摘 要：中韓兩國(guó)是友好的近鄰。自古以來(lái)文化交流十分頻繁。李白詩(shī)歌對(duì)韓國(guó)高麗朝文化產(chǎn)生重要影響。本文以李奎報(bào)、李仁老、李齊賢高麗文壇“三李”為例，深入分析李白詩(shī)歌對(duì)這些詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作的影響，并進(jìn)而得出中華文化對(duì)韓國(guó)古代文化特別是高麗朝文化的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：李白詩(shī)歌；韓國(guó)高麗朝；影響

作者簡(jiǎn)介：李祥（1981-），男，漢族，綿陽(yáng)師范學(xué)院中級(jí)講師，碩士研究生，主要研究韓國(guó)近現(xiàn)代史、朝鮮半島歷史與文化、漢字文化圈國(guó)家語(yǔ)言與歷史文化。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-11-0-03

李白是中國(guó)盛唐時(shí)詩(shī)壇的代表人物，被認(rèn)為是中國(guó)文學(xué)史上最偉大的浪漫主義詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱，他的作品浪漫奔放，意境奇異，才華橫溢，他在詩(shī)歌上的藝術(shù)成就被認(rèn)為是中國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的巔峰，其不拘的人格和卓著的詩(shī)才不僅對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的中國(guó)詩(shī)歌帶來(lái)了極為深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)東鄰韓國(guó)的古代文化尤其是高麗朝文化產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

受李白詩(shī)歌影響最大的是韓國(guó)高麗朝時(shí)期。這一時(shí)期的作家作品有著明顯的李白詩(shī)歌影響的烙印，代表性作家是李奎報(bào)、李仁老、李齊賢等，在本文里著重闡述李白詩(shī)歌對(duì)這三位詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。

一、李白詩(shī)歌對(duì)高麗朝詩(shī)人李奎報(bào)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響

李奎報(bào)是韓國(guó)高麗時(shí)期的文人，被譽(yù)為“海東太白”。之所以被譽(yù)為“海東太白”是因?yàn)樗脑?shī)德和人品與李白極其相似，他的作品看似曠放，實(shí)則講求“寓興觸物”，極重詩(shī)的真切。李奎報(bào)對(duì)李白詩(shī)歌極為尊崇，對(duì)李白詩(shī)歌進(jìn)行了深入的研究和思考，在其作品中則表現(xiàn)了接受李白詩(shī)歌影響的痕跡。李白《友人會(huì)宿》有“醉來(lái)臥空山，天地即衾枕”的名句，而李奎報(bào)《醉吟》也寫到：“天地為衾枕，醉過(guò)太平時(shí)”這樣的句子，可見(jiàn)兩人的感情和創(chuàng)作手法是多么的一致，李奎報(bào)不愧為“海東謫仙”。李奎報(bào)在詩(shī)中不止一次的高度評(píng)價(jià)李白，在《讀李白詩(shī)》中李奎報(bào)寫到：“呼作謫仙人，狂客賀知章……如此飄然格外語(yǔ)，非白誰(shuí)能當(dāng)……所以呼謫仙，賀老非真狂”。高度評(píng)價(jià)了李白在詩(shī)壇上的崇高地位和影響。在《晚望》一詩(shī)中李奎報(bào)如此贊頌李白：“李杜啁啾后，乾坤寂寞中。江山自閑暇，片月掛長(zhǎng)空”。贊頌李白的詩(shī)如天上的星斗，李白死后，日月無(wú)輝，文壇死寂，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)李白的仰慕之情。

李奎報(bào)對(duì)李白的仰慕之情在其集大成之作《問(wèn)謫仙行贈(zèng)內(nèi)翰李眉叟坐上作》表現(xiàn)得淋漓盡致。詩(shī)中寫到：“我不見(jiàn)太白，思欲夢(mèng)見(jiàn)之。夢(mèng)亦不可見(jiàn)，久矣吾之襄。今日逢君真謫仙。夢(mèng)耶覺(jué)耶心復(fù)疑。問(wèn)君天寶中，幸荷明皇知。沉香亭前賦芍藥，酒面立進(jìn)清平詞。又于便殿草綸誥，宮娥呵筆天寒時(shí)。寶床賜食降輦迎，是時(shí)恩遇亮不貲。胡為反見(jiàn)斥，謝家青山浪跡空吟詩(shī)。一朝捉月入滄海，瀛洲蓬萊何處采靈芝。公之去兮已千載，胡今眷眷復(fù)來(lái)思。筆下風(fēng)流余舊態(tài)，飲中情味今何虧。應(yīng)悔當(dāng)年不自檢，枉被將軍貝錦辭。塌翼落天上，遽失九萬(wàn)圖南期。意欲改舊調(diào)，唾手取爵凌皋夔。所以不飲酒，此意識(shí)者誰(shuí)？謫仙謫仙吾已見(jiàn)，雖使執(zhí)鞭安敢辭”。此詩(shī)內(nèi)容豐富，文筆綺麗，全篇充滿了浪漫主義風(fēng)格。詩(shī)中表現(xiàn)出詩(shī)人真心崇敬李白，仰慕李白，如果能夠得見(jiàn)李白，愿為其執(zhí)鞭當(dāng)馬夫。這與其說(shuō)是當(dāng)時(shí)詩(shī)人的個(gè)人感情，不如說(shuō)是讀過(guò)李白詩(shī)歌的韓國(guó)人民的共同感情。

二、李白詩(shī)歌對(duì)高麗朝詩(shī)人李仁老詩(shī)歌創(chuàng)作的影響

李仁老，字眉叟，號(hào)雙明齋。韓國(guó)高麗朝詩(shī)人。能詩(shī)文，善書法?！昂Ｗ笃哔t”之一。李仁老以漢詩(shī)著名，代表作有《續(xù)行路難》、《野菊》、《游智異山》和《山居》等，由于其詩(shī)作充滿了李白的浪漫主義激情，被李奎報(bào)比作“李謫仙”。他又是著名的稗說(shuō)文學(xué)作家，所著《破閑集》是1260年刊行的稗說(shuō)文學(xué)的第一部作品，收有雜文300余篇。他的作品有《銀臺(tái)集》20卷，《銀臺(tái)集后集》4卷，《破閑集》3卷，《雙明齋集》3卷?，F(xiàn)在流傳下來(lái)的只有《破閑集》和收在《東文選》里的一部分漢詩(shī)。

李仁老常在詩(shī)文中提及李白，對(duì)李白推崇備至。如其詩(shī)《飲中八仙歌》寫道：“太白千篇焦遂辯，八人真?zhèn)€飲中仙”，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)李白等八仙的傾慕艷羨之情。又如其詩(shī)《崔太尉騎牛出游》中寫道：“嗜酒謫仙扶上馬，愛(ài)山潘閬倒騎驢”，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)李白騎馬、宋人潘閬倒騎驢狂放人生態(tài)度的羨慕之情，也表明了詩(shī)人追求超凡脫俗、不受拘束的生活態(tài)度。

李仁老的代表作是模仿李白《行路難》而寫的《續(xù)行路難》三首?！独m(xù)行路難（其一）》詩(shī)人表達(dá)了對(duì)武臣之亂后的現(xiàn)實(shí)不滿而憤懣。詩(shī)中寫到：“登山莫編怒虎須，蹈海莫采眠龍珠。人間寸步千里阻，太行孟門真坦途。蝸角戰(zhàn)酣鬧蠻觸，路岐多處泣楊朱。君不見(jiàn)嚴(yán)陵尚傲劉文叔，七里灘頭一竿竹”。誦讀著這首詩(shī)，我們不禁想起李白的詩(shī)《行路難（其一）》。李仁老用“人間寸步千里阻，太行孟門真坦途?！北扔魇送镜目部?，而這一句直接化用了李白詩(shī)中“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山?！币痪洌?shī)中“路岐多處泣楊朱。”一句也是直接化用了李白的詩(shī)句“行路難！行路難！多歧路，今安在？”，詩(shī)的最后一句“君不見(jiàn)嚴(yán)陵尚傲劉文叔，七里灘頭一竿竹。”則是和李白《古風(fēng)（其十二）》中的“昭昭嚴(yán)子陵，垂釣滄波間?！币痪溥b相呼應(yīng)，表達(dá)了詩(shī)人桀驁不馴、高尚的人格和像嚴(yán)陵那樣不與光武帝合作甘心隱居的態(tài)度。

李仁老復(fù)雜矛盾的思想在《續(xù)行路難（其二）》中體現(xiàn)出來(lái)。詩(shī)中寫到：“我欲飆車叩閶闔，請(qǐng)挽大河洗六合?？裰\謬算一不試，蹄涔幾歲藏鱗甲。峨洋未入子期聽(tīng)，熊虎難逢周后獵。行路難，歌正悲，匣中雙劍蛟龍泣”。詩(shī)中批判了武臣之亂后的腐朽現(xiàn)實(shí)，對(duì)“怒虎”“眠龍”的武臣統(tǒng)治大加鞭撻?！拔矣j車叩閶闔，請(qǐng)挽大河洗六合”毫不掩飾表明自己的態(tài)度，這不禁令人想起李白的《古風(fēng)（其十二）》詩(shī)中“清風(fēng)灑六合，邈然不可攀”和李白的《梁甫吟》詩(shī)中“閶闔九門不可通，以額扣關(guān)閽者怒”的詩(shī)句。兩位詩(shī)人都尖銳地批判了現(xiàn)實(shí)，都使用了浪漫主義的手法?！靶新冯y，歌正悲”則是直接化用了李白的“梁甫吟，聲正悲”。李仁老苦于壯志難伸，詩(shī)中寫到“匣中雙劍蛟龍泣”，對(duì)未來(lái)缺乏信心，而李白在《梁甫吟》中則寫到“張公兩龍劍，神物合有時(shí)。風(fēng)云感會(huì)起屠釣，大人臲屼當(dāng)安之”，耐心的等待最好的時(shí)機(jī)，等待“明君”，對(duì)未來(lái)充滿信心。兩首詩(shī)在意象的選擇和結(jié)構(gòu)的安排是何其相似，可見(jiàn)李白的《梁甫吟》對(duì)李仁老詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。

李白詩(shī)歌所具有的獨(dú)特的主觀情感的抒發(fā)形式也深深影響李仁老的詩(shī)歌創(chuàng)作，如李仁老在《續(xù)行路難（其三）》中寫道：“我欲伸曲鉤斬曲幾，要須平直如金矢”，這句和李白在《梁甫吟》中“我欲攀龍見(jiàn)明主，雷公砰訇震天鼓”的豪邁氣勢(shì)并無(wú)二致。《續(xù)行路難（其三）》最后一句“黃河正漲碧琉璃，不著一點(diǎn)秋毫累”，詩(shī)人則將李白視為理想人格的典范，表現(xiàn)了自己高逸脫塵的個(gè)性人格。

三、李白詩(shī)歌對(duì)高麗朝詩(shī)人李齊賢詩(shī)歌創(chuàng)作的影響

李齊賢，字仲思，號(hào)益齋，高麗朝詩(shī)人，與崔致遠(yuǎn)、李奎報(bào)并稱為韓國(guó)古代的“三大詩(shī)人”。他不僅是一位卓越的詩(shī)人，也是韓國(guó)文學(xué)史上幾乎唯一優(yōu)秀的詞人。著作有《益齋亂稿》（10卷）、《櫟翁稗說(shuō)》（4卷）、《益齋長(zhǎng)短句》等。他是韓國(guó)古代詩(shī)人中有幸?guī)缀跤伪橹袊?guó)名山大川的人，在中國(guó)生活了26年，精通中國(guó)的歷史、地理和文學(xué)，可以說(shuō)中國(guó)是他的第二故鄉(xiāng)。

李齊賢特別喜愛(ài)李白的詩(shī)歌。他注釋過(guò)李白的“清平樂(lè)”，潛心研究過(guò)李白的作品，對(duì)李白的作品有著不同程度的接受，在《櫟翁稗說(shuō)》中就介紹了自己對(duì)李白的評(píng)價(jià)、理解：李謫仙《蜀道難》“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”之句，太白在咸陽(yáng)西南，峨眉在成都東北，可謂懸隔。他寫的漢詩(shī)，不少題材與李白相同，如《蜀道難》、《古朗月行》、《黃河》、《小樂(lè)府》等。李齊賢非常贊賞李白的高尚的情懷，在他的詩(shī)中也像李白詩(shī)一樣，經(jīng)常詠月。

如李齊賢在《至治癸亥四月二十日發(fā)京師》中寫道：“五云回首籠金闕，片月多情照玉關(guān)”。在這里，李齊賢把李白的《子夜吳歌》中的詩(shī)句“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情”濃縮為一句“片月多情照玉關(guān)”。又如李齊賢在《無(wú)題》詩(shī)中寫道：“青天碧海夜漫漫，愁殺姮娥桂樹間。白兔長(zhǎng)年空搗藥，一回圓缺減朱顏”，這不禁讓人聯(lián)想起李白的《古朗月行》“仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐”，全詩(shī)寄托了對(duì)家鄉(xiāng)的思念，在詩(shī)中，李齊賢借用了李白桂樹、玉兔的意象，心有靈犀，其意境可以說(shuō)與李白詩(shī)各有千秋。李齊賢詩(shī)中處處可見(jiàn)李白詩(shī)意的印記。

此外李齊賢也深受李白“功成身退”思想的影響，李白想濟(jì)世救物，但黑暗的現(xiàn)實(shí)讓他的理想不斷遭受挫折，遂產(chǎn)生“功成身退”的思想，這在李白之前的文人中是沒(méi)有的。李齊賢深受其影響。在《明夷行》中，詩(shī)人寫道：“功成不退古所誡，坐令西伯玩明夷……古聞驂乘致芒背，今悟曲實(shí)賢焦頭……滄浪水清耳不洗，羞向尖編對(duì)許由”，在《范蠡五湖》中寫道：“功成亦欲試良圖，月棹煙蓑向五湖。卷卻吳宮春色去，獨(dú)留秋草滿姑蘇”，言為心聲，朝鮮詩(shī)人生活在黑暗的社會(huì)里胸懷大志而無(wú)處施展，當(dāng)他們讀到李白的“功成謝人間，從此一投釣”和“愿一佐明主，功成還舊林”這樣的佳句時(shí)頓感情意契合，不由有感而發(fā)。

李齊賢見(jiàn)李白用樂(lè)府的形式塑造了不少唐朝婦女的形象，他也創(chuàng)作了不少樂(lè)府，塑造了不少朝鮮婦女的形象。其中一首樂(lè)府“居士戀”這樣寫道：“鵲兒籬際噪花枝，蛛子床頭引網(wǎng)絲。余美歸來(lái)應(yīng)未遠(yuǎn)，精神早已報(bào)人知”。對(duì)朝鮮民族而言，喜鵲在叫，蜘蛛在織網(wǎng)，都是有喜事的兆頭。這首樂(lè)府反映少婦期待丈夫歸來(lái)，夫妻團(tuán)圓的愉悅心情。充滿了生活氣息，生動(dòng)感人，具有濃濃的民族風(fēng)情。這不禁讓人聯(lián)想起李白的《烏夜啼》，兩首作品都寫景寫人，情景交融，寓情于景，都描寫了少婦等待遠(yuǎn)戍的丈夫歸來(lái)的心情，有異曲同工之妙。

李齊賢寫詞清新灑脫、雄渾豪放。其代表作是《大江東去·過(guò)華陰》：“三峰奇絕，盡披露、一掬天慳風(fēng)物。聞?wù)f翰林曾過(guò)此，長(zhǎng)嘯蒼松翠壁。八表游神，三杯通道，驢背須如雪。塵埃俗眼，豈知天上人杰。猶想居士胸中，倚天千丈氣，星虹閑發(fā)。縹緲仙蹤何處問(wèn)，箭筈天光明滅。安得聯(lián)翩，云裾霞佩，共散麒麟發(fā)。花間玉井，一樽轟醉秋月”。此詞以李白受到權(quán)貴排斥，政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，離開長(zhǎng)安之后，在華陰縣內(nèi)倒騎驢的傳說(shuō)故事為內(nèi)容，著力表現(xiàn)李白蔑視權(quán)貴，鄙視功名，孤傲的性格和飄逸的才氣，從而反映作者對(duì)李白的傾慕艷羨之情。李齊賢通過(guò)山川名人抒發(fā)自己的感情，表達(dá)自己的理想和抱負(fù)。五岳華山奇險(xiǎn)高峻，意境空靈，詩(shī)仙李白，才華橫溢，超凡脫俗，李白騎驢，則更顯狂放不羈、飄逸豪放。風(fēng)流倜儻的李白和巍峨奇險(xiǎn)的華山，互為輝映，相得益彰，如詩(shī)如畫。全詞景象奇秀，意境綺麗，瀟灑奔放，富有浪漫色彩。

結(jié)語(yǔ)：

李白一生流傳的詩(shī)歌近千首。他的詩(shī)歌不僅屬于中國(guó)，也屬于世界。他的詩(shī)歌作品不僅影響了中國(guó)，也影響了周邊其他國(guó)家，特別是對(duì)韓國(guó)高麗朝的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。自從李白詩(shī)歌傳入高麗朝之后，涌現(xiàn)出一批杰出的詩(shī)人如李奎報(bào)、李仁老、李齊賢等，他們不同程度地深受李白詩(shī)作的影響，他們不僅喜愛(ài)李白的詩(shī)歌，并且在接受和傳播他們的詩(shī)歌，在他們的詩(shī)歌里字里行間都流露出李白的印記。中韓兩國(guó)的這種文化交流促進(jìn)了兩國(guó)人民之間的友好交往，可以預(yù)見(jiàn)，在未來(lái)數(shù)十年內(nèi)必將結(jié)出更為豐碩的果實(shí)。

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