宋宗祥+何勇

摘要：堅持以中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，踐行社會主義核心價值體系，把環(huán)境育人與人才培養(yǎng)放在重要位置，突出特色，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，是當(dāng)代高等學(xué)校德育發(fā)展的價值新取向。如何打造特色的校園文化，營造有利于思想政治教育的文化氛圍，優(yōu)化育人環(huán)境，使學(xué)生在環(huán)境中得到美的熏陶，從而實(shí)現(xiàn)以文化人，真正吸引廣大學(xué)生更多的關(guān)注及至積極參與。本文就如何發(fā)揮校園文化在思想政治教育培養(yǎng)中實(shí)現(xiàn)學(xué)生的理想自我，進(jìn)一步推進(jìn)扎實(shí)的有效的工作，提出了針對性的建議。

關(guān)鍵詞：校園文化；思想政治教育主體價值；理想自我

高校校園文化具有多種獨(dú)特的功能，要充分發(fā)揮校園文化的功能，就必須正確認(rèn)識高校校園文化建設(shè)和思想政治教育的關(guān)系，充分了解高校校園文化建設(shè)的新特點(diǎn)，通過加強(qiáng)校園文化建設(shè)促進(jìn)高校思想政治工作，寓思想政治教育于校園文化建設(shè)之中。

一、高校校園文化建設(shè)的特點(diǎn)

課題組前期對重慶師范大學(xué)、四川美術(shù)學(xué)院、重慶科技學(xué)院等高校進(jìn)行了關(guān)于校園文化建設(shè)發(fā)揮思想政治教育作用的調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)，各校在打造既反映高等教育共性又體現(xiàn)自己校園特色的校園文化方面作了一些嘗試。最為突出的就是應(yīng)用性、特色性以及行業(yè)指向性。各高校都注重在校園中文化品牌的建設(shè)，以重慶師范大學(xué)美

術(shù)學(xué)院為列，學(xué)院內(nèi)外塑立“小品”，詮釋并張揚(yáng)審美文化；打造了美術(shù)館、藝術(shù)吧、走廊文化等，營造了舒適閑雅且求進(jìn)的育人文化；利用廢舊的雜物間，改成了收藏學(xué)院發(fā)展歷程的照片。歷史照片墻反映出了師生愛校強(qiáng)院的精神。駐足歷史照片墻，可以觸摸到學(xué)院輝煌的歷史成就，浸潤著學(xué)院多年發(fā)展所積淀下的厚重文化。此外，在育人環(huán)境建設(shè)中，該學(xué)院以60周年校慶，美術(shù)學(xué)院建院20周年為契機(jī)，為校慶60周年添光增彩，“文狀元”、“武狀元”雕像在美術(shù)館落成，該組雕像依托“重慶梁平民間藝術(shù)木雕”課題，凸顯了民間藝術(shù)風(fēng)采。為了更好的打造育人環(huán)境，美術(shù)學(xué)院還注重利用梁平木板年畫，打造藝術(shù)走廊和通道文化，打造了研究生工作室，營造了文化氛圍，強(qiáng)化了育人效果。而四川美術(shù)學(xué)院在文化建設(shè)中，除了擁有自己藝術(shù)學(xué)院的別具一格的特色外，還注重行業(yè)指向性。將學(xué)生培養(yǎng)和行業(yè)發(fā)展與需求相吻合，注重校企合作模式，創(chuàng)立虎溪公社的創(chuàng)新能力培養(yǎng)模式，讓該校在特色之外更接地氣，成為了學(xué)校鮮明的辦學(xué)特色。

二、校園文化浸潤下的當(dāng)代大學(xué)生的理想自我

從成長的價值論角度看，思想政治教育的最高要求是要求受教育的主體能夠讓自我價值和社會價值高度統(tǒng)一，形成理想的自我[1]。如何讓大學(xué)生能夠在走入社會后完善自我，形成理想的自我，成為社會的棟梁，這就要求大學(xué)生畢業(yè)的時候能后有良好的價值評判。校園文化能夠給大學(xué)生以良好的價值評判和成長的價值需求。校園文化通過各種目標(biāo)活動，形成不同的價值階梯，從而讓學(xué)生通過對自身的了解，形成自己的價值機(jī)制[2]。當(dāng)然，當(dāng)代大學(xué)生不能停留在較低層次的價值需求上，而應(yīng)該追求與國家、社會、民族發(fā)展相一致的價值，這就是理想的自我。理想的自我，既是思想政治教育的高位追求，也是校園文化隱含的價值追求，校園文化浸潤下的當(dāng)代大學(xué)生的理想自我應(yīng)該體現(xiàn)在以下方面：

1、科學(xué)的創(chuàng)新思維能力?？茖W(xué)的創(chuàng)新思想能力，對今天的中國來說尤為重要。一方面， 它決定了教育主體的個體成長方向和動機(jī)。每一個受教育的主體，都必須受成長方向和成長動機(jī)的引導(dǎo)，每個個體正是通過感受社會生活需要而產(chǎn)生個人動機(jī)，那么，社會的價值導(dǎo)向就發(fā)生作用。

（1）科學(xué)的創(chuàng)新思維能力，能夠激發(fā)受教育主體的高層次的價值追求；（2）科學(xué)的創(chuàng)新思維能力，有利于個體創(chuàng)造出高水平的成就。受教育個體通過科學(xué)的創(chuàng)新思維能力，容易激發(fā)個體的特殊才能，使個體能夠在復(fù)雜的社會環(huán)境中找到自己的位置，并積極向上。

所以，校園文化建設(shè)，能夠幫助學(xué)生在正確理解思想政治教育的同時，為他們提供有效的價值感受。校園文化應(yīng)當(dāng)在思想政治教育的支撐下，幫助受教育者養(yǎng)成科學(xué)的創(chuàng)新思維能力，使之在進(jìn)入社會之前能后形成高層次的價值追求[3]。

2、積極正確的價值取向能力。當(dāng)今中國，面臨著大發(fā)展、大變革的時代，如何站在時代的風(fēng)口上，符合社會發(fā)展的趨勢，就要每一個大學(xué)生有正確的價值取向能力。大學(xué)的校園文化建設(shè)，背靠人類知識的殿堂，又能有效的聯(lián)系社會。每一個大學(xué)，都可以根據(jù)自己的學(xué)校發(fā)展?fàn)顩r，建設(shè)符合與自己發(fā)展的校園文化，校園文化本身就體現(xiàn)了大學(xué)的價值追求。良好的校園文化，在為學(xué)生做出價值選擇時，也就為學(xué)生提供了符合與自身發(fā)展的價值路徑[4]。再者，當(dāng)前我國的改革開放將越來越深入，開放的領(lǐng)域?qū)⒏訌V闊，我國也將深度融入開放的國際體系。但是，復(fù)雜的國際形勢和大量的西方思潮的涌入，在全球化下的知識經(jīng)濟(jì)日趨明顯的大趨勢下，如何在風(fēng)起云涌的知識經(jīng)濟(jì)時代站穩(wěn)腳跟，而不摔倒，就要求當(dāng)代大學(xué)為時代青年提供有效的價值選擇。從個人成長的角度上講，一個人的價值選擇，本質(zhì)就是這個人的倫理判斷，而校園文化建設(shè)為教育主體在選擇方面已經(jīng)提供了大學(xué)自身的價值取向。這就是為什么，不同大學(xué)的學(xué)生出來能夠體現(xiàn)出不同的價值追求。從這個意義上說，正是校園文化建設(shè)的自身價值選擇，為校園里的青年人提供了正確的倫理觀，這些倫理觀為知識經(jīng)濟(jì)時代的我們標(biāo)明了人應(yīng)該如何做到何為與何不為的界限。在當(dāng)今社會下，每一個教育主體都應(yīng)該認(rèn)識到，未來社會的發(fā)展不是經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，而是人的完善，只有人的完善和健全，才能真正做到人類社會的繁榮和昌盛。

3、豐富的情感協(xié)調(diào)能力。情感協(xié)調(diào)能力，是一個人能否和社會和諧的重要能力。個人情感能力的強(qiáng)弱，既表現(xiàn)在對自己情感的控制，也表現(xiàn)在對他人、社會、國家的關(guān)系當(dāng)中。一個有著豐富的情感協(xié)調(diào)的個體，能夠在社會關(guān)鍵時期發(fā)揮積極作用。從個人發(fā)展的要求來說，良好的情感能力，也是個體感知社會的溫度計。良好的情感能力，本身就受到受教育者價值觀的決定。事實(shí)上，一個人有什么樣的價值觀，就有什么樣的情感感知能力。校園文化的復(fù)雜性，本身就為青年大學(xué)生提供了鍛煉情感協(xié)調(diào)能力的各種場景。受教育者在校園文化的感知中，逐步去適應(yīng)周邊的環(huán)境，逐步成長。目前，我們的大學(xué)生更多的是獨(dú)生子女，從小在家養(yǎng)成了以我為中心的價值認(rèn)識，這種價值認(rèn)識并不是天生的，而是時代和環(huán)境使然。面對這種環(huán)境下的受教育主體，只有讓他們?nèi)谌爰w，融入校園文化當(dāng)中去，通過外在的刺激和磨礪，才能形成新的道德認(rèn)識，才能真正完善自我。

4、崇高的人文關(guān)懷能力。人文關(guān)懷，是社會發(fā)展到今天的一個基本特征。遠(yuǎn)古社會，人們彼此因?yàn)樯娴男枰嗷椭嗷シ鰯y。但是，時代發(fā)展到今天，物質(zhì)上的生存已經(jīng)不再成為人們迫切的需要，變成了事實(shí)上的存在?？墒?，社會卻給了我們一個令人煩惱的課題：人類在心靈上失去對這個世界的關(guān)懷。當(dāng)今社會，人和大自然的尖銳對立，人和人的互不信任，國家與國家的沖突，地區(qū)與地區(qū)的斗爭，民族間的戰(zhàn)斗，無孔不入的恐怖主義，使我們發(fā)出了尋找心靈家園的吶喊。當(dāng)我們沉浸在人能勝天的喜悅中時，我們發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我們根本就沒有戰(zhàn)勝大自然。這一切的缺失，就是人文關(guān)懷的缺失。要想填補(bǔ)這一缺失，就必須回到校園文化建設(shè)中去。因?yàn)?，大學(xué)校園是人類知識最集中的地方，也是人類文化發(fā)展更新的出發(fā)地。因此，大學(xué)校園文化天然就應(yīng)該引領(lǐng)社會文化的發(fā)展。正是這種先天優(yōu)勢的影響，校園文化才能發(fā)揮思想政治教育的有效性。

三、結(jié)語

每個人都渴望有理想的自我，這是實(shí)現(xiàn)個人遠(yuǎn)大目標(biāo)和社會向前發(fā)展的精神動力。社會發(fā)展要求個體必須把自身的發(fā)展和社會發(fā)展相結(jié)合，并超越社會最低發(fā)展要求。校園文化是社會文化的引領(lǐng)者，受校園文化影響的當(dāng)代青年，理應(yīng)當(dāng)走在時代的前列，這不僅僅是思想政治的要求，更是全人類的要求。

通過對校園文化和思想政治教育關(guān)系的解析，對我們今后的校園文化建設(shè)和思想政治建設(shè)提出了新的要求，這不僅有利于校園文化的大力發(fā)展，也有利于推進(jìn)思想政治教育在高校的科學(xué)化與規(guī)范化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 馬旭東.論校園文化的功能與營造[J].西南民族大學(xué)學(xué)報，2005，（9）：45.

[2] 唐黎.高校校園文化建設(shè)的思想政治教育功能[J]. 陜西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2005，（7）：56-57.

[3] 曾萌. 高校校園文化建設(shè)與思想政治教育的互動研究 [J]. 《湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》，2014，（5）：55.

[4] 楊千里. 高校校園文化建設(shè)在思想政治教育工作中的新契合 [J]. 《高教學(xué)刊》，2016，（9）：23.