曾穎

摘 要：近年來，黨和政府自覺關注并切實滿足人民群眾基本文化需求，逐步加強公共文化服務體系建設，老百姓的文化幸福指數(shù)得到一定提升。但與農(nóng)村廣大群眾的文化需求相比，偏遠農(nóng)村的藝術教育還有差距。藝術教育的落后和貧乏，還在廣大貧困地區(qū)廣泛的存在。藝術教育，不僅在于提高學生的藝術修養(yǎng)，對于其人格的形成，生活情趣的培養(yǎng)，都具有重要的意義。在當前開展全民藝術普及的新形勢下，“藝術扶貧”教學，對彌補偏遠農(nóng)村藝術教育不足發(fā)揮了積極的作用。開展全民藝術普及，這是黨和政府在新時期交給文化館的一項重要任務，也是文化館不可推辭的重大責任和歷史使命，作為文化工作者義不容辭。本文擬就“藝術扶貧”表演教學提出幾點思考。

關鍵詞：表演教學；藝術扶貧

中圖分類號：J60-4 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）11-0227-02

所謂“文化如水，潤物無聲?！蔽幕瘜θ嗣袢罕姷挠绊懯且粋€潛移默化的過程。近年來，黨和政府自覺關注并切實滿足人民群眾基本文化需求，逐步加強公共文化服務體系建設，老百姓的文化幸福指數(shù)得到一定提升。但與農(nóng)村廣大群眾的文化需求相比，偏遠農(nóng)村的藝術教育還有差距。藝術教育的落后和貧乏，還在廣大貧困地區(qū)廣泛的存在。藝術教育，不僅在于提高學生的藝術修養(yǎng)，對于其人格的形成，生活情趣的培養(yǎng)，都具有重要的意義。在當前開展全民藝術普及的新形勢下，“藝術扶貧”教學，對彌補偏遠農(nóng)村藝術教育不足發(fā)揮了積極的作用。開展全民藝術普及，這是黨和政府在新時期交給文化館的一項重要任務，也是文化館不可推辭的重大責任和歷史使命，作為文化工作者義不容辭。本文擬就“藝術扶貧”表演教學提出幾點思考。

由于偏遠農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展相對落后，學校教學條件也十分有限，且家長的認知不夠，認為學“藝術”沒有用處。導致藝術教學剛剛初顯成效，卻因家長的不同意，而被迫中斷，這些問題在藝術扶貧教學過程中是一個極為普遍的現(xiàn)象。而大部分藝術扶貧學校的藝術門類課程都沒有專職老師，所以也就談不上教學質(zhì)量。因此來到學校以后，“藝術扶貧”教學首先應以年級為單位開設公開課，在公開課上做游戲，從游戲中學習，激發(fā)孩子們的興趣。課后由學生主動報名。成立了表演興趣小組。由此開始“藝術扶貧”表演的教學。

一、加強“聲、臺、形、表”訓練，增強自信心

由于壞境因素，致使“藝術扶貧”學校的學生相對比較靦腆，動作扭捏不大方；說話總是含在嘴巴里，口齒不清晰；因而沒有自信，為了提高他們的自信心，應從聲、臺、行、表開始訓練。

首先，做好三姿訓練，也就是站姿、坐姿、走姿。打破上課的狀態(tài)，老師與孩子們一起圍成一個半圓圈，跟他們成為好朋友，讓他們身心放松。帶著孩子們做運動，解放四肢；古人講“站如松、行如風、坐如鐘、臥如弓”，這是對儀態(tài)優(yōu)美的形象概括。這對同學們保持正確的姿勢，使身體正常發(fā)育是很重要的。坐、立、行涉及脊柱、胸廓和四肢，對于小演員來講，就更是塑造自身形象的關鍵。因此我們要三姿訓練，也就是站姿、坐姿、走姿。例如站姿，即站立姿態(tài)，要求抬頭挺胸、收腹、立腰、展肩、夾臀、雙腿并攏、兩臂自然下垂、下頜微抬，兩眼直視前方，面帶微笑。

其次，做好發(fā)聲練習，掌握氣息技巧，掌握呼吸方法。姿態(tài)、吸氣、呼氣是一個一體的練習，要求同學們先調(diào)整好站姿，將氣吸入腹腔，然后再呼氣慢慢的發(fā)出S-的音。當感覺氣息快用完時，不要憋氣，重新調(diào)整狀態(tài)，吸氣呼出S-音。要想使聲音洪亮、清晰，還必須進行口部操練習，感受，并且學會運用唇、舌的力量。增強發(fā)音器官的靈活性、彈性和力量，提高音色質(zhì)量。隨后，做繞口令、貫口、講故事等練習。例如訓練雙唇音的繞口令：八百標兵奔北坡、炮兵并排北邊跑，炮兵怕把標兵碰，標兵怕碰炮兵炮。從慢都快，然后做流水作業(yè)，從而掌握繞口令，也激發(fā)孩子們的興趣。隨后便鼓勵孩子們來到圓圈中央表演所學的繞口令或者貫口。

第三，做好表演練習，開始教學模仿表演、無實物表演。模仿表演：帶著孩子們一起觀察生活，去感受不同的情緒，不同的環(huán)境，開始簡單的人物模仿（例如：老人）、動物模仿（例如：大猩猩）、聲音模仿（嬰兒啼哭聲），進行照鏡子游戲（請一名同學做鏡子，一位同學照鏡子，照鏡子的同學做出各種姿態(tài)，做鏡子的同學做出同樣的鏡面姿態(tài)），我來做，你來猜的游戲（一個同學做動作，另一個同學猜做的是什么）。無實物表演：（例如：口渴急著喝水，水太燙；洗手后，夠不著擦手的毛巾）等。通過不斷練習，讓孩子們掌握一定的基本功，有一定的表演技巧。同學們在表演練習中也變得自信，大方，同時還為以后的小品、相聲、木偶等藝術表演形式的排練打下基礎。

二、增加賞析課程，營造藝術氛圍，激發(fā)表演欲望

開設賞析課程。在課堂上播放小品、木偶劇、兒童劇等給孩子們欣賞，讓他們更直觀地了解表演這門藝術，也讓他們觀察、學習別人的表演狀態(tài)，提高他們的審美力、想象力和創(chuàng)造力。還可以將傳統(tǒng)文化知識融入賞析環(huán)節(jié)，讓孩子們更多了解我國豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識。

分角色的故事表演。例如：用不同的聲音，不同的形體造型，為同學們講述故事《猴吃西瓜》，吸引同學們的注意力，然后再由他們每人扮演不同的角色，一同表演故事，從而激發(fā)他們的表演欲望。

在日積月累中的培訓中，“表演”對同學們而言，已成為很自然的一件事情。他們的所思所想都是圍繞著如何更好的塑造角色，而不再是緊張害怕。

三、打造屬于自己的表演舞臺，展示自己

閩南文化是源遠流長博大精深的中華文化的一大支系，木偶、南音、高甲戲、歌仔戲等都是閩南特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中中國木偶戲歷史悠久，2006年5月20日，木偶戲經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。木偶戲又分為布袋木偶、提線木偶、杖頭木偶、鐵線木偶等，都是用木偶來表演故事的戲劇。是漢族傳統(tǒng)藝術之一，在中國古代又稱傀儡戲。在我看來，木偶更能迅速的被孩子們所接受與喜歡，于是選定了木偶戲作為“藝術扶貧”表演教學的項目。

木偶戲的表演教學。首先讓學生觀察了解“木偶”的造型，欣賞優(yōu)秀“木偶”戲劇，激起學生對民族傳統(tǒng)文化的興趣，讓學生了解“木偶戲”的淵源、種類及“掌中木偶戲”的偶像藝術造型、戲劇的舞臺藝術、劇本藝術，延續(xù)固有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術文化。開始訓練學生手指功，先教他們打開食指與中指的距離，讓手指劈叉。接著教他們一些基本動作，例如，轉(zhuǎn)身，打拳，耍棍子……在同學們的不斷努力下，終于有了一定的基本功底。于是，開始進入劇情排練。有了木偶的技巧本領，再加上前面的表演訓練，接下來的劇本排練就十分的順利，同學們表演起來也得心應手。

“藝術扶貧”教學工作是育人更是育己。廈門市文化館自開展“藝術扶貧”工作以來，經(jīng)過多年“藝術扶貧”教學，取得了一定成果。例如，到廈門市翔安區(qū)內(nèi)厝中心小學開展“藝術扶貧”表演教學，開設“兒童木偶戲”表演培訓班。兒童木偶劇《小圣斗巨蟒》在第十屆中國藝術節(jié)“群星獎”戲劇類比賽中榮獲作品類“群星獎”；兒童木偶劇《咱們都漂亮》入圍2016年度中國戲曲小梅花獎。到廈門市翔安區(qū)新圩鎮(zhèn)古宅小學開展“藝術扶貧”表演教學，開設國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“答嘴鼓”表演培訓班。答嘴鼓《不知半項》在第六屆全國少兒曲藝大賽中獲得二等獎、在福建省首屆“丹桂獎”少兒曲藝大賽暨第六屆全國少兒曲藝大賽福建賽區(qū)選拔賽中榮獲金獎；群口答嘴鼓《小童哥賣菜》榮獲福建省第二屆“丹桂獎”少兒曲藝大賽一等獎，并入選參加第七屆全國少兒曲藝展演。而本人也因多年從事“藝術扶貧”表演教學，于2012年被福建省文化廳、中共福建省委農(nóng)村工作領導小組辦公室授予福建藝術扶貧工程先進個人。這些成績都是“藝術扶貧”給予的。而比成績更重要的是，我看到我的學生們，一個個從羞澀、靦腆走向大方自信。家長也從中看到了自己孩子的不同之處，也更加支持我們的藝術扶貧工作。

四、結(jié)語

綜上所述，“藝術扶貧”表演教學，應根據(jù)貧困農(nóng)村的實際情況因地制宜，選擇具有地方特色的表演項目進行教學。根據(jù)農(nóng)村孩子們的特點因人施教。從專業(yè)的基礎訓練開始，培養(yǎng)學生的自信心；通過賞析課程，營造藝術氛圍，激發(fā)學生的表演欲望；以地方特色文化為教學課程，打造屬于自己的表演舞臺，展示學生的表演成果。藝術教育關乎心靈，是人的基本素質(zhì)。藝術教育是一個社會、一個民族素質(zhì)的最重要指標。開展全民藝術普及具有重要的意義?！八囆g扶貧”表演教學，不僅是拓寬貧困農(nóng)村孩子們的視野，培養(yǎng)他們的藝術修養(yǎng)，也是對農(nóng)村孩子的家長們的藝術熏陶。從藝術和精神層面予以幫助，全面提高他們的綜合素質(zhì)，讓他們更加健康全面地成長。