李郁

早在一年以前，這本書(shū)已經(jīng)脫稿，總覺(jué)得要有說(shuō)一點(diǎn)的必要，卻遲遲不知從何入手。

這本書(shū)雖然叫《絲綢之路的起點(diǎn)——西安》，但內(nèi)容依然是講述西安的歷史文化，論述古代西安那些歷史事件、地理環(huán)境、政治人物、文化藝術(shù)、宗教信仰等等，定位是普及讀物，通俗性便成為第一的要求，因此在以往學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)上重新加工也就是必然的選擇。但是，如何做出本書(shū)的特色？我們便從2016年初開(kāi)始，按照史圣司馬遷的方式，游歷了陜西的絕大部分博物館和文物古跡，期望從最直觀的研究成果中汲取學(xué)術(shù)的養(yǎng)分。

大概只要是寫(xiě)作西安的歷史文化旅游的文字，藍(lán)田猿人必然是第一個(gè)被提出的，否則便顯得沒(méi)有頭腦，無(wú)從談起。我們?cè)趯?xiě)作《絲綢之路的起點(diǎn)——西安》的時(shí)候，也不能脫此窠臼。由于幾十年來(lái)，從小到大，幾乎所有的歷史課本里對(duì)此都是同一種說(shuō)法，我也索性照抄了那些內(nèi)容，所以直到最后才去考察藍(lán)田猿人博物館，只當(dāng)是走走過(guò)場(chǎng)而已。事實(shí)上，我在那里的所見(jiàn)所聞，并沒(méi)有什么新意，惟有所謂的“藍(lán)田公王嶺動(dòng)物群”使人耳目一新。那些在此地發(fā)現(xiàn)的42類(lèi)動(dòng)物化石證明在一百多萬(wàn)年前后，此地的氣候和植被也如“猿人泰山”的環(huán)境一般，我想，我們所見(jiàn)的那個(gè)復(fù)原的粗壯剽悍的藍(lán)田猿人未嘗不是“泰山”呢。

然而，當(dāng)我站在公王嶺——那個(gè)發(fā)現(xiàn)藍(lán)田猿人頭蓋骨的黃土臺(tái)上，卻有別樣的感覺(jué)。遠(yuǎn)看是緩緩的坡地，一層層地由遠(yuǎn)及近，對(duì)面高聳巍峨的秦嶺山脈，籠罩在薄薄的云煙之中，臺(tái)階之下那清澈而潺潺響動(dòng)的正是古老而著名的灞河水。

我們知道，在那公王嶺的西邊不遠(yuǎn)處，介于藍(lán)田猿人和半坡人遺址的中間有一個(gè)古老的鎮(zhèn)子——華胥鎮(zhèn)，這大概是中國(guó)最古老的鎮(zhèn)子了。它就是傳說(shuō)中的黃帝夢(mèng)游的華胥國(guó)的所在地。華胥氏和他的一對(duì)兒女女?huà)z和伏羲正是誕生在那里。不遠(yuǎn)處的驪山傳說(shuō)是女?huà)z娘娘的神山，而古老的伏羲嶺正是以伏羲的名字命名的。

人類(lèi)學(xué)家說(shuō)，藍(lán)田猿人是迄今發(fā)現(xiàn)的中國(guó)北方最早的古人類(lèi)，卻與我們并無(wú)基因上的傳承關(guān)系。然而，藍(lán)田人所選擇的生存地域卻是如此秀美，如此適宜人類(lèi)的生存，不得不令我遐想?；蛟S在藍(lán)田人之后，那些替代的智人并沒(méi)有放棄這一帶的美好家園。于是，我們不妨想象一下，那古老的先民究竟是什么時(shí)候逐漸地從公王嶺一帶沿著灞河谷地轉(zhuǎn)移到華胥一帶，將人類(lèi)的文明升華到一個(gè)新的高度，從而成為中華文明的新起點(diǎn)。大約是六七千年前，他們的后代繁衍生息，將文明的種子撒播在灞河、浐河兩岸的西安半坡和臨潼姜寨一帶。又在四五千年前后，構(gòu)造了高陵的楊官寨文明。他們的領(lǐng)袖是叫做女?huà)z呢，還是叫做伏羲，還是叫做黃帝？不管是誰(shuí)，但我可以如此說(shuō)：美麗的藍(lán)田大概就是他們最古老的誕生地。甘甜的灞河水滋養(yǎng)了世世代代的華胥子弟。無(wú)怪乎，在秦穆公以前，灞河水正是被稱(chēng)之為滋水，那是先人們?yōu)楦卸鬟@一條河流的功德而永遠(yuǎn)銘記的稱(chēng)呼。

中國(guó)的人類(lèi)文明史到底有多久，陜西的古代文明究竟從什么時(shí)候開(kāi)始算起呢？藍(lán)田猿人，距今一百萬(wàn)年左右，但是，他們究竟是動(dòng)物性強(qiáng)一些呢，還是人性強(qiáng)一些？大概還是動(dòng)物性強(qiáng)一些，他們的文化從本質(zhì)上講，不應(yīng)該屬于人類(lèi)文明的范疇。

人類(lèi)文明區(qū)別于動(dòng)物文明的最主要標(biāo)志是脫離了人的動(dòng)物本能需要的那些創(chuàng)造和發(fā)明。半坡人、姜寨人的文明代表了那個(gè)時(shí)期生活在古代西安周?chē)娜祟?lèi)的文明程度，半坡人、姜寨人的彩陶是藝術(shù)杰作，顯而易見(jiàn)具有了相當(dāng)高度的創(chuàng)造性，在滿(mǎn)足人們生存需要的同時(shí)，帶給人們美的享受。但是他們建立了怎樣的氏族管理體系，依靠的是推測(cè)?？墒?，從周代開(kāi)始，所建立的分封制度和禮樂(lè)天下卻開(kāi)啟了中華文明的新紀(jì)元。

據(jù)文獻(xiàn)記載，三千一百多年之前的周文王姬昌以仁厚治理天下。當(dāng)此之時(shí)，殷商的紂王殘虐無(wú)道，天下諸侯離心離德，周文王趁機(jī)東向謀求奪取天下，于是將都城從岐山的根本之地轉(zhuǎn)移到灃河西岸一處叫豐的地方，繼承他的周武王又隔河在它的對(duì)面修建了一座鎬京，歷史上稱(chēng)之為豐鎬，這就是今天西安一帶最早的城市。那里山川秀麗，水草肥美，南邊依靠橫亙千里的一座大山，北邊依托貫穿谷地的兩條大河，大大小小的溪流從南山的谷口匯聚成河，緩緩流淌，縱橫交錯(cuò)。豐京和鎬京就這樣被密如蜘網(wǎng)的河流所包圍，其中比較大的是西部的灃水和澇水、東部的灞水和浐河、南部的滈水和泬水，最終流向北部的渭河，再加上正在此地匯入渭河的涇河。于是就形成了八水繞城之勢(shì)。這就是古城西安的奠基之作。

傳說(shuō)中的周文王擅長(zhǎng)星象占卜之學(xué)，他相土擇地、在當(dāng)時(shí)的豐地建立京城的時(shí)候，是否曾經(jīng)預(yù)言過(guò)在他之后居然有十三個(gè)王朝在此建都，這里將會(huì)出現(xiàn)千年的帝王之城，創(chuàng)造千年的輝煌；之后又過(guò)了千年之久，這里還將會(huì)變成21世紀(jì)中華文化復(fù)興的世界大都市。或許有，或許沒(méi)有。但是，西安優(yōu)越的地理位置和豐厚資源卻為中國(guó)古代人的生存和治理活動(dòng)提供了一定的保障，從而保持了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期相對(duì)穩(wěn)定的封建統(tǒng)治格局。

周文王以及周武王的開(kāi)創(chuàng)之功，名垂千秋，幾千年的統(tǒng)治者無(wú)一例外地尊稱(chēng)他們?yōu)槭ネ酢＠^之而起的秦朝、漢朝、新莽、隋唐等強(qiáng)大的統(tǒng)一王朝創(chuàng)造了世界歷史上輝煌燦爛的文明成果，至今依然為人們所稱(chēng)道。

這就是西安——一座流傳了千年之久的帝王之城、英雄之城、文化之城。

我們?cè)撚迷鯓拥墓P墨描述它呢？所有過(guò)去的輝煌已經(jīng)發(fā)生，但早已被淹沒(méi)到黃土和泥沙之中，我們只有在歷史的遺跡和考古發(fā)現(xiàn)中一斑窺豹，卻已經(jīng)令我們興奮不已了。這正是絲綢之路的起點(diǎn)——西安的歷史文化紀(jì)實(shí)。

（《絲綢之路的起點(diǎn)——西安》，三秦出版社2017年5月出版，2014年陜西省委宣傳部重大文化精品項(xiàng)目）

作者簡(jiǎn)介

李 郁 三秦出版社編審