星詩(shī)刊》《詩(shī)歌月刊》《北京文學(xué)》《草原》《詩(shī)選刊》《詩(shī)潮》等全國(guó)各大報(bào)刊，詩(shī)作入選《中國(guó)詩(shī)歌精選》《中國(guó)年度詩(shī)歌》《中國(guó)詩(shī)歌年選》《中國(guó)最佳詩(shī)歌》等多種年選詩(shī)選，多次獲得《人民文學(xué)》等全國(guó)詩(shī)歌大賽獎(jiǎng)，出版詩(shī)集《風(fēng)提著一朵花走了》《紙上的大風(fēng)》等多部?，F(xiàn)居內(nèi)蒙古呼和浩特市。

讀完全詩(shī)，我們無(wú)不被作者濕潤(rùn)而滄桑的情緒所打動(dòng)，而這種情緒飽含著對(duì)草原的無(wú)限熱愛(ài)之情。全詩(shī)四小節(jié)十二行，每小節(jié)三行。詩(shī)的第一節(jié)，“多少年了，我悄悄地把草原攥在掌心/我跟著它綠，跟著它黃，我跟著它/從左手遼闊到右手”，這是詩(shī)的總起，總領(lǐng)全詩(shī)，開(kāi)啟下文?！岸嗌倌炅恕?，表明時(shí)間長(zhǎng)久，一個(gè)“攥”字，足見(jiàn)熱愛(ài)草原的力度和深度，“我跟著它……”三個(gè)分句，表明“我”與草原同呼吸，共命運(yùn)。詩(shī)的第二節(jié)，三個(gè)“多少年了”，用三個(gè)比喻構(gòu)成排比，用草原的物象“草”“馬”“月光”寄托作者內(nèi)心的情感體驗(yàn)：沉默，奔忙，但月光在心中流淌。其實(shí)，“我”也是草原的一個(gè)事物，與草原融為一體。詩(shī)的第三節(jié)，“多少年了，我仍緊緊攥著/這童年的草原，仿佛攥著/不可言說(shuō)的命運(yùn)——”，行文向縱深推進(jìn)，表明作者從小便與草原同在，自己的命運(yùn)與草原緊密相連，不可分割。這命運(yùn)為何“不可言說(shuō)”呢？一個(gè)破折號(hào)引出詩(shī)的第四節(jié)，“沒(méi)有人相信，這無(wú)邊的草原/太過(guò)單薄，一松手/就會(huì)被時(shí)光吹散”。被作者一直攥在掌心的無(wú)邊無(wú)際的遼闊草原，如今草稀人疏，“單薄”得很，好像一松手就會(huì)驟然在時(shí)間里消散一樣。是土壤貧瘠，還是過(guò)度放牧？作者沒(méi)有言說(shuō)，留給讀者去想。而這種感覺(jué)，是“沒(méi)有人相信”的，只有“我”信，那么“我”就只好永不松手，永遠(yuǎn)把它攥在掌心。這是從反面來(lái)表達(dá)“我”熱愛(ài)草原是無(wú)條件的，無(wú)論單薄還是茂盛，草原都是“我”熱愛(ài)的草原。

海德格爾說(shuō)：“詩(shī)人，讓語(yǔ)言說(shuō)出自己?！彪防沾ǖ脑?shī)正是如此。在動(dòng)感的詩(shī)歌語(yǔ)言背后，我們能讀出詩(shī)人那顆赤誠(chéng)火熱的心。全詩(shī)語(yǔ)言的質(zhì)感強(qiáng)，張力大，比如“我跟著它從左手遼闊到右手”，十分精彩，且詩(shī)意盎然；比如“我把月光匯聚成內(nèi)心的河流”，情感充沛，內(nèi)涵豐富。熱愛(ài)，是源于對(duì)故土的依戀，對(duì)生活的崇敬，歌頌，也是對(duì)自我的發(fā)現(xiàn)與贊美。敕勒川善于在富有情感的詩(shī)歌語(yǔ)言中，用閃爍思性和詩(shī)性的光芒來(lái)照耀或慰藉讀者，總是給人以溫厚、溫良、溫馨的審美愉悅。美與善的結(jié)合或統(tǒng)一，是人生的最高境界，也是詩(shī)歌的最高境界，讀敕勒川的詩(shī)歌，我們總能感覺(jué)到生活是那么美好，詩(shī)歌是那么美好。

詩(shī)人敕勒川對(duì)詩(shī)歌有著自己的追求，他說(shuō)：“真情真愛(ài)是最好的技巧，老實(shí)樸素是最大的技巧。在心靈寧?kù)o的寫(xiě)作中，力求達(dá)到自然、人、詩(shī)歌三而合一的境界?！睆乃陙?lái)大量的創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)看，他的這種詩(shī)歌追求是實(shí)現(xiàn)了的，其詩(shī)歌境界堪稱物我相融，渾然天成。敕勒川的詩(shī)歌被讀者普遍接受和廣泛認(rèn)同，詩(shī)人蘇美晴對(duì)此評(píng)價(jià)說(shuō)：“敕勒川的審美情趣與中國(guó)千百年既定的審美趨向是一致的，他傳承了中國(guó)千百年來(lái)的美德，因此更容易打動(dòng)我們，并引起歡呼和共鳴?！蔽蚁?，繼承傳統(tǒng)并發(fā)揚(yáng)光大，應(yīng)該是一條健康的為詩(shī)之道。

[作者通聯(lián)：湖北應(yīng)城市教育局]