鄧凌宇

摘 要：本文首先分析了敦煌簡牘書法所具有的價(jià)值，然后對(duì)敦煌簡牘給現(xiàn)階段隸書創(chuàng)作所帶來的啟示進(jìn)行探討，目的就是能夠讓讀者對(duì)該課題有更深入的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：漢代簡牘書法；隸書創(chuàng)作；敦煌簡牘書法

中圖分類號(hào)：J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）11-0256-01

敦煌簡牘書法是二十世紀(jì)一項(xiàng)重要的考古發(fā)現(xiàn)，其影響到整個(gè)世紀(jì)的書法發(fā)展史、書法理論以及相關(guān)創(chuàng)作，有關(guān)敦煌簡牘的理論探索不斷展開，并且開始出現(xiàn)敦煌簡牘的書法家。不過從書法創(chuàng)作的角度來說，二十世紀(jì)簡牘書法所帶來的影響，既有好的一面，也有不利的一面。

對(duì)于處在新世紀(jì)的人們來說，敦煌簡牘書法資料具有一定的靈活性，當(dāng)今作者對(duì)它的理解會(huì)和上個(gè)世紀(jì)有所不同。因此，我們重新探討敦煌簡牘所具有的價(jià)值，分析其在這一百年內(nèi)給書法創(chuàng)作所帶來了雙重影響，對(duì)于當(dāng)代書法，特別是隸書創(chuàng)作，具有較強(qiáng)的實(shí)踐意義。

一、敦煌簡牘書法所具有的價(jià)值

從書法史的角度來講，敦煌簡牘墨跡書法一直都屬于史料，它的存在是不可否認(rèn)的事實(shí)，只是因?yàn)槊媸罆r(shí)間不同，進(jìn)入書法史的時(shí)間也就不一樣。這就導(dǎo)致人們?cè)谠u(píng)價(jià)其價(jià)值、解讀史實(shí)以及闡釋形態(tài)時(shí)，會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的不同，作出不一樣的理解。具體來說，二十世紀(jì)二三十年代以及八九十年代，出現(xiàn)了較強(qiáng)的書法公共化傾向，在第一個(gè)階段，書法從文人書齋轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代社會(huì)文化機(jī)制，在后一個(gè)階段，書法從精英藝術(shù)變成了大眾藝術(shù)。在這種背景之下，書法界更加關(guān)注敦煌簡牘書法所具有的藝術(shù)價(jià)值以及史料價(jià)值，從而豐富了書法創(chuàng)作模式，書法史的相關(guān)方面也出現(xiàn)變化。

敦煌簡牘書法是對(duì)西漢武帝到東漢初年這個(gè)階段邊陲將佐吏卒遺留下來的傳符檢署與文書簿籍的一種重現(xiàn)。有利于我們進(jìn)一步探究書法史上“楷變”和“隸變”過程、各種字體的發(fā)展史以及漢代書法考古等。有關(guān)隸書的出現(xiàn)，通常認(rèn)為出于徒隸之手，這種觀點(diǎn)來源于古代文獻(xiàn)。但是實(shí)際上，一個(gè)人是不可能造就一種字體的，這一點(diǎn)可以通過敦煌漢代簡牘的出現(xiàn)來證明。比如武帝太史三年簡以及元鳳元年簡都是挑法較為明顯，筆畫豎粗橫細(xì)，字形偏扁，特別是前者，已經(jīng)顯露出張揚(yáng)的挑法以及波勢。在經(jīng)過一段歷史的發(fā)展，分書的一切特點(diǎn)都已經(jīng)兼具，隸書特點(diǎn)走向完善。如果我們將隸變看成是古今漢字的分界線，認(rèn)為這是一種重大的變革，那么敦煌簡牘就是主要的見證者。

同時(shí)，敦煌簡牘形象的反映出行草書以及楷書的形成以及變化。當(dāng)敦煌簡牘還沒有面世，東漢之前的書跡，人們只知道隸書和篆書，所以將行書草以及隸楷視為魏晉和三國時(shí)期的字體，還有學(xué)者認(rèn)為，到了隋唐時(shí)期，才出現(xiàn)了草書。不過敦煌簡牘面世之后，向我們展現(xiàn)出六種不同的字體，分別是草書、隸書、分楷結(jié)合、篆分結(jié)合、分書以及篆書。這充分表明，在敦煌簡牘當(dāng)中，不但可以看出楷化以及隸化的傾向，還可以看出草化的傾向，并且各種書體并不是呈直線型進(jìn)行演變的，而是隨著不斷的交織向前發(fā)展。所以可以這樣說，中國書法史上發(fā)展最好的時(shí)期就是漢代，在這個(gè)時(shí)期，各種字體都開始成熟。

二、敦煌簡牘給現(xiàn)階段隸書創(chuàng)作的啟示

敦煌簡牘作為一種書法資料，具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，不可否認(rèn)的是，其給隸書創(chuàng)作所帶來的影響是源源不斷的，分析二十世紀(jì)以來敦煌簡牘給隸書創(chuàng)作帶來的正反兩方面影響，應(yīng)該帶給我們哪些啟示呢？在筆者看來，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

第一，把握好機(jī)遇，借鑒前人積累的經(jīng)驗(yàn)，隨時(shí)關(guān)注最新面世的書法資料，深入學(xué)習(xí)敦煌簡牘等。現(xiàn)階段，中國很重視文化發(fā)展，這對(duì)于書法文化來說，是一個(gè)很好的發(fā)展機(jī)遇。因此，當(dāng)今的隸書創(chuàng)作者要在簡牘基礎(chǔ)之上，創(chuàng)作出更多體現(xiàn)時(shí)代精神的隸書作品。

第二，不斷完善自我，繼承書學(xué)傳統(tǒng)，提高書法技巧。書法創(chuàng)作是一個(gè)長期的過程，如果只是簡單拼湊古人的東西，是無法實(shí)現(xiàn)的。其屬于中國文化的范疇，要求內(nèi)外兼修，這是學(xué)書者應(yīng)該明白的道理。而進(jìn)一步研究書學(xué)，有利于進(jìn)行書法創(chuàng)作，這是由于書法史可以讓人從歷史的角度認(rèn)識(shí)書法的演變，了解各個(gè)朝代所取得的書法成就，以及目前的發(fā)展形勢，這樣可以更全面的看待問題。在提高理論知識(shí)的同時(shí)，還要提升書法技巧，這可以針對(duì)性的解決隸書書法創(chuàng)作當(dāng)中，廣泛取法而導(dǎo)致泛而不精的問題。

第三，目前的隸書創(chuàng)作要提高審美取向。在我國的傳統(tǒng)美學(xué)當(dāng)中，包含各種各樣的美學(xué)概念，而每一種概念，帶給人們的審美感受都不一樣。在進(jìn)行書法品評(píng)以及創(chuàng)作時(shí)，人們所熟悉的詞匯包括結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、筆勢連續(xù)、氣韻靈動(dòng)以及筆法到位等，但并不熟悉某些容易被人忽略的美學(xué)詞匯。但是對(duì)于敦煌簡牘來說，僅僅通過雄壯、粗獷以及質(zhì)樸等詞匯，是很難體現(xiàn)出它的真正內(nèi)涵。因此，我們學(xué)習(xí)敦煌簡牘，不是簡單的模范字形或者是筆法，而是要理解其中的審美取向，使自己的隸書創(chuàng)作上升一個(gè)層次，只有這樣，未來以敦煌簡牘為基礎(chǔ)的隸書創(chuàng)作，才可以走的更遠(yuǎn)，成為一種具有傳承性的書法藝術(shù)。

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