吳毅+單良

[摘要]：大地藝術(shù)誕生于上個(gè)世紀(jì)六十年代，發(fā)源于美國(guó)，在近幾年中逐漸被廣泛應(yīng)用在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)工作中，在實(shí)際應(yīng)用過程中，既順應(yīng)了自然歷史的發(fā)展規(guī)律，大大優(yōu)化了風(fēng)景園林設(shè)計(jì)理論體系，又利于構(gòu)筑“天人合一”的景觀框架，豐富了風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，在相當(dāng)程度上提升了現(xiàn)代風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)品質(zhì)。

[關(guān)鍵詞]：大地藝術(shù)；現(xiàn)代化風(fēng)景園林設(shè)計(jì)；影響探析

[引言]：隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們對(duì)自身生活環(huán)境的要求也隨之提高，故而風(fēng)景園林事業(yè)的發(fā)展蒸蒸日上。經(jīng)歷過不計(jì)其數(shù)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目實(shí)踐，設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)導(dǎo)向逐漸趨于理性，設(shè)計(jì)思路也愈加開闊。即在保證生態(tài)環(huán)境安全性的基礎(chǔ)上提升設(shè)計(jì)成果的藝術(shù)性，并在最大程度上減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的各類影響。而大地藝術(shù)便是滿足以上要求，對(duì)大自然景物進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造與加工，尊重場(chǎng)地的原始性，拓展藝術(shù)創(chuàng)作中材料的運(yùn)用，優(yōu)化原來的面貌，將生態(tài)與美學(xué)有機(jī)結(jié)合的藝術(shù)形式。

大地藝術(shù)起源的代表作品簡(jiǎn)述

羅伯特·史密森是大地藝術(shù)設(shè)計(jì)中的領(lǐng)袖人物，他認(rèn)為工業(yè)文明帶來了很多負(fù)面的結(jié)果，希望能與大地對(duì)話，去尋找新的藝術(shù)創(chuàng)作方式，迫切希望回到自然的荒野中去，尋找人與大地和諧的關(guān)系。其大地藝術(shù)的代表作品為：“螺旋形防波堤（Spiral Jetty）”，是史密森于1970年在美國(guó)猶他州大鹽湖北部用665噸玄武巖和泥土創(chuàng)造的位于的一個(gè)螺旋形狀的堤壩，這個(gè)占地四萬多平方米的巨大的螺旋利用生態(tài)的原材料建造并給人以心靈上的強(qiáng)烈沖擊，如同古老迷宮里傳出的回聲，又仿佛是旋轉(zhuǎn)的星云，或者從海洋中升出的海螺，似乎自遠(yuǎn)古以來就存在于那里。無論在藝術(shù)理論上，還是藝術(shù)思想方面，都是史無前例的創(chuàng)新。早在1966年，史密森就開始專注于大地藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，直到1973年史密森先生逝世之前，他發(fā)表了一篇關(guān)于美學(xué)思想的文章，并提出獨(dú)特的觀念，給予世人一定的提示：在公園設(shè)計(jì)的時(shí)候，必須帶有人類的思想認(rèn)知，但是，大地藝術(shù)設(shè)計(jì)工作正處于未完成的狀態(tài)，需要人們不斷的開發(fā)與探索[1]。

1、大地藝術(shù)特點(diǎn)分析

1.1自然因素特征。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)之初需掌握?qǐng)龅氐淖匀灰蛩靥卣?，例如：地形因素、水體因素、植物因素等，以確保風(fēng)景園林設(shè)計(jì)工作做到因地制宜。然而大地藝術(shù)設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)者對(duì)自然因素具備更為敏銳的設(shè)計(jì)嗅覺，從場(chǎng)地的諸多基礎(chǔ)條件中分離出可用于大地藝術(shù)設(shè)計(jì)放大加強(qiáng)的因素，如工業(yè)廢墟、山石、木頭、光線甚至閃電等。如德·瑪利亞1971年的《閃電原野》，他在新墨西哥州大片的土地上用400根長(zhǎng)6.27米的不銹鋼桿，按桿距67.05米的標(biāo)準(zhǔn)，擺成寬列為16根，長(zhǎng)列為25根的矩形排列，每逢6月至9月的雷電季節(jié)，這些鋼桿便吸引來一道道閃電，形成壯麗的景觀。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)者只有更加敏銳的嗅出場(chǎng)地特殊的廣袤自然氣息，才能做出更為貼切的因地制宜的設(shè)計(jì)作品[2]。

1.2原型特征。對(duì)于大地藝術(shù)原型特征而言，主要表現(xiàn)為簡(jiǎn)略化形式，即在設(shè)計(jì)的時(shí)候，合理利用點(diǎn)、線、環(huán)等元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，化繁為簡(jiǎn)，發(fā)揮大地藝術(shù)特有的簡(jiǎn)約而磅礴的氣勢(shì)。如哈格里夫斯的《鸚鵡螺廣場(chǎng)》，這是位于辛辛那提校園規(guī)劃其中的一處廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，僅僅采用了鸚鵡螺這一特殊的自然形，鸚鵡螺是分型圖形的一種，人行走其中非常奇妙，仿佛有一股巨大的張力將你吸入其中。目前，大地藝術(shù)家的基礎(chǔ)幾何原理已經(jīng)形成一定的藝術(shù)風(fēng)氣。

1.3時(shí)光因素特征。時(shí)光因素，主要就是大地藝術(shù)中所表現(xiàn)的時(shí)間關(guān)系，野口勇《耶魯大學(xué)貝尼克珍藏圖書館下沉庭園》，場(chǎng)地僅由高起來的三角場(chǎng)地、圓環(huán)雕塑和立方體雕塑組成。場(chǎng)地和雕塑全為純白的大理石，地形高起類似金字塔象征地球，向遠(yuǎn)古遺跡致敬；圓環(huán)象征太陽，時(shí)刻照耀著人類；立方體象征浩瀚宇宙中地球和太陽的時(shí)光調(diào)和者。這三個(gè)物體構(gòu)成著一組特別的關(guān)系，令人發(fā)起縱向歷史感的深思。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)中利用藝術(shù)作品凸顯其時(shí)光特征，更加抽象得打破了設(shè)計(jì)作品的傳統(tǒng)模式，強(qiáng)調(diào)大自然的演變進(jìn)程[3]。

2、 大地藝術(shù)對(duì)于風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的影響分析

2.1因大地藝術(shù)與空間、環(huán)境、景觀的天然密切聯(lián)系，很自然地成為許多風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師在形式語言和手法上借鑒的對(duì)象。它拓寬了風(fēng)景園林設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思路，使其可以突破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式，重視自然生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，創(chuàng)造出令人耳目一新的設(shè)計(jì)作品。大地藝術(shù)對(duì)于工業(yè)廢棄地較為重視，尤其已經(jīng)被放棄的工業(yè)區(qū)域，這使得風(fēng)景園林設(shè)計(jì)者對(duì)此的認(rèn)知與處理方式受到影響。如美國(guó)西雅圖煤氣廠公園，是對(duì)工業(yè)廢棄地進(jìn)行再利用的先例。由于場(chǎng)地的原工業(yè)生產(chǎn)及排放等因素導(dǎo)致場(chǎng)地的自然因素條件極為惡劣，然而，設(shè)計(jì)者在景觀設(shè)計(jì)上抓住場(chǎng)地特質(zhì)，尊重歷史、環(huán)境，充分利用工廠現(xiàn)有的資源進(jìn)行設(shè)計(jì)。

2.2大地藝術(shù)雖然給予風(fēng)景園林設(shè)計(jì)者潛意識(shí)的靈感，但并不是直接的，因?yàn)榇蟮厮囆g(shù)是純藝術(shù)的只具備觀賞性的，不具備功能性，而風(fēng)景園林設(shè)計(jì)卻是實(shí)用性的景觀載體。如我國(guó)秦皇島的湯河公園，設(shè)計(jì)者最大限度保留了場(chǎng)地中原有的植被和生態(tài)環(huán)境，而更與大地藝術(shù)相呼應(yīng)的是，設(shè)計(jì)者在綠地邊沿圍合設(shè)計(jì)了一條長(zhǎng)達(dá)500多米的“紅色飄帶”，它由玻璃鋼構(gòu)成，曲折蜿蜒，就地形和植被而形成寬度的收縮變化，運(yùn)用中國(guó)紅的色彩勾勒裝飾了整個(gè)河谷林地，這已然滿足了大地藝術(shù)的生態(tài)性和觀賞性，然而在滿足觀賞性的同時(shí)，“紅色飄帶”又整合了多種城市功能，第一，它與木棧道結(jié)合成為游覽者的座椅，第二，它是夜晚的照明裝置，第三，它與種植臺(tái)結(jié)合成為植物科普廊道，第四，它的存在成為湯河公園鮮明的地標(biāo)性構(gòu)筑物。由此可見，大地藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)代化風(fēng)景園林設(shè)計(jì)工作產(chǎn)生了較大的影響，無論在設(shè)計(jì)思想觀念方面，還是設(shè)計(jì)手法方面，都有著較大程度的創(chuàng)新，然而真正用于實(shí)用性景觀設(shè)計(jì)之時(shí)，還需要我們?cè)O(shè)計(jì)者自身賦予其更多的創(chuàng)新性 [4]。

結(jié)語：

大地藝術(shù)的誕生離不開當(dāng)時(shí)特殊的人文環(huán)境，它作為一個(gè)藝術(shù)的新品種在不斷地成長(zhǎng)，建立自己的藝術(shù)特性，它開拓了風(fēng)景園林設(shè)計(jì)者的思維，對(duì)人們的生態(tài)觀念和自然觀念的提高與轉(zhuǎn)變，具有十分積極的意義；然而，作為風(fēng)景園林設(shè)計(jì)者，只有抱著純粹的藝術(shù)創(chuàng)作的態(tài)度去綜合考慮園林景觀的使用功能，才能將大地藝術(shù)的精髓用到極致。

【參考文獻(xiàn)】：

[1]盧黎剛.大地藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的影響研究[J].綠色科技，2016（9）：158-160.

[2]王瑜佳.大地藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的影響分析[J].建筑工程技術(shù)與設(shè)計(jì)，2015（23）：371-371.