曾如剛 程煜

(浙江農(nóng)業(yè)商貿(mào)職業(yè)學(xué)院浙江·紹興312000)

仿擬修辭優(yōu)劣評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)研究
——以認(rèn)知參照點(diǎn)為視角

曾如剛 程煜

(浙江農(nóng)業(yè)商貿(mào)職業(yè)學(xué)院浙江·紹興312000)

仿擬修辭作為人類的一種基本認(rèn)知能力，即以本體（R）為認(rèn)知參照點(diǎn)借助心智路徑（mentalpath）再次創(chuàng)造，最后通達(dá)仿體(T)。仿擬修辭按本體和仿體之間在意、形、義三個(gè)方面進(jìn)行匹配，根據(jù)匹配的程度可以劃分為：三參照型仿擬、雙參照型仿擬和單參照型仿擬。認(rèn)知參照點(diǎn)理論可以為仿擬修辭提供一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的判斷標(biāo)準(zhǔn)，解決其判斷標(biāo)準(zhǔn)不一的難題，也為仿擬修辭優(yōu)劣提供了一個(gè)參考依據(jù)。

仿擬修辭；認(rèn)知參照點(diǎn)模型；判斷標(biāo)準(zhǔn)

仿擬是一種常見(jiàn)的修辭手法，它通過(guò)模仿大家熟知的既有語(yǔ)言形式擬創(chuàng)出一個(gè)新穎別致的表達(dá)，從而使語(yǔ)言表達(dá)鮮活別致、幽默風(fēng)趣。修辭學(xué)的前輩陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》（1997:176）首次提出仿擬這一名稱。他指出：為了諷刺嘲弄而有意模仿，達(dá)到的一種修辭，這種故意修辭某種既定形成的表達(dá)，名叫仿擬格。王希杰在他的一書(shū)《漢語(yǔ)修辭學(xué)》（2004:413）一書(shū)中把仿擬修辭界定為:仿擬是根據(jù)當(dāng)場(chǎng)現(xiàn)實(shí)中的需要，模仿既有的固定格式，即興發(fā)揮新創(chuàng)的一種說(shuō)法。王希杰將陳道望關(guān)于仿擬修辭的目的做了一定修正，因?yàn)榇_有很多仿擬并不具有此目的。另外一位仿擬修辭研究的徐國(guó)珍先生（2003:6）指出：仿擬修辭是主要依照現(xiàn)有語(yǔ)言形式進(jìn)行的仿照，試圖擬創(chuàng)出臨時(shí)性新表達(dá)，新說(shuō)法的修辭。后面出現(xiàn)關(guān)于仿擬的更為細(xì)致全面的定義。有的補(bǔ)充對(duì)“既成形式”的說(shuō)明，有的增加對(duì)何為“仿擬”的闡述,但最終歸納起來(lái)，它們的主要意思基本一致，就是仿照當(dāng)場(chǎng)現(xiàn)實(shí)中的既有語(yǔ)言形式，即興“擬”創(chuàng)出一個(gè)臨時(shí)性的新表達(dá)的修辭手法。有關(guān)仿擬修辭手法最具代表性的是以著名認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家Langacker近十年來(lái)提出的認(rèn)知參照點(diǎn)理論。他對(duì)認(rèn)知參照點(diǎn)理論的認(rèn)知機(jī)理，認(rèn)知機(jī)制做了詳盡的介紹。本文試圖從Langacker的認(rèn)知參照點(diǎn)理論來(lái)看仿擬修辭，可以為仿擬修辭提供一個(gè)統(tǒng)一的判斷優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。

一、認(rèn)知參照點(diǎn)模型

我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)，往往要以另一物體作為參照物。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中常常都在以某一物體為參照點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)另一物體。久而久之，在與客觀世界的反復(fù)互動(dòng)認(rèn)知中，我們便形成了一種基本的認(rèn)知能力：參照認(rèn)知能力。語(yǔ)言是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中，為了滿足交際、交流思想的需要所進(jìn)行的互動(dòng)體驗(yàn)與認(rèn)知加工基礎(chǔ)上形成的。在勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生了語(yǔ)言的可能，在交際、交流、運(yùn)用、理解彼此過(guò)程中，人類的這種認(rèn)知能力本能反映在我們的語(yǔ)言中。這與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的基本原則“現(xiàn)實(shí)-認(rèn)知-語(yǔ)言”不謀而合。

“現(xiàn)實(shí)-認(rèn)知-語(yǔ)言”符合語(yǔ)言的發(fā)展規(guī)律，從認(rèn)知參照點(diǎn)理論來(lái)看。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)，往往以另一物體作為參照物，其目的是為了尋找到一個(gè)參照物來(lái)最終實(shí)現(xiàn)我們要認(rèn)識(shí)的目標(biāo)事物。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)。我們（C/conceptualizer）認(rèn)識(shí)事物時(shí)，先以自己熟悉的某一事物（R/referencepoint）為參照點(diǎn)，然后實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)目標(biāo)事物（T/target）。用圖形來(lái)表述這樣的一個(gè)模型，我們稱之為認(rèn)知參照點(diǎn)模型（圖1）：

圖1 認(rèn)知參照點(diǎn)模型（Langacker，2000:174）

如圖1所示，C(conceptualizer)為認(rèn)知主體,R(reference point)為認(rèn)知參照點(diǎn),T（target）為目標(biāo)，D（dominion）為領(lǐng)地，是指認(rèn)知參照點(diǎn)R激活的領(lǐng)地，是所有認(rèn)知參照點(diǎn)能夠激活的目標(biāo)T的集合；在領(lǐng)地內(nèi)我們（C）認(rèn)知主體通過(guò)認(rèn)知參照點(diǎn)借助心理路徑(mentalpath)再次創(chuàng)造，與目標(biāo)T進(jìn)行內(nèi)心交流(mentalcontact)，最后對(duì)目標(biāo)T實(shí)體進(jìn)行概念化。

認(rèn)知模型（CognitiveModel,簡(jiǎn)稱CM）：就是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物、理解世界過(guò)程中所形成的一種定型的心智結(jié)構(gòu)，是組織和表征知識(shí)的模式，由概念及其間相對(duì)固定聯(lián)系構(gòu)成。它體現(xiàn)了人類與外界互動(dòng)的體驗(yàn)性和互動(dòng)性；是心智路徑(mental path)認(rèn)識(shí)事物的方式。認(rèn)知模型與情景（situation）和語(yǔ)境（context）的區(qū)別主要在于：情景是指在現(xiàn)實(shí)世界中的情境；語(yǔ)境是指話語(yǔ)可被理解的一組背景知識(shí)，是一種與儲(chǔ)存在長(zhǎng)期記憶信息相關(guān)的心智現(xiàn)象。認(rèn)知模型（CM）是基于一組相關(guān)情景和語(yǔ)境，儲(chǔ)存在人類大腦中某一領(lǐng)域中所有相關(guān)知識(shí)的表征，它是形成范疇和概念的基礎(chǔ)。因此，一個(gè)認(rèn)知模型（CM）往往可包含很多情景和語(yǔ)境和概念。Langacker(1991,1993,2000)遵循了這一基本認(rèn)知原則,結(jié)合認(rèn)知模型和物理參照點(diǎn)的基礎(chǔ)上提出認(rèn)知參照點(diǎn)模型（Cognitive Reference Point Model,簡(jiǎn)稱CRPM）。

認(rèn)知參照點(diǎn)模型是:人們對(duì)于實(shí)體事物的感知程度和定位的不同，借助部分易感知、易定位的實(shí)體事物確定一個(gè)參照點(diǎn)，由它們來(lái)感知其它實(shí)體。簡(jiǎn)單說(shuō)借助一個(gè)認(rèn)知參照點(diǎn)可激活人們心理空間。

二、仿擬參照的生成機(jī)制與認(rèn)知依據(jù)

仿擬的生成和理解都是認(rèn)知參照活動(dòng)：仿擬的使用者（C/ conceptualizer）根據(jù)表達(dá)的需要，是以本體（R）為認(rèn)知參照點(diǎn)，借助心智路徑（mentalpath）最終通達(dá)仿體（T）的生成。本體（R）是指語(yǔ)義在大腦信息庫(kù)中要仿照的參照物，即要表達(dá)對(duì)象與之匹配的表達(dá)，通俗地說(shuō)，就是所仿的本體。由于仿擬修辭同樣涉及到源域，因此，本體所構(gòu)成的源域我們稱之為本體域。何謂仿體？把本體作為認(rèn)知參照點(diǎn)，借助心智路徑，擬創(chuàng)出與本體“同中有異”的新表達(dá)，即仿體。仿體所構(gòu)成的源域，我們一般稱之為仿體域或目標(biāo)域。本體域與仿體域之間相互作用，一域映射到另一域的基礎(chǔ)就是相似性。所謂仿擬修辭的相似性，是指本體域與仿體域之間相似的地方，即在音、形、義三方面之間的相似匹配問(wèn)題。仿擬相似性既有物理的相似性也有心理相似性，以心理相似性為主。束定芳在2002年指出：心理相似性是指由于文化、傳說(shuō)或其它心理因素使得說(shuō)話者或聽(tīng)話者認(rèn)為某些事物之間存在某些方面的相似。無(wú)論哪種相似性，本體域到仿體域之間的映射都要靠讀者/接受者去建構(gòu)，即接受者要理解話語(yǔ)的意義就必須展開(kāi)聯(lián)想，從仿體域到本體域進(jìn)行解讀和推導(dǎo)。

仿擬的接受者依據(jù)新奇獨(dú)特的表達(dá)后，在語(yǔ)義記憶的信息庫(kù)中尋找認(rèn)知參照點(diǎn)（R），理解仿體的含義（T）。通過(guò)對(duì)仿擬修辭的分析，我們發(fā)現(xiàn)：無(wú)論仿擬的生成還是理解，歸根結(jié)底，都是以本體（R）為認(rèn)知參照點(diǎn)通過(guò)心理路徑通達(dá)仿體（T）。二者之間的關(guān)系，可以將本體通達(dá)到仿體的這種認(rèn)知機(jī)制與理?yè)?jù)如下圖2表達(dá)：

圖2 仿擬修辭認(rèn)知機(jī)制的參照點(diǎn)模型

三、仿擬修辭的具體參照模型

（曾如剛，彭志斌2013）就仿擬修辭的分類做了比較精煉的概括，因?yàn)榉聰M修辭涉及到大量的同音/近音、同義/近義、同結(jié)構(gòu)/類似結(jié)構(gòu)的表達(dá)，涉及到意、形、義三方面的交叉組合，把握好三個(gè)方面，歸類起來(lái)比較簡(jiǎn)單?，F(xiàn)將仿擬修辭的具體參照模型歸類如下：

1、三參照型仿擬。這是最好的仿擬修辭，三參照仿擬本體和仿體在音、形、義三方面都完全匹配，即形義、音義、音形三者之間完全匹配，完美結(jié)合，音形義參照形仿擬修辭是仿擬修辭的最高境界，三者完全匹配，缺一不可。

2、雙參照型仿擬，這是其次的仿擬修辭，雙參照仿擬在音、形、義三方面中只有兩方面匹配的仿擬修辭。換句話說(shuō)，要么形與義匹配結(jié)合，要么音與義匹配結(jié)合，要么音與形匹配結(jié)合。細(xì)分起來(lái)就是形義參照型仿擬修辭，音義參照型仿擬修辭和音形參照型仿擬修辭。

3、單參照型仿往往是一種最差的仿擬修辭，接受度最差。單參照型仿擬修辭是指仿體和本體要么只有音，或是要么僅有形，或是要么只有義中的一個(gè)要素相匹配的仿擬，它的可接受性最低，一般也是用的最少。

四、從認(rèn)知參照點(diǎn)看判斷仿擬修辭優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)

如上文所述，仿擬修辭存在的根本原因是語(yǔ)言本體的魅力所在，因此它的出現(xiàn)是難以避免的，而且越來(lái)越多地被大家使用。近年來(lái),仿擬現(xiàn)象在報(bào)刊、媒體、廣告、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、微信語(yǔ)言中大量出現(xiàn)，有不少精品仿擬，但也有許多形形色色的一般仿擬語(yǔ)言現(xiàn)象。語(yǔ)言學(xué)界和廣告界見(jiàn)仁見(jiàn)智，褒貶不一，甚至有的政府部門也參與其中，禁止在廣告中仿擬成語(yǔ)。（劉宇紅,謝亞軍，2007）邢福義(1996)指出“簡(jiǎn)單否定，一棍子打死，恐怕不是科學(xué)的態(tài)度和做法”，而是應(yīng)該“下功夫研究對(duì)策,找出規(guī)律,積極引導(dǎo)”。我們認(rèn)為，造成目前仿擬濫用和學(xué)界觀點(diǎn)不一的主要原因是缺乏一個(gè)統(tǒng)一的評(píng)判仿擬修辭優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范仿擬的使用。我們認(rèn)為，本文基于認(rèn)知參照點(diǎn)的研究可以對(duì)仿擬修辭提供一個(gè)統(tǒng)一的判斷優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。

三參照型仿擬是最佳仿擬，也是對(duì)音、形、義達(dá)到統(tǒng)一，完全匹配的仿擬，可接受性最高，雙參照型仿擬僅僅是對(duì)音、形、義中的任意兩個(gè)匹配的仿擬，可接受性次之，但也是較好的仿擬，而單參照型仿擬只是“強(qiáng)硬”仿擬音、或是形、或是義中的單元素，可接受性最低，是最差的仿擬，不宜提倡。下文我們以對(duì)“其樂(lè)無(wú)窮”進(jìn)行仿擬所產(chǎn)生的仿擬語(yǔ)來(lái)進(jìn)行舉例說(shuō)明。

表一“其樂(lè)無(wú)窮”仿體的可接受程度對(duì)比表

本體“其樂(lè)無(wú)窮”是主謂式結(jié)構(gòu)，即“其樂(lè)”是主語(yǔ)，而“無(wú)窮”是謂語(yǔ)?！膀T樂(lè)無(wú)窮”與“棋樂(lè)無(wú)窮”同樣是主謂式，即“棋樂(lè)”/“騎樂(lè)+“無(wú)窮”。且仿體與本體在讀音方面也相同，語(yǔ)義上均表示“樂(lè)趣無(wú)窮無(wú)盡”。音、形、義分別進(jìn)行了匹配，因此是最佳仿擬。

“琦樂(lè)無(wú)窮”雖然語(yǔ)音與本體相同，語(yǔ)義也相似，但是“琦樂(lè)無(wú)窮”只能理解成主謂謂語(yǔ)句的結(jié)構(gòu),因?yàn)椤扮笔侨嗣⒂罴t,謝亞軍在2007指出：“廚樂(lè)無(wú)窮”、“魚(yú)樂(lè)無(wú)窮”和“換樂(lè)無(wú)窮”在結(jié)構(gòu)上都是主謂結(jié)構(gòu)，在語(yǔ)義上也都有“樂(lè)趣無(wú)窮無(wú)盡”的意思，唯有在語(yǔ)音上與本體不匹配。因此，這四個(gè)仿擬都是雙參照型仿擬，雙參照型仿擬修辭都不如三參照型仿擬，但人們可以借助本體的參照還是容易理解仿體，是仿擬修辭中較好的應(yīng)用。劉宇紅,謝亞軍同時(shí)指出“學(xué)習(xí)樂(lè)無(wú)窮”受節(jié)奏的影響,不是單純的主謂結(jié)構(gòu)，而是一般理解成主謂謂語(yǔ)句，在結(jié)構(gòu)上與本體不一致?！皩W(xué)習(xí)”與“其”并不諧音，而且還多出一個(gè)音節(jié)。因此該仿擬只與本體語(yǔ)義上匹配，屬單參照型仿擬，可接受性較差，我們不提倡這類仿擬。

從以上的分析可以看出，仿擬的創(chuàng)造者應(yīng)依據(jù)參照點(diǎn)的多少來(lái)進(jìn)行仿擬，努力做到音形義三個(gè)方面均參照，如不能做到，至少要保證兩個(gè)方面參照匹配。如只能在一個(gè)方面進(jìn)行匹配，我們寧可放棄仿擬修辭，以免造成濫用和弄巧成拙。

結(jié)語(yǔ)

仿擬修辭作為人類的一種基本認(rèn)知能力，以本體（R）為認(rèn)知參照點(diǎn)借助心智路徑（mentalpath）再次創(chuàng)造，最后通達(dá)仿體(T)。仿擬修辭按本體和仿體之間在意、形、義三個(gè)方面進(jìn)行匹配，根據(jù)匹配的程度可以劃分為：三參照型仿擬、雙參照型仿擬和單參照型仿擬?；谡J(rèn)知參照點(diǎn)的研究可以對(duì)仿擬修辭提供一個(gè)統(tǒng)一的判斷優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)：三參照型仿擬最佳仿擬；雙參照型仿擬是較好的仿擬；單參照型仿擬是較差的仿擬，接受度最差，不值得提倡。筆者希望本文的這一探索能夠?qū)Ψ聰M修辭提供一個(gè)統(tǒng)一的判斷優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，為仿擬認(rèn)知修辭學(xué)的研究拓展一點(diǎn)路徑，啟發(fā)人們以認(rèn)知參照點(diǎn)的視角或借用認(rèn)知研究的成果去探討更多的修辭格。

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責(zé)任編校：周圣強(qiáng)

審稿專家：于吉瑞

H15

A

1009-8534（2016）02-0029-02

本研究為浙江省社科規(guī)劃課題《仿擬修辭優(yōu)劣評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)研究——以認(rèn)知參照點(diǎn)為視角》編號(hào)（15NDJC293YBM）的研究成果。

曾如剛，浙江農(nóng)業(yè)商貿(mào)職業(yè)學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系副教授，碩士。研究方向：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、外語(yǔ)教學(xué)；程煜，浙江農(nóng)業(yè)商貿(mào)職業(yè)學(xué)院經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系副主任，講師。研究方向：英語(yǔ)教育、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)。