劉民

摘 要：中華民族在世界民族之林中長久不衰，其中一個(gè)重要的原因就是其具有悠久的民族藝術(shù)文化，其中民族器樂活動(dòng)是民族藝術(shù)文化產(chǎn)生與發(fā)展的重要載體。本文第一部分對新民族器樂活動(dòng)在民族藝術(shù)文化傳承中的重要價(jià)值進(jìn)行研究，第二部分對新民族器樂活動(dòng)對民族藝術(shù)文化傳承的促進(jìn)作用進(jìn)行重點(diǎn)分析。

關(guān)鍵詞：新民族器樂活動(dòng)；民族藝術(shù)文化；促進(jìn)作用

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）11-0074-01

一、前言

中華民族藝術(shù)文化是整個(gè)中華民族藝術(shù)寶庫中的一枚瑰寶，是藝術(shù)高度發(fā)展與社會(huì)思想融合后的珍貴結(jié)晶，其能體現(xiàn)出不同民族人民的愿望與訴求，是民眾在生活中重要的精神食量。優(yōu)秀的民族音樂能將祖國的前途和人民的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，從而激發(fā)出民族人民的自尊心和愛國主義熱情，給人一種美的陶冶和啟迪。對于我國高等院校的音樂教學(xué)工作來說，開展新民族器樂活動(dòng)同樣具有非凡的意義。 不但要將民族音樂教育工作全面落實(shí)，還應(yīng)當(dāng)是的學(xué)生本身在民族音樂素養(yǎng)方面的水平得到提升，這利于我國對傳統(tǒng)民族音樂以及音樂藝術(shù)的傳承及弘揚(yáng)①。當(dāng)前，隨著我國市場經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，我國人民的物質(zhì)生活水平得到顯著提升，在當(dāng)前我國政府的扶持之下，中華文化事業(yè)的發(fā)展也是如日中天。特別是新民族音樂的發(fā)展速度更是飛快，無論在學(xué)校還是社會(huì)興趣班中都能感受到民族樂器帶來的影響。

二、新民族器樂活動(dòng)在民族藝術(shù)文化傳承中的重要價(jià)值

長時(shí)間以來，由于音樂課程并不受到常規(guī)教育的重視，加上一些教育工作者對音樂課程本身的價(jià)值理解存在偏差，從而導(dǎo)致德育及美育工作的同步發(fā)展一直無法獲得足夠的空間，這些都是的人們對于音樂課程的木目標(biāo)和價(jià)值造成一定的負(fù)面影響。針對學(xué)校教育工作的開展，在新課程改革的過程中開展一系列的音樂方面的探索與整合工作，例如在完成常規(guī)教育任務(wù)的同時(shí)，還將民族音樂中的優(yōu)秀成分加入到課程之中，如朝鮮族、維吾爾族、蒙古族等傳統(tǒng)民族音樂，從而使學(xué)生在感受民族音樂的過程中體會(huì)地域文化的風(fēng)格及差異，并對不同民族、民族樂器中的常見體裁進(jìn)行了解與認(rèn)知②。在學(xué)生進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)的過程中，其能夠?qū)ψ鎳魳肺幕M(jìn)行了解，并增進(jìn)對于民族音樂的情感體驗(yàn)與賞析能力，同時(shí)還能使自己的音樂視野得到進(jìn)一步的擴(kuò)大，提高自我的道德觀念、創(chuàng)造性價(jià)值及審美價(jià)值。 在《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：對民族音樂進(jìn)行弘揚(yáng)，應(yīng)當(dāng)將全國各個(gè)民族的優(yōu)秀音樂作品作為開展課程的一項(xiàng)重要組成部分，通過對民族音樂的學(xué)習(xí)與可理解，從而使學(xué)生對祖國音樂文化有更多的了解與認(rèn)知，提高學(xué)生的愛國主義情懷。

隨著人們生活方式的變化和信息時(shí)代的到來，音樂教學(xué)中同樣應(yīng)將一些優(yōu)秀的民族音樂作品納入到音樂課堂 教學(xué)工作中。然而從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)來看，學(xué)校音樂教學(xué)中流行音樂的教育似乎占據(jù)了主導(dǎo)地位，并且多數(shù)的學(xué)生熱衷于對流行音樂歌手的追捧，甚至還有少數(shù)的學(xué)生對民族音樂不屑一顧，這不得不引起音樂教師的重視。我國有著極為豐富的民族音樂教育資源，但如何將這些民族音樂資源合理進(jìn)行利用是一個(gè)十分重要的問題③。

筆者認(rèn)為，教學(xué)老師應(yīng)當(dāng)對傳統(tǒng)音樂和流行音樂之間的差異進(jìn)行客觀分析，對其各自的優(yōu)點(diǎn)和缺陷進(jìn)行分析。流行音樂受到學(xué)生的喜愛與追捧，主要是由于流行音樂具有朗朗上口、節(jié)奏鮮明、旋律流暢以及內(nèi)容通俗等特征。但是由于我國傳統(tǒng)音樂的歷史十分悠久，且風(fēng)格十分明顯，加上歌詞意味深長，因而其同樣具備很多方面的優(yōu)勢。所以，傳統(tǒng)的民族音樂在學(xué)校教育中同樣具有十分重要的價(jià)值，教師也應(yīng)當(dāng)同通過不懈努力向?qū)W生傳授一些關(guān)于民族音樂方面的知識(shí)，在課堂上通過一些民族樂器輔助教學(xué)，這對于培養(yǎng)學(xué)生樹立民族藝術(shù)價(jià)值觀和弘揚(yáng)民族文化有著重要的價(jià)值。

三、新民族器樂活動(dòng)對民族藝術(shù)文化傳承的促進(jìn)作用

作為我國民族藝術(shù)文化寶庫中的一項(xiàng)重要組成部分，民族樂器是一種十分富有民族特色的音樂文化的結(jié)晶，民族樂器是中包含很多的民族文化，并且將各個(gè)民族的生活狀態(tài)都囊括在其中。由于無論什么民族的的民間樂器都是在民族居民生活和勞動(dòng)中依靠智慧創(chuàng)造出來的，新民族樂器不僅僅代表的是一個(gè)地域或一個(gè)時(shí)代的音樂現(xiàn)象，更多時(shí)候能體現(xiàn)出當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)情中的特點(diǎn)，并且能將各個(gè)地方的美學(xué)觀念、語言特色展現(xiàn)出來，同時(shí)還包含了一種對于本民族的文化情感，其中蘊(yùn)含的思想精髓是該民族的精神載體④。

作為國家文化傳播的一條重要途徑，學(xué)校本身有著多方面的社會(huì)功能。為此，要想在校園中將民族藝術(shù)文化充分傳播出去，引入新民族器樂活動(dòng)是一項(xiàng)十分具有優(yōu)勢的選擇。近些年來，在各大高校不斷的積極探索下，將新民族樂器在民族音樂教學(xué)課程中的應(yīng)用得到不斷落實(shí)，幫助學(xué)校形成了特定的文化底蘊(yùn)與特色⑤。學(xué)校將校園文化創(chuàng)設(shè)了出來，學(xué)生的人文素養(yǎng)也會(huì)得到不同程度的提升，如果在此基礎(chǔ)上引入新民族樂器開展音樂教學(xué)，不僅能夠提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，還能夠使得學(xué)生的民族自豪感得到增強(qiáng)，并且與此同時(shí)能夠?qū)γ褡逡魳愤M(jìn)行發(fā)展與弘揚(yáng)，在民族器樂音樂活動(dòng)中對民族文化進(jìn)行大力傳承。

在我國歷史文化發(fā)展的過程中，民族樂器代表著民族音樂藝術(shù)文化的精髓，其以獨(dú)特的藝術(shù)感染力伴隨著人類歷史的進(jìn)步。學(xué)?？梢酝ㄟ^引入新民族器樂活動(dòng)，從而對一些優(yōu)秀的民族音樂作品進(jìn)行解讀與分析，進(jìn)而達(dá)到教育學(xué)生與感染學(xué)生的目的⑥。將藝術(shù)和思想進(jìn)行充分結(jié)合，讓學(xué)生在對音樂進(jìn)行欣賞的過程中提升道德素養(yǎng)與品質(zhì)，進(jìn)而利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神。在音樂教育教學(xué)工作中，將能夠體現(xiàn)出我國民族生活的優(yōu)秀的民族器樂音樂作品納入其中，甚至教師在課堂上都可以借助一些包含民族風(fēng)情的圖片輔助 教學(xué)，從而能夠給學(xué)生不同的視覺體驗(yàn)，使原本抽象的教學(xué)內(nèi)容變得更加具體、直觀，利于幫助學(xué)生分析與理解樂曲的變化規(guī)律，并且還能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中對民族藝術(shù)文化進(jìn)行大力弘揚(yáng)，并將最精華的部分充分保留下來。

四、結(jié)語

在當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的信息化時(shí)代徐愛，各類音樂文化也像洶涌的海潮一樣襲來，我國的民族音樂文化正面臨著傳承與發(fā)展兩大方面的問題。作者當(dāng)前音樂教學(xué)的工作人員，有責(zé)任、有義務(wù)對對當(dāng)代民族精神進(jìn)行培養(yǎng)。

為此，在學(xué)校開展的音樂課程教學(xué)中，引入新民族器樂活動(dòng)對于幫助學(xué)生學(xué)習(xí)各類民族音樂知識(shí)、養(yǎng)成良好的音樂素質(zhì)等均有重要的意義。更為重要的是，新民族器樂活動(dòng)對于民族藝術(shù)文化的傳承有著極為重要的價(jià)值，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不僅提高了對于民族音樂的興趣，更能夠使其養(yǎng)成音樂方面的創(chuàng)造力，對于學(xué)生音樂生涯的發(fā)展及愛國主義情懷的培養(yǎng)均有重要作用。

注釋：

①余佳.從苗族器樂文化看民族器樂藝術(shù)的發(fā)展——評《民族器樂藝術(shù)及其發(fā)展研究》[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2016（08）：2+65.

②黃傳，張潔夫.廣西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究——以桂林“七玄樂府”器樂文化項(xiàng)目為例[J].歌海，2016（04）：125-128+131.

③陳家友.民族區(qū)域傳統(tǒng)器樂文化的教育價(jià)值——以廣西民族傳統(tǒng)器樂為例[J].教育評論，2010（01）：111-113.

④蔣莉.加強(qiáng)民族器樂教學(xué)弘揚(yáng)民族音樂文化——民族器樂教學(xué)在高師音樂教育中的價(jià)值[J].中國音樂，2009（01）：224-226.

⑤單林.民族器樂與民族文化精神的傳承——吳紅非二胡演奏藝術(shù)研討會(huì)綜述[J].浙江傳媒學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（05）：126-128.

⑥崔健.少數(shù)民族器樂創(chuàng)新教學(xué)方法應(yīng)用之我見——以蒙古族彈撥樂器火不思教學(xué)應(yīng)用為例[J].音樂時(shí)空，2015（20）：134-136+115.