薛彬彬+趙聞文

摘 要：城市廣場(chǎng)作為人們開展室外活動(dòng)的主要場(chǎng)所，其承載著重要的營造文化藝術(shù)氛圍功能，使得人們能夠在室外活動(dòng)過程中感受到相應(yīng)的文化熏陶。本文從當(dāng)前我國城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中存在的問題入手，對(duì)城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中的文化取向進(jìn)行分析和研究。

關(guān)鍵詞：城市廣場(chǎng)；景觀設(shè)計(jì)；文化取向

中圖分類號(hào)：TU984.18 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）11-0036-01

隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)生活質(zhì)量的要求變得越來越高。城市廣場(chǎng)作為人們公共生活的重要組成部分之一，其設(shè)計(jì)質(zhì)量需要符合人們的審美要求與精神文化追求?；谶@種情況，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)城市廣場(chǎng)景觀的過程中需要根據(jù)城市廣場(chǎng)的類型，合理設(shè)計(jì)廣場(chǎng)景觀的文化取向。

一、當(dāng)前我國城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中存在的問題

1.空間比例問題。結(jié)合我國城市廣場(chǎng)的實(shí)際設(shè)計(jì)情況可知，設(shè)計(jì)師在開展城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)的過程中，缺乏對(duì)以人為本理念的重視，而是按照自身的經(jīng)驗(yàn)開展廣場(chǎng)景觀的空間設(shè)計(jì)工作。在這種情況下，城市廣場(chǎng)景觀的空間設(shè)計(jì)很容易出現(xiàn)尺度過大、各部分空間比例失調(diào)等問題①。對(duì)于民眾而言，這種設(shè)計(jì)方式無法滿足他們對(duì)城市廣場(chǎng)這一公共場(chǎng)所的審美要求，因此，可以將空間比例不合理的城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)看成是一種資源浪費(fèi)行為。

2.文化傳承缺失問題。文化是城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)的基本組成要素之一。由于我國設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)較少，因此，其在設(shè)計(jì)廣場(chǎng)景觀的過程中，通常會(huì)借鑒國外既有城市廣場(chǎng)，或國內(nèi)的成功設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。事實(shí)上，不同區(qū)域的文化底蘊(yùn)、傳承各不相同，設(shè)計(jì)師在借鑒其他成功的城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的過程中，如果忽視了參照對(duì)象的文化內(nèi)涵，則會(huì)引發(fā)城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)文化傳承的缺失；如果照搬參照對(duì)象城市廣場(chǎng)景觀的文化取向，則會(huì)出現(xiàn)景觀文化設(shè)計(jì)與城市本身不契合的問題。

3.廣場(chǎng)景觀與環(huán)境契合性問題。判斷城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)質(zhì)量的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)為：設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)城市廣場(chǎng)景觀風(fēng)格與城市環(huán)境是否契合。當(dāng)前我國城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中的攀比、仿照設(shè)計(jì)風(fēng)氣，顯著提高了不同城市廣場(chǎng)之間的相似性。在這種情況下，城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)很容易出現(xiàn)違背城市環(huán)境要求的現(xiàn)象。這種設(shè)計(jì)方式干擾了城市廣場(chǎng)集會(huì)、休閑等功能的發(fā)揮。

二、城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中的文化取向

1.基于休閑城市廣場(chǎng)的文化取向。顧名思義，休閑城市廣場(chǎng)承載著重要的休閑娛樂功能。這類城市廣場(chǎng)的文化取向以當(dāng)?shù)氐娜宋那閼褳橹鳍?。以位于上海的人民廣場(chǎng)為例，這座休閑城市廣場(chǎng)通過噴泉、景觀小品等組成符合人們審美需求的廣場(chǎng)景觀體系。對(duì)于在該休閑城市廣場(chǎng)中游玩的民眾而言，人文情懷的凸顯可以間接提升他們對(duì)城市廣場(chǎng)的滿意程度。

2.基于紀(jì)念城市廣場(chǎng)的文化取向。紀(jì)念城市廣場(chǎng)是為緬懷歷史人物、歷史事件修建而成的。在紀(jì)念城市廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師通常會(huì)根據(jù)具體的歷史事件、人物在適當(dāng)?shù)奈恢迷O(shè)計(jì)出碑記或標(biāo)志物，以產(chǎn)生良好的渲染和教育作用。這類城市廣場(chǎng)的特性使其文化取向具有鮮明的歷史感、滄桑感。以北京的中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念雕塑園的中心紀(jì)念城市廣場(chǎng)為例，在整個(gè)廣場(chǎng)的雕塑群中，38尊群雕契合《義勇軍進(jìn)行曲》的主題，充分展現(xiàn)出中華民族的英雄氣概、偉大精神③。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史文化的作用下，人們似乎可以從參觀中心廣場(chǎng)群雕的過程中，窺探到中國人民不屈不撓、英勇應(yīng)戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。

3.基于集會(huì)城市廣場(chǎng)的文化取向。集會(huì)城市廣場(chǎng)通常位于一個(gè)城市的核心位置。為了更好地體現(xiàn)這種城市廣場(chǎng)的開辦慶典、集會(huì)等功能，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)集會(huì)城市廣場(chǎng)景觀的過程中，通常會(huì)利用綠地、雕塑等景觀要素，形成肅穆宏偉的文化取向。以成都市的天府集會(huì)城市廣場(chǎng)為例，其利用文化體系柱、太陽神鳥、太極云圖等構(gòu)成了古老而雋永的歷史文化取向，為人們營造出厚重深遠(yuǎn)的文化氛圍④。

4.基于交通城市廣場(chǎng)的文化取向。這類城市廣場(chǎng)大多集中在城市的主要交通路段。該廣場(chǎng)地理位置的特殊性使得自身產(chǎn)生了一定的動(dòng)態(tài)特征。以重慶的朝天門交通城市廣場(chǎng)為例，設(shè)計(jì)師通過小品、護(hù)岸梯道、觀景臺(tái)等組成該交通城市廣場(chǎng)的景觀體系。當(dāng)人們處于該城市廣場(chǎng)內(nèi)部時(shí)，在遠(yuǎn)處的群山、四周的建筑群的映襯下，整個(gè)朝天門交通城市廣場(chǎng)似乎變成了一艘即將起航的郵輪，營造出濃厚的山水文化氛圍。

三、結(jié)語

結(jié)合我國當(dāng)前城市廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀可知，城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中主要存在著文化傳承缺失、空間比例設(shè)計(jì)不合理、城市廣場(chǎng)景觀脫離實(shí)際城市環(huán)境要求等問題。針對(duì)這種局面，設(shè)計(jì)師應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到自身存在的不足，在加強(qiáng)城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)培訓(xùn)與學(xué)習(xí)的同時(shí)，利用以人為本理念代替?zhèn)鹘y(tǒng)的攀比、仿照理念。在實(shí)際的城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)該按照城市廣場(chǎng)的類型，適當(dāng)設(shè)計(jì)廣場(chǎng)的文化取向，使得廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)成果充分滿足民眾的精神文化追求。

注釋：

①白淑蘭.呼和浩特市城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)與蒙古族民族文化表現(xiàn)的研究[D].呼和浩特：內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)，2012.

②白淑蘭，張秀卿.蒙古族文化元素在城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J]. 內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（03）：205-207.

③徐亞.地域文化特征在城市休閑廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)[D].昆明：昆明理工大學(xué)，2014.

④楊之成，汪佩.現(xiàn)代城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)的地域文化表達(dá)分析[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2016（13）：154-155.