摘 要：《萌芽》是左拉創(chuàng)作的一部描寫(xiě)工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)典著作。絕大多數(shù)研究者都是從自然主義的角度出發(fā)研究作品的人物形象、故事情節(jié)及藝術(shù)成就。《萌芽》涉及了大量倫理、道德問(wèn)題，本文試運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)對(duì)《萌芽》中的整個(gè)罷工過(guò)程：罷工的開(kāi)端、罷工的發(fā)展與罷工的結(jié)尾三個(gè)階段進(jìn)行分析與解讀，進(jìn)一步挖掘作品的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：《萌芽》；獸性因子；人性因子；倫理混亂

作者簡(jiǎn)介：張薔，華中師范大學(xué)文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)專(zhuān)業(yè)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-11--02

《萌芽》是左拉最著名的代表作之一，是其家族史小說(shuō)《盧貢——馬卡爾家族》的第十三部作品?！睹妊俊纷詥?wèn)世以來(lái)，評(píng)論界和讀者都對(duì)這部作品給予了充分肯定。《萌芽》全書(shū)共分七個(gè)部分。開(kāi)頭四部分是引子、開(kāi)場(chǎng)、發(fā)展、深入，一步步描寫(xiě)礦工反抗情緒的產(chǎn)生、擴(kuò)大和高漲，第五部分是全書(shū)的高潮——罷工。后兩部分寫(xiě)罷工的失敗經(jīng)過(guò)和尾聲，全書(shū)形成一個(gè)整體?！睹妊俊吩佻F(xiàn)了罷工的整個(gè)過(guò)程，展現(xiàn)了資本主義社會(huì)的勞資矛盾，提出了尖銳的社會(huì)問(wèn)題，產(chǎn)生了震撼人心的效果。本文試運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)對(duì)《萌芽》中的整個(gè)罷工過(guò)程：罷工的開(kāi)端、罷工的發(fā)展與罷工的結(jié)尾三個(gè)階段進(jìn)行分析與解讀。

一、罷工的開(kāi)端

伏安煤礦在主人公艾蒂安的到來(lái)之前是壓抑而平靜的。隨著艾蒂安的闖入，礦工們的思想也在悄悄發(fā)生著變化。艾蒂安啟發(fā)了大多數(shù)礦工，慢慢喚醒著他們的人性因子，減少其獸性因子。

（一）工人的生活狀態(tài)

馬厄一家五口人都是伏安煤礦的工人。全家人只能擠在狹小的屋子里過(guò)著基本沒(méi)有隱私的生活?！八麄兠摰粢r衣，在睡意懵懂中方便起來(lái)，一點(diǎn)都不怕羞，那種心安理得、無(wú)拘無(wú)束的樣子就同一窩一起長(zhǎng)大的小狗差不多?！盵1]在這樣的條件下生活的人們喪失了人性中的羞恥心，沒(méi)有了顧忌，漸漸地沒(méi)有了倫理意識(shí)。馬厄一家的生活狀態(tài)也代表了千千萬(wàn)萬(wàn)煤礦工人的生活狀況。而艾蒂安和他們不一樣，“他越來(lái)越感到礦工村里男女混居的情況傷透了他的心?！盵2]他是理性的，他意識(shí)到了一家人擠在一處狹小的空間里生活無(wú)異于牲口被圈養(yǎng)，人過(guò)的是獸的生活。他在與馬厄一家的交談中提出了這一點(diǎn)，馬厄夫婦表示這種生活狀態(tài)是被迫的，無(wú)奈的。

（二）工人的工作狀態(tài)

再看工人們的工作狀態(tài)，在整部小說(shuō)中，礦工被描寫(xiě)成動(dòng)物的次數(shù)非常多?！八麄兇┲”〉墓ぷ鞣?，凍得渾身發(fā)抖，在路上像羊群一樣懶散地走著?！盵3]這里的羊群不僅指礦工無(wú)休止的工作，更是指礦工們無(wú)力反抗的現(xiàn)狀。“煤礦是永遠(yuǎn)不會(huì)停工的，不管白天黑夜，總有一些人像螞蟻似的在甜菜地底下六百米深的地方啃著巖石?！盵4]工人們?nèi)缤浵佉粯?，是卑微的，瘦小的，力量弱小的?！八诟苫?，屁股上沾滿(mǎn)煤屑，滿(mǎn)肚子都是泥漿，簡(jiǎn)直像一匹拉車(chē)的母馬，她四肢著地，推著車(chē)往前走?！盵5]作家左拉將工人寫(xiě)成羊、螞蟻和母馬，這三種動(dòng)物都是相對(duì)弱小的、受奴役的、苦命的。礦工在煤礦中遭到了非人的待遇，在危險(xiǎn)而隱蔽的地下工作，人像動(dòng)物一樣使出自己的全部力氣在煤礦工作，卻換來(lái)微薄的收入與貧苦的生活。

（三）罷工的導(dǎo)火索

工人們被局限在狹窄的空間，日復(fù)一日地被資方所壓榨與剝削，成功地被馴服與奴化。因此即使過(guò)著貧苦的生活，像牛馬般做著繁重的勞動(dòng)，卻害怕資方的權(quán)威，不敢反抗上級(jí)，重新開(kāi)始另一種生活。而艾蒂安和他們不一樣，他是國(guó)際工人聯(lián)合會(huì)的成員，他跟隨當(dāng)時(shí)有著先進(jìn)思想的人物普呂沙爾學(xué)習(xí)。艾蒂安經(jīng)常與馬厄一家及其他工人交談，用自己的先進(jìn)思想去影響工人，去喚醒他們的人性因子。讓他們意識(shí)到男女不應(yīng)該混居，每個(gè)人都應(yīng)有自己的隱私，意識(shí)到他們就像牲口在工作，毫無(wú)尊嚴(yán)與價(jià)值可言。

工人們?cè)诎侔驳膯l(fā)下，漸漸發(fā)出了窩在心里的怒火。艾蒂安喚醒了他們心中淹沒(méi)已久的反抗與斗爭(zhēng)意識(shí)，不能繼續(xù)過(guò)當(dāng)下的黑暗生活，而是要通過(guò)大家的努力過(guò)上新生活。當(dāng)工人們得知蒙蘇的資方故意減少工人工資，宣布實(shí)行新的工資制度時(shí)，全都怒不可遏，接下來(lái)礦井爆出的事故順利成為罷工的導(dǎo)火索。

二、罷工的發(fā)展

在萬(wàn)利酒館，大家做出了罷工的決定。但是工人們對(duì)于罷工的決定沒(méi)有理智的看法，沒(méi)有想清楚罷工到底能不能解決當(dāng)下的問(wèn)題。整個(gè)罷工過(guò)程體現(xiàn)了倫理混亂，工人們像動(dòng)物一樣瘋狂地攻擊同類(lèi)，而 不是理智地處理問(wèn)題。

（一）談判與秘密會(huì)議

罷工后的工人們沒(méi)有錢(qián)吃飯，只能變賣(mài)家里的物件勉強(qiáng)維持生活，苦不堪言。冬天的來(lái)臨，寒冷的加劇促使工人們找資方談判。艾蒂安和工人們挑選了馬厄作為工人代表去與資方埃內(nèi)博先生談判，但資方不肯做出讓步，談判失敗。過(guò)了半月，在仙樂(lè)舞廳又召開(kāi)了秘密會(huì)議，這次，是由普呂沙爾做演講，宣揚(yáng)了加入“國(guó)際”的偉大與好處。工人們沒(méi)有聽(tīng)明白他所宣揚(yáng)的那一套理論，在混亂中，全部加入了“國(guó)際”組織?？墒瞧諈紊碃枦](méi)有對(duì)這次罷工的行動(dòng)作出進(jìn)一步的指示，廣大工人們依然還在受凍挨餓。

艾蒂安在喚醒工人們的理性意志后，就領(lǐng)導(dǎo)工人們進(jìn)行罷工斗爭(zhēng)，但是罷工的整個(gè)過(guò)程中，基本都是依照艾蒂安的意志行事，工人們沒(méi)有自己對(duì)于罷工的見(jiàn)解與看法，工人們能接觸到的先進(jìn)思想只能來(lái)自于艾蒂安，而艾蒂安能夠傳達(dá)的信息也是非常有限的。工人們骨子里還是對(duì)于罷工行動(dòng)沒(méi)有十足的把握，寄希望與能和資方達(dá)成共識(shí)，不再挨餓受凍，沒(méi)有想到罷工的意義與長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算。在與資方埃內(nèi)博的談判中，馬厄曾說(shuō)：“這不是什么鬧事者的造反，也不是什么居心不良的人故意搗亂。我們只想討個(gè)公道，讓我們每天至少能吃上面包的時(shí)候了。”[6]

這段話代表了大多數(shù)人的心聲，工人們跟著艾蒂安罷工不是為了爭(zhēng)取與現(xiàn)在完全不同的新生活，而只是為了填飽自己的肚子。這更多地體現(xiàn)了工人們獸性因子中的自然意志，而非理性意志。所以注定了這場(chǎng)罷工的失敗。

（二）罷工高潮

在得知讓—巴爾的煤礦有礦工下井干活后，伏安煤礦的工人們怒不可遏，決定去懲罰那些擅自下井的工人。婦女們一個(gè)個(gè)激動(dòng)得發(fā)狂，提出一些喪心病狂的建議，失去了理智。正如作品中所預(yù)測(cè)到那樣，“平民百姓會(huì)像脫韁的野馬似的，像現(xiàn)在這樣在路上狂奔亂跑；女人們到時(shí)候會(huì)大聲吼叫，男人們會(huì)像狼一樣張口咬人”[7]。礦工們又恢復(fù)了原有的獸性，像失控的野馬，像惡狠狠的狼。

他們瘋狂地侮辱、毆打復(fù)工的礦工，肆意地破壞機(jī)器設(shè)備，所到之處一片狼藉。當(dāng)梅格拉從房頂上滾下來(lái)摔死時(shí)，罷工的婦女一見(jiàn)到流血，竟然一個(gè)個(gè)是那樣的如醉如癡。不僅如此，她們還像母狼一樣，圍住那具尚具余溫的尸體，一邊嗅一邊打轉(zhuǎn)，尋找凌辱尸體的辦法，最后閹割了梅格拉。對(duì)死者的閹割是她們唯一能夠發(fā)泄心頭之恨的手段，但她們處在狂熱的復(fù)仇快感中，絲毫沒(méi)有感是不是不道德。充分體現(xiàn)了工人的野蠻與愚昧，此時(shí)的礦工們已完全喪失了人性。事情的發(fā)展早已超出了艾蒂安的控制。動(dòng)物間的殘殺使人與人之間的倫理規(guī)則蕩然無(wú)存，早前被艾蒂安喚醒的人性因子也不復(fù)存在。

三、罷工的結(jié)尾

煤礦公司見(jiàn)到工人不肯放棄，又從比利時(shí)雇來(lái)礦工，由軍警保護(hù)，強(qiáng)行恢復(fù)生產(chǎn)。上萬(wàn)個(gè)工人前往制止，與軍警發(fā)生了沖突，他們面對(duì)軍警的刺刀，毫無(wú)懼色，結(jié)果在軍警的槍下胡亂逃竄，血肉模糊。罷工失敗后，礦工們迫于暴力和饑餓，只能回到礦井干活。主張無(wú)政府主義者蘇瓦林破壞了防水井壁，造成了水淹巷道，十多個(gè)礦工慘死井底。艾蒂安收到了普呂沙爾的來(lái)信，離開(kāi)了蒙蘇。罷工失敗的原因離不開(kāi)環(huán)境和遺傳因素的影響，除此之外，倫理混亂也是導(dǎo)致其失敗的重要原因。

罷工斗爭(zhēng)是講求倫理規(guī)則與倫理秩序的。在罷工過(guò)程中，礦工們的動(dòng)物似的野蠻殺戮行為是不符合倫理規(guī)則的。艾蒂安雖然喚醒了礦工們的人性因子，但在礦工身上的獸性因子遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人性因子，因此，礦工們完全失去了控制與理智，不講組織和紀(jì)律，不聽(tīng)從艾蒂安的指揮和領(lǐng)導(dǎo)，只顧瘋狂地打打殺殺。整個(gè)罷工過(guò)程中，資方只有非常小部分人員傷亡，礦工們打傷的大部分是復(fù)工的工人，他們本是站在同一個(gè)隊(duì)伍，礦工卻對(duì)他們下手，違背了倫理道德。礦工群體是罷工的主體，主體的不受控必然導(dǎo)致罷工的失敗。

“倫理選擇使人真正脫離了低等生物界，變成了與野獸相區(qū)別的、倫理的存在?！盵8]人類(lèi)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程才使自身區(qū)別于獸，而伏安煤礦的資方卻想方設(shè)法將礦工變成了獸。資方為礦工們提供狹窄的居住環(huán)境與非人的工作環(huán)境，讓礦工禁錮在煤礦，拼命地勞動(dòng)，喪失思考的能力。資方在礦工的管理中也異常兇狠，以減少工錢(qián)來(lái)威脅造反的礦工，慢慢地將一輩一輩的人馴服。從倫理的角度看，資方是不人道的，左拉通過(guò)這種將人獸性化的描寫(xiě)猛烈抨擊了資產(chǎn)階級(jí)的狡詐與卑鄙，更是揭露了資本主義制度的陰暗面。

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[1][法]左拉著，符錦勇譯，《萌芽》，上海：譯文出版社，2007年，第14頁(yè)。

[2][法]左拉著，符錦勇譯，《萌芽》，上海：譯文出版社，2007年，第140頁(yè)。

[3][法]左拉著，符錦勇譯，《萌芽》，上海：譯文出版社，2007年，第19頁(yè)。

[4][法]左拉著，符錦勇譯，《萌芽》，上海：譯文出版社，2007年，第54頁(yè)。

[5][法]左拉著，符錦勇譯，《萌芽》，上海：譯文出版社，2007年，第259頁(yè)。

[6][法] 左拉著，符錦勇譯，《萌芽》，上海：譯文出版社，2007年，第183頁(yè)。

[7][法] 左拉著，符錦勇譯，《萌芽》，上海：譯文出版社，2007年，第292頁(yè)。

[8]聶珍釗：《文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：倫理選擇與斯芬克斯因子》，《外國(guó)文學(xué)研究》，2011年第6期，第1頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉艷青：《〈萌芽〉自然主義風(fēng)格評(píng)析》，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006年。

[2]梁異華：《工人運(yùn)動(dòng)的頌歌——〈萌芽〉與〈母親〉比較》，《華中師范大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，1986年第1期。

[3]聶珍釗：《文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：基本理論與術(shù)語(yǔ)》，《外國(guó)文學(xué)研究》，2010年第1期。

[4][法]左拉著，符錦勇譯，《萌芽》，上海：譯文出版社，2007年。

[5]聶珍釗：《文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：倫理選擇與斯芬克斯因子》，《外國(guó)文學(xué)研究》，2011年第6期。

[6]聶珍釗：《文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)導(dǎo)論》，北京：北京大學(xué)出版社，2014年。

[7]陳穗湘：《試論<萌芽>人物的獸性化描寫(xiě)》，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)，2005年第1期。