丁銳

摘 要：在數(shù)字時(shí)代，全媒體具有諸如技術(shù)上的低門檻、信息制作的低成本、復(fù)制與傳播的便捷性、存儲與循環(huán)利用的方便性、傳播模式的多樣化、信息傳播渠道的融合化等諸多優(yōu)勢，這就使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播模式在媒體融合的大背景下實(shí)現(xiàn)了突破，不僅僅局限于圖文傳播和口耳相傳，而且表現(xiàn)為視聽語言更加生動豐富多彩的音視頻傳播，在傳播深度、廣度以及互動參與等方面也有著突出表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：多媒體；非物質(zhì)文化；傳承；保護(hù)

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）11-0188-01

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)蘊(yùn)含了諸多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，而利用多媒體進(jìn)行非遺的傳承與保護(hù)宣傳工作，可以有效地幫助人們更深入、直接了解非遺文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)，有利于豐富和拓展非遺傳承內(nèi)容，增強(qiáng)親和力和說服力，在全社會形成關(guān)注、保護(hù)和自覺傳承非遺文化氛圍，接受非遺文化熏陶，這種潛移默化的文化滲透方式不僅有助于個(gè)人形成正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀而且有助于在全社會弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多媒體中心管理平臺

以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心管理平臺為管理、控制中樞，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息的生成、傳播、使用、反饋及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息網(wǎng)絡(luò)傳播整個(gè)過程中的技術(shù)設(shè)備、工作人員、資金等諸要素進(jìn)行宏觀調(diào)控。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息管理平臺包括個(gè)人電腦、終端機(jī)和信息交換設(shè)備，它實(shí)際上是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息網(wǎng)絡(luò)傳播的樞紐。各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者可以通過這個(gè)平臺按需選擇自己所需的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息。傳播、反饋都通過這個(gè)信息交換平臺完成，實(shí)現(xiàn)理論意義上的“面對面”交流。 多媒體可以讓非遺文化內(nèi)容在不同的傳播渠道內(nèi)傳播，方便人們在各種接收終端欣賞、學(xué)習(xí)。我們可以利用多媒體技術(shù)的全方位、多渠道特點(diǎn)，對非遺文化進(jìn)行多媒體化，以實(shí)現(xiàn)文化的傳播交流。新興的媒體技術(shù)降低了文化信息傳播的成本，擴(kuò)大了可資利用的內(nèi)容、渠道，且方便人們以更直接有效的方式來獲取循環(huán)傳播的文化信息。因此，非遺文化只有創(chuàng)新傳播載體，才能在時(shí)代中傳承，才能永葆生機(jī)與活力。

二、利用多媒體傳播優(yōu)勢打造非遺文化品牌

多媒體就是各種感覺媒體的組合，把聲音、圖像、動畫、文字、數(shù)據(jù)等各種媒體育機(jī)結(jié)合起來它具有媒體的多樣化、集成性、交互性的特征，是多種信息媒體的表現(xiàn)和傳播形式，從廣義上來講，多媒體的含義是把電視式的視聽信息傳播能力與計(jì)算機(jī)交互控制功能結(jié)合起來，創(chuàng)造出集文、圖、聲、像于一體的新型信息處理模型，使計(jì)算機(jī)具有數(shù)字化全動態(tài)、全視頻的播放、編輯和創(chuàng)作多媒體信息功能，具有控制和傳輸多媒體電子郵件、電視會議等視頻傳輸功能發(fā)揮多媒體技術(shù)的優(yōu)勢，很好地保護(hù)、傳承以及發(fā)揚(yáng)光大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

非遺文化需要與媒體融合，通過媒體平臺打造非遺文化品牌，汲取非遺文化中的優(yōu)秀文化因子作為原始素材來打造一種新穎的文化表達(dá)形式，為非遺文化注入更強(qiáng)的活力，增強(qiáng)吸引力。2016年首屆黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會以非物質(zhì)文化交流為平臺，通過實(shí)物展示、交易、圖片展覽、多媒體演示、代表性傳承人現(xiàn)場制作和文藝演出等形式，展示黑龍江省豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，促進(jìn)全省“非遺”保護(hù)的傳承與交流。

三、多媒體在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播中的現(xiàn)狀

互聯(lián)網(wǎng)及數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展推動了多媒體的發(fā)展，多媒體打破了傳播地域、時(shí)間上的限制，極大提升了信息傳播的效率。但是，目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播并未因多媒體的出現(xiàn)而獲得令人滿意的傳播效果，究其原因主要是在傳播主體、內(nèi)容、渠道、對象上存在著相關(guān)問題。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有傳承性，以往的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播主要是父子、師徒之間面對面的傳播，傳播者出于實(shí)際利益和行業(yè)地位的考慮，往往會對傳播內(nèi)容進(jìn)行保密，并對繼承者進(jìn)行嚴(yán)格的選擇，其傳播范圍本來就較為狹窄。近幾十年來，隨著我國城市化進(jìn)程的加快、就業(yè)方式的改革等因素，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者出現(xiàn)了后繼無人的現(xiàn)象。隨著時(shí)間的流逝，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播者正日益老去，他們大部分難以尋找到繼承人，也不會利用多媒體技術(shù)來進(jìn)行傳播，這使得不少民間絕活等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨消亡。

如今，多媒體傳播的受眾主要為年輕受眾，而傳統(tǒng)媒體作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的主要渠道，其傳播對象正日趨老齡化。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播在傳播渠道的選擇上傾向于傳統(tǒng)媒體，加之受到經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的影響，越來越多的年輕受眾正在流失?？梢娫诙嗝襟w時(shí)代，從流行文化中爭奪年輕受眾是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的關(guān)鍵。

四、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播就是人類文明傳承過程，這種傳播方式本質(zhì)就是人作為最本質(zhì)的載體對于文化性征進(jìn)行的規(guī)模示范性傳播，媒介作為人的延伸，承擔(dān)起信息傳播的任務(wù)，并且實(shí)現(xiàn)了信息傳播的功能性、多樣性和廣泛性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)的實(shí)現(xiàn)方式就是實(shí)現(xiàn)真正的文化傳播，當(dāng)一個(gè)文化整體被人們所熟知的時(shí)候，人們會客觀和主觀相結(jié)合為文化的傳承發(fā)展提供一條合理化的道路，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)真正進(jìn)入正規(guī)體系。

參考文獻(xiàn)：

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