中國(guó)古典園林是重要的人類(lèi)文明遺產(chǎn)，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的瑰寶，代表了我國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化藝術(shù)底蘊(yùn)，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)的審美情趣。古典園林層次豐富，景觀形式多變，為人類(lèi)創(chuàng)造優(yōu)美環(huán)境，使人感受人文的魅力與自然的樂(lè)趣。

一、建筑物

中國(guó)古典園林中的建筑既要可居、可行、可觀、可游，又要與山水花木相配合， 起著點(diǎn)景、隔景的作用，使園林移步換景、漸入佳境。北方的皇家園林常選址于地形極其陸峻變化的山林地帶，這為建筑群體組合的高低錯(cuò)落創(chuàng)造了條件?；始覉@林為體現(xiàn)封建帝王的威嚴(yán)，和美學(xué)上的對(duì)稱、勻衡效果，采用中軸線布局， 主次分明、疏密有致。私家園林則是突破中軸線布局，靈活且富有變化，通過(guò)呼應(yīng)、映襯、虛實(shí)等手法，造成充滿節(jié)奏和韻律感的園林環(huán)境。另外中國(guó)傳統(tǒng)園林順應(yīng)自然， 隨高就低安排建筑，并用起伏自如的“爬山廊”把建筑連接起來(lái)，使其空間相互交錯(cuò)穿插，從而給人以迂回曲折和不可窮盡之感，形成極富參差變化的建筑群體組合。亭、廊、樓、閣等是中國(guó)古典園林中常用的構(gòu)筑物。它們強(qiáng)調(diào)的是一種不規(guī)則形式所帶來(lái)的自由之感，時(shí)而曲折迂回時(shí)而參差錯(cuò)落，自由開(kāi)放的手法賦予了園林構(gòu)筑物無(wú)限的變化，山石、水體、花木經(jīng)常與之巧妙地搭配，使自然美與人工美融為一體， 達(dá)到“雖由人作，宛白天開(kāi)”的境界?；堋⑶男?、石頭桌椅等屬于中國(guó)古典園林中的小品設(shè)施。小品對(duì)增強(qiáng)可識(shí)別性、加強(qiáng)景觀形象有重大意義，對(duì)人有一種精神上的作用。匠心獨(dú)具的小品往往會(huì)成為人們環(huán)境的標(biāo)識(shí)與視覺(jué)的焦點(diǎn)。

二、花木

古典園林植物造景深受古時(shí)哲學(xué)思想、文人生活習(xí)性、山水詩(shī)畫(huà)等各方面的影響。在花木種植的選擇上非常重視植物自身的品格，形式上注重韻味、香氣、色彩，意境上更加重視靈透、含蓄、內(nèi)秀。俗語(yǔ)日：“一花一世界，一樹(shù)一菩提”便是一種心境。古人常把自己的理想與人生追求寄托于此。如許多士大夫文人常常自比凌寒怒放的紅梅、出淤泥而不染的白荷，空谷幽寒的芝蘭借此抒發(fā)自己的理想；有氣節(jié)的君子常自比于竹，贊其剛勁、有節(jié)、挺立、并且四季常青，這些自然特性無(wú)不與中國(guó)儒家思想對(duì)應(yīng)：正直、堅(jiān)貞、充滿浩然正氣，成為有思想追求的人的行為楷模，私家園林引用頗多。如獅子林的古柏、拙政園的楓樹(shù)都是園中盛景，可見(jiàn)花木之美在園林造景中地位之圣。

作為園林造景中的不可或缺的材料，花木是擁有自己的生命的，它在生長(zhǎng)過(guò)程中受季相影響不斷變換的色彩姿態(tài)構(gòu)成了園景中最多姿繽紛的風(fēng)景線，園中的建筑與花木的花容月貌、樹(shù)干姿態(tài)融合在一起，共同構(gòu)成統(tǒng)一的園林景觀。如揚(yáng)州個(gè)園利用不同季相的植物組成不同的時(shí)序景觀，青竹紅梅配合湖石芮筍表以春景；夏種紅荷玉蘭；；秋植紅楓坐黃石；冬栽臘梅配雪石。在小小的一方天地中擁有了四季的景觀序列，不可不謂之巧，為現(xiàn)代園林造景提供了無(wú)限的借鑒意義。

花木不但彰顯了園林景色中的空間層次感，還可以巧妙的分割園林景區(qū)?；ň哂泻芨叩挠^賞價(jià)值，不論是萊莉的清香怡人、玉蘭的純潔清香亦或是牡丹的雍容華貴， 都給觀賞者帶來(lái)極大的視覺(jué)體驗(yàn)，對(duì)觀賞者有很強(qiáng)的吸引力，由此有園林造景中專(zhuān)門(mén)以花為主題，有牡丹園、芍藥園等，而樹(shù)木是園林的天然亭榭，園林造景中不可缺少樹(shù)木，高大的樹(shù)木更是可以避雨遮陽(yáng)，主人常常在此下棋、喝茶等等。

三、水景

水景觀是園林的靈魂所在，它是一種流動(dòng)的生命力，擁有山體、建筑、花木等固定形態(tài)的景觀所無(wú)法擁有的魅力。園林建造中有水則全園生動(dòng)，無(wú)水則靈氣全消。園林中水的種類(lèi)有很多，總的來(lái)說(shuō)可以分為兩類(lèi)，靜態(tài)水和動(dòng)態(tài)水。水能使枯竭的氛圍活絡(luò)起來(lái)，即使是靜態(tài)的池水，以荷花、游魚(yú)等來(lái)動(dòng)化它，也是充滿了活力與生命力。而如溪澗流水這樣的動(dòng)態(tài)水，則“山本靜而水流則動(dòng)”使萬(wàn)物充滿了精力。不同的水體建筑物可以產(chǎn)生不一樣的水態(tài)。亭榭浮于水面恍若蓬萊仙境；以水環(huán)繞建筑可以有“流水周于舍下”的朦朧情趣；雕塑、小品立于水面有點(diǎn)睛之功效。園林理水常常秉承“中得心源，外師造化”這一美學(xué)理論，通過(guò)掌握水體自然的規(guī)律形態(tài)而不是只簡(jiǎn)單的進(jìn)行一個(gè)縮影，順應(yīng)其本來(lái)的性情去表現(xiàn)它的精髓與意趣。于是園林的水面總是被設(shè)計(jì)的無(wú)限縹緲，試圖表現(xiàn)一種煙波浩渺之感。另一方面，園林里的水景講求聚散離合、無(wú)限意境，所謂岸有樹(shù)木山石掩映，以曲折迂回間映射其深遠(yuǎn)意境，令人回味無(wú)窮充滿幽深之感。古人常常覺(jué)得水也代表著美好的品格。先賢有感，水是無(wú)私的，總是無(wú)私給予需要的人，是為“德”；凡是有水的地方，總是有生命和希望，很“仁愛(ài)”；水飛流直下三千尺，有“勇氣”；水，淺者流行，深者莫測(cè)，最“智慧”；水，“至量必平”最公正；先賢們常自喻為水，以表其“德、仁、勇、智、正”的品德。

園林中的水可以調(diào)節(jié)濕度，使得綠色植物能夠更好地進(jìn)行光合作用。有水的地方，空氣質(zhì)量也會(huì)大大的提高。水還可供人游樂(lè)，泛舟湖上吟詠?zhàn)髟?shī)，享受垂釣的悠閑。

四、置石

中國(guó)古典園林可謂是山水園林的典范，充滿了無(wú)限趣味與無(wú)窮奧妙。不論是獨(dú)樹(shù)一幟的雕塑亦或是奇幻繁雜的石林，都給人帶來(lái)了無(wú)比奇妙的感覺(jué)，使人賞心悅目。掇山置石在古典造景藝術(shù)中以其獨(dú)特的魅力占有著一席之地。

在園林中山石有著自己的深層涵義。首先山石有自然的品格，名山名景多以山為名，借石增趣。黃山四絕之一，便是以石取勝，以多著稱令人驚嘆。其次山石有自己的文化品格，自古以來(lái)人們就與山水泉石相伴，常常把對(duì)山水泉石的贊美與人的精神狀態(tài)聯(lián)系在一起，凈化靈魂。山石甚至還被賦予了哲學(xué)寓意，古典園林講究寓情于景、托物言志。在“天人合一”與“道法自然”思想的指引下，模山范水更是中國(guó)古典園林造景的重大藝術(shù)特色。根據(jù)石材的紋理和脈絡(luò)堆砌出合乎結(jié)構(gòu)的假山來(lái)，將來(lái)自不同自然的美表現(xiàn)出來(lái)構(gòu)造出渾然天成的藝術(shù)品。有了山石，園林多了幾分玄妙之感，為園林造景作出了巨大貢獻(xiàn)。

花木可以襯托建筑和山水，使景觀更加豐富有層次，輪廓也更加鮮明。園林植物與水體結(jié)合更是豐富了水景，為水景增添了內(nèi)容。譬如杭州的曲院風(fēng)荷，以荷花為主的景觀在夏日展現(xiàn)了“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的別樣意境；園林植物也可以與置石相結(jié)合，使得置石也充滿綠色的生機(jī)。植物、建筑、水體、置石共同構(gòu)建了出色的園林景觀，創(chuàng)造出柳暗花明、曲徑通幽的美好意境。

中國(guó)古代園林構(gòu)景，注重人與自然的協(xié)調(diào)，運(yùn)用多種構(gòu)景手法表現(xiàn)自然之美，以求得步移景異，漸入佳境、小中見(jiàn)大的理想境界，以取得恬靜、自然、含蓄、淡泊的藝術(shù)效果。

作者簡(jiǎn)介：

姓名：孟嬌，出生年月：1982.11，性別：女，民族：漢，籍貫：遼寧省錦州市，當(dāng)前職務(wù)：辦公室主任，當(dāng)前職稱：初級(jí)園林工程師，學(xué)歷：本科，研究方向：園林藝術(shù).endprint