陳潔

周敦頤是北宋時期著名的哲學(xué)家，學(xué)術(shù)界公認的宋明理學(xué)開山鼻祖。周敦頤一生積極追求與自覺踐行儒家價值理想和道德人格，體現(xiàn)出了高超的君子人格風(fēng)范，為世人所景仰。他的傳世名篇《愛蓮說》中所體現(xiàn)出的“修身、廉潔、奉公、愛民”的“君子”思想，與我黨所倡導(dǎo)的“為民、務(wù)實、清廉”的官德文化內(nèi)涵異曲同工，對于建設(shè)中國特色社會主義的官德文化具有十分重要的啟示和借鑒意義。

周敦頤在他的文學(xué)名篇《愛蓮說》中，托物言志，熱情謳歌了蓮花的高貴品格，并將蓮花比作“花之君子”。他認為蓮花有七種可貴的品質(zhì)，第一“出淤泥而不染”，象征君子潔身自好，不同流合污；第二“濯清漣而不妖”，象征君子莊重質(zhì)樸，不嘩眾取寵；第三“中通外直”，象征君子通達正直，胸懷豁達；第四“不蔓不枝”，象征君子潔身自好，不拉攏勾結(jié)；第五“香遠益清”，象征君子聲名美好，傳播久遠；第六“亭亭凈植”，象征君子卓爾不群，堅守節(jié)操；第七“可遠觀而不可褻玩”，象征君子氣節(jié)高超，凜然不可侵犯。這七種可貴的品質(zhì)正是儒家推崇的君子人格的具體內(nèi)容，也是周敦頤畢生踐行的人生準則。他不僅善養(yǎng)君子人格，做人品性高潔，而且善行君子之政，為官勤政為民、清正廉潔。其君子人格風(fēng)范時至今日仍具有極強的現(xiàn)實意義，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、清正廉潔的道德品質(zhì)

周敦頤認為，君子人格的一個重要品質(zhì)就是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，因此，身在政壇中的官員絕不允許貪污受賄、腐化墮落。周敦頤生活在北宋中葉，當時統(tǒng)治階級內(nèi)部爭權(quán)奪利斗爭激烈，吏治日漸腐敗，而周敦頤在他三十余年的仕宦生涯中，始終秉持君子人格，淡泊名利，廉潔自律，不隨波逐流，不同流合污，體現(xiàn)出了“出淤泥而不染”的高貴品質(zhì)。在現(xiàn)實生活中，周敦頤始終把道義擺在首位，重義輕利，安于清貧。宋至和元年（公元1054），周敦頤任知州于洪州南昌時，曾一度因工作過于勞累而病危，他的好友潘興嗣趕來為他料理后事，“視其家，服御之物，止一敝篋，錢不滿百”，而此時周敦頤已經(jīng)為官10余年，為何會如此貧困呢？他的弟子朱熹道出了原因：“自少信古好義，以名節(jié)自砥礪，奉己甚約。俸祿盡以周宗族，奉賓友，家或無百錢之儲。”可見，周敦頤為官清廉自律，絕無貪腐，加之又喜歡周濟宗族親友，因此致貧。周敦頤為官三十余載，家無余財，可謂一身正氣，兩袖清風(fēng)，熟悉他的官僚士大夫們無不交口稱贊。如當時官吏呂陶稱贊他：“先生此趣殊高遠，不以尋常論榮辱。”黃庭堅贊曰：“茂叔人品甚高，胸中灑落，如光風(fēng)霽月?！敝芏仡U一生，始終恪守著儒家的價值理想和道德標準，體現(xiàn)出君子高度的道德自律意識和重義輕利的價值取向?！扒辶笔枪俚碌闹匾獌?nèi)容，講官德必然要求講廉潔，不廉潔就談不上有官德，這是古今如一的道理。習(xí)近平總書記高度重視黨員干部的修身立德，多次在重要場合引經(jīng)據(jù)典說“官德”，他指出：“在歷史的長河中，那些帝國的崩潰、王朝的覆滅、執(zhí)政黨的下臺，無不與其當政者不立德、不修德、不踐德有關(guān)，無不與其當權(quán)者作風(fēng)不正、腐敗盛行、喪失人心有關(guān)?！泵鞔_要求黨員干部要不斷提升人文素養(yǎng)和精神境界，去庸俗、遠低俗、不媚俗，做到修身慎行、懷德自重、清廉自守，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。目前我國已經(jīng)進入全面建成小康社會的新階段，強化黨員干部道德自律，加強黨員干部隊伍的道德建設(shè)，對于建立高效、精干、廉潔、勤政的政府，推進現(xiàn)代化建設(shè)的進程，意義重大。從黨員干部自身角度來說，內(nèi)因是決定的因素。一個黨員干部只有正確樹立了全心全意為人民服務(wù)的人生觀、價值觀，真正塑造了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚人格，才能抵制住各種不正之風(fēng)的侵襲，才能肩負起黨和國家賦予的歷史使命。要增強道德自律的能力，就必須堅定共產(chǎn)主義理想信念，不斷提高自我精神境界，培養(yǎng)理想人格。要自覺接受組織和群眾的監(jiān)督，強化自律意識。要確立高層次的官德標準，強化自我約束，以自我約束非我，以理性約束本能，以理導(dǎo)斂，以義導(dǎo)利。只有這樣，才能經(jīng)受住市場經(jīng)濟、改革開放在執(zhí)政方面的嚴峻考驗，永葆共產(chǎn)黨人的浩然正氣。

二、為民擔(dān)當?shù)呢?zé)任意識

“為官避事平生恥”，作為一代大儒，周敦頤認為君子人格的重要品質(zhì)之一是“中通外直”。表現(xiàn)在為官上，就是在其位就要謀其政，行其權(quán)就要擔(dān)其責(zé)，敢擔(dān)當，有作為，體現(xiàn)了儒家君子人格中以天下為己任的高度社會責(zé)任感和濟世情懷。周敦頤出生于書香仕宦家庭，從小就立志做一個像伊尹那樣“上匡君，下濟民”的圣賢君子。周敦頤一生為官31年，一直擔(dān)任地方官職。盡管位卑職小，但他始終“執(zhí)事以濟眾為懷”，把“施澤于民，造福蒼生”作為自己人生最高的政治理想與價值目標。每任一地，為民興利除害，深受百姓稱贊。據(jù)《周敦頤年譜》記載，周敦頤調(diào)任南安軍任司理參軍期間，勇于任事，堅持原則。當時南安府監(jiān)獄內(nèi)有一重犯按律不該死罪，但上司王逵生性苛刻、暴虐，堅持要處以極刑。周敦頤據(jù)理力爭，面對高壓，毫不畏懼，取出自己的委任狀丟給王逵，道：“用殺人的辦法來討好人，我干不了！”王逵被他的凜然正氣所震懾，不僅秉公處理了該囚犯，并且向朝廷鼎力舉薦了周敦頤。周敦頤作為一名下級小吏，不趨炎附勢、明哲保身，充分體現(xiàn)出了大義凜然的君子氣概，是其行君子之政的真實寫照。從周敦頤推崇的君子人格及其政治實踐中可以看到，所謂“君子之政”絕不僅僅是潔身自好，廉潔從政，更重要的是執(zhí)政為民，勇于擔(dān)當，敢于同歪風(fēng)邪氣作斗爭，為民眾辦實事。這與我黨倡導(dǎo)的敢擔(dān)當、有作為的責(zé)任意識是一脈相承的。中國傳統(tǒng)的官德文化就強調(diào)從政要履責(zé)擔(dān)當、有所作為。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”，林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”，講的都是為官干事要敢擔(dān)當、盡好責(zé)、有作為。敢擔(dān)當、盡好責(zé)、有作為是幾代中國共產(chǎn)黨人的政治本色，是領(lǐng)導(dǎo)干部的時代責(zé)任，是衡量好干部的重要標尺。習(xí)近平總書記多次強調(diào)，是否具有擔(dān)當精神，是否能夠忠誠履責(zé)、盡心盡責(zé)、勇于擔(dān)責(zé)，是檢驗領(lǐng)導(dǎo)干部身上是否真正體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人先進性和純潔性的重要方面。當前，我國正處在全面深化改革的關(guān)鍵期、全面建成小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的攻堅期，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要把執(zhí)政為民內(nèi)化于心，具備敢于擔(dān)當?shù)木?，保持奮發(fā)有為的勁頭，遇到問題不逃避，敢于啃硬骨頭、攻堅克難；面對任務(wù)不推諉，敢于肩挑重擔(dān)，沖鋒陷陣；面對失誤不回避，敢于正視錯誤，勇于改正；面對歪風(fēng)邪氣不退縮，敢于較真、敢抓敢管。以強烈的歷史使命感和責(zé)任感，沖破思想觀念的障礙，沖破利益固化的藩籬，努力實現(xiàn)全面深化改革的目標。endprint

三、勤政務(wù)實的工作作風(fēng)

周敦頤畢生始終按照儒家所倡導(dǎo)的“知行合一”原則來立身行事。他一生仕宦31年，歷10余州縣，政績十分顯赫。清代張伯行曾經(jīng)贊嘆道：“故當其出，則政事精絕，宦業(yè)過人?！币馑际欠Q贊周敦頤入世為官，處理政事精明強悍，業(yè)績驚人。據(jù)《周敦頤年譜》記載，周敦頤在洪州分寧縣任主簿期間，辦案果斷明快，年紀輕輕卻見識過人，獲得了士大夫的交口稱贊。熙寧三年（公元1070），周敦頤任廣南東路提點刑獄。他巡按端州時，發(fā)現(xiàn)知州杜諮利用職權(quán)，濫采著名的“端州石硯”。上行下效，眾官與民爭利，百姓怨聲載道。周敦頤本可上奏參劾杜諮，但因牽涉太廣，便采取了迂回策略，上報朝廷，讓朝廷正式下令：“凡仕端者，取硯石毋得過二枚?！苯钜怀?，貪風(fēng)頓息，民眾歡呼雀躍。周敦頤在任廣南東路提點刑獄一年之中，不辭辛勞，不避瘴癘，行程遍及“荒涯絕島”，勤政為民，真抓實干，為當?shù)匕傩战鉀Q了很多冤屈之事，得到了百姓的擁護?！盀檎F在行”，只有勤政務(wù)實，一心為民辦實事，辦好事才能政令通達、國泰民安。事實上，求真務(wù)實，用行動說話，是我黨一以貫之的革命傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。老一輩無產(chǎn)階級革命家都非常重視真抓實干的重要性，如毛澤東同志就要求共產(chǎn)黨員一定要有“認真實干”的精神，鄧小平同志提出“少說空話、多干實事”，習(xí)近平總書記也強調(diào)“不務(wù)實、不落實，再好的藍圖也是鏡中花、水中月。一件事不做則已，做則必做到底”?！翱照?wù)`國，實干興邦”是治國理政方面亙古不變的鐵律。黨員干部肩負著治理國家、為人民謀利益的使命，如果工作不抓好落實，不僅有辱使命，而且有完全脫離群眾的可能，而一旦脫離了群眾，將會給革命和建設(shè)造成難以估量的危害。只有把落實工作做好了，才會更加密切黨和人民群眾的關(guān)系，才能提高各級領(lǐng)導(dǎo)的為民服務(wù)理念與執(zhí)政水平。當前，社會主義建設(shè)處于轉(zhuǎn)型新階段的關(guān)鍵時期，為政者必須牢牢把握實干這個戰(zhàn)勝困難的法寶，全力以赴謀發(fā)展、創(chuàng)實績、惠民生，在實干中體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)能力，在實干中展現(xiàn)崗位追求，在實干中實現(xiàn)人生價值，打好全面深化改革這場攻堅戰(zhàn)，最終實現(xiàn)治國安邦，國富民強。

周敦頤的《愛蓮說》為后世樹立了一座高潔的君子人格豐碑，我們的黨員干部要通過教育和自我教育，從中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中獲得“君子人格”的滋養(yǎng)，在從政中以“為民”為核心，“務(wù)實”為基礎(chǔ)，“清廉”為準則，真正做到為政以德，踐行君子之政。唯其如此，才能完成實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史使命。

（責(zé)編 / 劉博）endprint