寧鳳娟+王志敏

摘 要：《狂人日記》是魯迅縮寫的第一篇白話小說，在藝術(shù)風(fēng)格和修辭手法上等都具有很高的文學(xué)價值，本文就從隱喻式的修辭手法上分析和探討《狂人日記》的人物意象和主題思想。

關(guān)鍵詞：《狂人日記》；隱喻式風(fēng)格；反封建思想

作者簡介：寧鳳娟（1986.9-），女，漢，山東巨野人，研究生，講師，研究方向：漢語言文學(xué)；王志敏（1978.10-），女，滿，河北承德人，本科，小學(xué)高級教師，研究方向：漢語言文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-11-0-01

《狂人日記》是我國文學(xué)史上第一部白話文小說，小說主要以“狂人”的視角揭露了封建禮教下的“吃人制度”，全篇采用了大量的隱喻寫作手法，將封建制度下的黑暗面一一揭露出來?！半[喻”修辭手法的最早可以追溯到古希臘的亞里士多德，隱喻就是詞語之間的交流替換，又被稱為“替換輪”，隱喻修辭手法的運用對表達文章的內(nèi)涵蘊意具有極大作用。在《狂人日記》中，隱喻手法通過“狂人”的癲狂話語和行為始終貫穿于全文，下文就對《狂人日記》中具體的隱喻式寫作風(fēng)格的運用做出了詳細的探討。

一、《狂人日記》中人物意象的隱喻特征

（一）“狂人”的隱喻特征

《狂人日記》是以主人公“狂人”的第一視角的敘述構(gòu)成整篇文章的，書中將“狂人”定位為一個精神病患者，通過精神病患者的瘋言瘋語、癲狂的行為方式，來揭露封建禮教制度下的黑暗面。小說中狂人一共提及了七個“吃人”的現(xiàn)象：狼子村佃戶吃“惡人心肝”事件；祖師李時珍“本草什么上”寫著人肉可以煎吃；歷史上記載的“易子而食”；徐錫林的被吃；割股療親的說法；人血饅頭事件；食肉寢皮行為等，其中有的來源于歷史記載、有的來源于野史傳記，其具體事件已無從考究，通過對“吃人”現(xiàn)象的描述表現(xiàn)了家族封建禮教制度的危害和弊端。

（二）“大哥”的隱喻特征

《狂人日記》中大哥在家庭中擁有至高無上的地位，家里人對狂人都采取忽視厭惡的態(tài)度“家里的人裝作不認識我；他們的臉色，也全通別人一樣”，只有大哥對狂人的態(tài)度不同：“我還記得大哥教我做論”，可見大哥對狂人的態(tài)度是友善的，似乎是狂人的保護者的。然而在狂人眼中，“大哥”也和外面的人一樣，是“吃人”中的一員，“吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我被自己人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟”，至此“大哥”的隱喻特征就完全的表現(xiàn)出來了。

“大哥”是封建家族的代表，他雖然是“狂人”的親人，會為狂人治病維護狂人，但是其前提都是在不涉及封建禮教制度的前提下，一旦“狂人”的行為觸犯了傳統(tǒng)的封建禮教，大哥會毫不猶豫地大義滅親，消滅狂人的反叛思想，是封建禮教制度忠實的信仰者，是阻礙先進思想傳播的傳統(tǒng)勢力，同時也諷刺了家族封建禮教下親情的淡薄。

（三）“趙貴翁”的隱喻特征

在《狂人日記》中，“趙貴翁”是最早出現(xiàn)的人物形象，全文中一共出現(xiàn)了三次對趙貴翁形象的描寫：“早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪，似乎怕我，似乎想害我”，“小孩子眼色也同趙貴翁一樣”，“我同趙貴翁有什么仇，同路上的人有什么仇”，趙貴翁一出場的形象就是兇神惡煞的，通過聯(lián)系上下文，“趙貴翁”就是當時社會封建群眾的代表，代表了深受封建禮教制度毒害還自覺維護的愚昧的人民群眾，變現(xiàn)了魯迅先生對其“哀其不幸，怒其不爭”的思想感情。

（四）“何先生”的隱喻特征

“狂人”作為一個精神病患者，大哥為他請了專業(yè)的醫(yī)生何先生治病，而狂人從一開始就對醫(yī)生產(chǎn)生了抵觸心理，并將其歸為“吃人”的主謀者，在書中曾多次提及何先生“吃人”的事情，狂人對何先生最初的映像就是“滿眼兇光，從眼鏡邊暗暗看著我”、“其實我豈不知這老頭子是劊子手扮的！”“趕緊吃吧！”等，從一開始，狂人就發(fā)現(xiàn)“何先生”的本質(zhì)是吃人的兇手，在傳統(tǒng)認知里，醫(yī)生是救死扶傷的代表者，是善的代表；而在本文中，醫(yī)生則成為了封建禮教制度的宣傳者，以“何先生是吃人的劊子手、幫兇”等隱喻者，暗示在封建禮教制度下培養(yǎng)出了一堆封建禮教的維護者和宣傳者，是“偽善”的象征。

二、《狂人日記》中主題意蘊的隱喻特征

對于《狂人日記》的主體思想，魯迅先生則明確地指出是揭露和批判封建家族禮教制度下對人性的摧殘，通過狂人的瘋言瘋語運用大量的隱喻修辭手法，將封建制度的黑暗面展示在人們面前，企圖喚醒人們的愚昧思想。比如說，文中經(jīng)常描寫了歷史上的“吃人”事件：“易子而食”、“割股療親”等等，并明確地提出了“翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁都有寫著‘仁義道德幾個字。我橫豎睡不著，仔細看半夜，才從字縫里看出字來，滿里面都寫著兩個字：‘吃人！”從狂人瘋言瘋語的暗示中直接表明了我國古代封建制度就是“吃人”的制度，是對被統(tǒng)治階層的壓迫。再聯(lián)系魯迅的生平經(jīng)歷，從《魯迅著譯編年全集》中提到的：1912年收共和黨章并任命為教育部金事；1914年觀字畫書籍；1915年舉行會議學(xué)禮，從魯迅的隨筆記錄中發(fā)現(xiàn)當時的魯迅對孔子思想還保留著尊敬的態(tài)度，隨著時間的推移和社會的發(fā)展，魯迅目睹了袁姓統(tǒng)治者下愚昧的封建禮教制度對百姓的殘害，引發(fā)了魯迅對孔子思想的質(zhì)疑和否決，可以說《狂人日記》中的狂人的現(xiàn)實代表就是魯迅本身，魯迅能夠清楚地認識到封建禮教制度中愚昧黑暗的一面，他想喚醒國民的反抗意識，然而現(xiàn)實情況確是魯迅非但自己沒有完全擺脫封建禮教制度的束縛，還需要通過封建制度實現(xiàn)自己的抱負，日記中狂人所表現(xiàn)出來的吶喊、癲癇的行為就是魯迅思想掙扎的過程，既是對自己的保護又是對自己的反思，充分體現(xiàn)了魯迅復(fù)雜而又矛盾的思想變。

參考文獻：

[1]于曉凌.癲狂的隱喻——解析魯迅《狂人日記》中人物意象及主題意蘊的隱喻特征[J].福建省社會主義學(xué)院學(xué)報.2009（05）.