劉靜靜， 陸 軍

(廣西師范大學(xué) 歷史文化與旅游學(xué)院，廣西 桂林 541001)

巴馬賜福湖旅游區(qū)生態(tài)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品開發(fā)研究

劉靜靜， 陸 軍

(廣西師范大學(xué) 歷史文化與旅游學(xué)院，廣西 桂林 541001)

生態(tài)養(yǎng)生旅游是一種以生態(tài)理念和生態(tài)資源為依托，能夠滿足游客身心健康、體驗(yàn)大自然、提升生命質(zhì)量的以綠色、健康、低碳、環(huán)保、可持續(xù)為主要特征的旅游新業(yè)態(tài)。針對(duì)巴馬賜福湖旅游區(qū)目前生態(tài)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品研究的不足，文章以生態(tài)理念為指導(dǎo)，在對(duì)巴馬賜福湖旅游區(qū)開發(fā)生態(tài)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品條件分析的基礎(chǔ)上，對(duì)巴馬賜福湖旅游區(qū)生態(tài)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品譜進(jìn)行了比較系統(tǒng)的研究，并提出了開發(fā)的相關(guān)對(duì)策。

生態(tài)養(yǎng)生；旅游產(chǎn)品；巴馬賜福湖旅游區(qū)；珠江—西江經(jīng)濟(jì)帶

巴馬縣是世界著名的長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)，在探索生態(tài)養(yǎng)生方面取得了一定的成績(jī)，但受養(yǎng)生產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品營(yíng)銷、管理不當(dāng)?shù)闹萍s，大量候鳥人及大眾游客前往旅游觀光、療養(yǎng)和養(yǎng)生，導(dǎo)致巴馬面臨著極大的生態(tài)危機(jī)。為了探尋一條可持續(xù)發(fā)展的養(yǎng)生旅游道路，本文對(duì)巴馬賜福湖旅游區(qū)生態(tài)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品開發(fā)進(jìn)行研究，希翼為該區(qū)養(yǎng)生旅游發(fā)展提供一個(gè)新的視野。

一、生態(tài)養(yǎng)生旅游開發(fā)條件分析

巴馬賜福湖旅游區(qū)位于廣西河池市巴馬縣城東北部，在巴馬—東蘭—金城江二級(jí)路邊，距縣城6公里。賜福湖是盤陽(yáng)河下游與紅水河巖灘水電站庫(kù)區(qū)交匯的人工湖面，面積約1萬(wàn)平方米?，F(xiàn)已經(jīng)形成賜福湖旅游區(qū)，但仍處于發(fā)展初期。旅游區(qū)包括坡貴、那壩、平林村等村莊，人口共2413人，全部為壯族和瑤族人。這里庫(kù)區(qū)面積為4.3平方公里，屬亞熱帶季風(fēng)氣候，典型的喀斯地貌，蘊(yùn)藏著豐富的溶巖溶洞，年平均氣溫20.4℃，年無(wú)霜期337天以上，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，晝夜均小有溫差，生態(tài)養(yǎng)生條件優(yōu)良，人居環(huán)境和氣候條件十分宜人[1]。

(一)長(zhǎng)壽生態(tài)文化

該區(qū)是巴馬長(zhǎng)壽文化較集中，較有知名度的區(qū)域。據(jù)記載，1898年，光緒皇帝命廣西省提督給巴馬縣境那桃鄉(xiāng)平林村敢煙屯壽民鄧誠(chéng)才贈(zèng)匾“惟仁者壽”，成為巴馬人長(zhǎng)壽的歷史見(jiàn)證。目前，以長(zhǎng)壽文化為核心吸引物的桃源儒禮項(xiàng)目和仁壽山莊就位于該區(qū)內(nèi)，并開發(fā)了補(bǔ)糧添壽、送壽禮儀、傳統(tǒng)耕作養(yǎng)生等旅游資源，如表1所示：

表1 長(zhǎng)壽生態(tài)旅游資源概覽表

(二)多樣獨(dú)特的長(zhǎng)壽因子資源

特定的地理區(qū)位和環(huán)境，造就了豐富的長(zhǎng)壽養(yǎng)生資源，這些生態(tài)資源具有稀缺性和唯一性。

氣候宜人。該區(qū)冬短夏長(zhǎng)，春秋相等，夏無(wú)酷暑，冬無(wú)嚴(yán)寒，雨量豐沛，陽(yáng)光舒適，日溫差小，氣候清爽宜人。該區(qū)日照時(shí)間適中，且80%以上的陽(yáng)光是被譽(yù)為“生命陽(yáng)光”的4～14微米波長(zhǎng)遠(yuǎn)紅外線。

空氣純凈。該區(qū)生態(tài)保護(hù)比較完好，山水美麗如畫，空氣中負(fù)氧離子含量高，平均含量達(dá)到2500個(gè)/cm3以上，是一般地區(qū)平均水平的10倍以上，人們?cè)谌缭?shī)如畫的美景中勞作生活，心情愉悅，怡性養(yǎng)生。

水質(zhì)獨(dú)特。該區(qū)地下水含有豐富的礦物質(zhì)微量元素，相當(dāng)潔凈。尤其珍貴的是，地下水在強(qiáng)地磁作用下由大分子轉(zhuǎn)變?yōu)樘烊蝗鯄A性小分子團(tuán)六環(huán)水，能活化細(xì)胞酶組織，激發(fā)生命活力，被稱為“健康之水”“生命之水”。目前，巴馬縣在土地利用總體規(guī)劃中，在該區(qū)內(nèi)布局有那壩礦泉水廠及達(dá)西礦泉水廠，足見(jiàn)該區(qū)域地下水的充足與優(yōu)質(zhì)。

地磁極強(qiáng)。該區(qū)原生態(tài)地磁場(chǎng)保持良好，地磁強(qiáng)度高達(dá)0.5高斯，高于其他地區(qū)一倍，有利于改善人的睡眠、呼吸和心血管機(jī)能、調(diào)節(jié)神經(jīng)以及全身機(jī)能，有助于人體保持“磁平衡狀態(tài)”。

食材綠色。作物生長(zhǎng)于該區(qū)特殊的純天然生態(tài)環(huán)境，在獨(dú)有的高品質(zhì)水、地磁和空氣的作用下，使這些食物含有豐富的礦物質(zhì)微量元素，有利于人體吸收，健康養(yǎng)生。

民風(fēng)淳樸。該區(qū)人們豁達(dá)、開朗、包容、謙讓，民風(fēng)淳樸，多民族聚居長(zhǎng)期形成的群體關(guān)愛(ài)、家庭和睦、鄰里和諧、長(zhǎng)壽習(xí)俗和益壽勞動(dòng)等生活方式源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

(三)生態(tài)農(nóng)業(yè)作物及動(dòng)物資源

該區(qū)內(nèi)農(nóng)作物主要是普通的“五谷雜糧”，如玉米、稻谷、紅薯、火麻、各類青菜、李子等，在動(dòng)物方面，主要有香豬、山羊、各種魚類等。這些“五谷雜糧”和香豬、魚、山羊等長(zhǎng)壽食材四季分時(shí)供應(yīng)，富含大量的對(duì)身體有益的營(yíng)養(yǎng)元素，由于生長(zhǎng)在獨(dú)特的地理環(huán)境，構(gòu)成了獨(dú)特的生態(tài)養(yǎng)生綠色食品來(lái)源。

二、生態(tài)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀及問(wèn)題分析

(一)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，主題品牌的打造力度不夠

目前，巴馬開發(fā)的旅游產(chǎn)品中，主要有以長(zhǎng)壽文化、休閑度假、喀斯特洞穴觀光探秘為特色的盤陽(yáng)河旅游區(qū)和以湖濱養(yǎng)生文化為主題的賜福湖國(guó)際養(yǎng)生度假區(qū)，主題較大眾化，品牌力度不夠，開發(fā)的產(chǎn)品類型不豐富，主要是觀光游覽，養(yǎng)生旅游項(xiàng)目單調(diào)，養(yǎng)生資源優(yōu)勢(shì)沒(méi)有轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)，未形成市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，巴馬打造的養(yǎng)生旅游產(chǎn)品與其他地方的養(yǎng)生旅游產(chǎn)品大同小異，差異性不強(qiáng)，創(chuàng)意度不高，對(duì)旅游者的吸引力不大。如盤陽(yáng)河旅游區(qū)和賜福湖國(guó)際養(yǎng)生度假區(qū)開發(fā)的觀光游覽、水上運(yùn)動(dòng)、度假酒店、康體療養(yǎng)中心、農(nóng)事參與活動(dòng)等沒(méi)有特色，與其他養(yǎng)生地區(qū)同質(zhì)化嚴(yán)重。而且，巴馬缺乏整體統(tǒng)一的品牌打造思路與措施，以致于巴馬世界長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)的品牌影響力不強(qiáng)，市場(chǎng)占有率不高。應(yīng)通過(guò)增強(qiáng)打造力度和采用強(qiáng)有力的旅游營(yíng)銷措施，提升巴馬長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)的旅游形象[2]。

(二)營(yíng)銷模式傳統(tǒng)，靈活性有待提高

在快速發(fā)展的社會(huì)中，巴馬賜福湖旅游區(qū)所采用的市場(chǎng)定位營(yíng)銷、廣告營(yíng)銷、渠道營(yíng)銷模式過(guò)于傳統(tǒng)，產(chǎn)品的靈活性較差。無(wú)法跟上時(shí)代的潮流，同時(shí)無(wú)法及時(shí)滿足養(yǎng)生市場(chǎng)的需求，以至于重游率較低。

(三)開發(fā)模式固定，不利于矛盾協(xié)調(diào)及和諧社會(huì)的構(gòu)建

巴馬賜福湖在開發(fā)的過(guò)程中，采用“政府調(diào)控和企業(yè)投資”的開發(fā)模式，一定程度上忽略了周邊居民的利益需求，進(jìn)而引起不必要的矛盾。因此，原有的開發(fā)模式易造成居民同官、商來(lái)往的緊張局面，不符合創(chuàng)建和諧社會(huì)的大環(huán)境。

(四)養(yǎng)生文化氛圍不濃厚

巴馬“補(bǔ)糧祈福”的敬老習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，補(bǔ)糧添壽、接水續(xù)命等長(zhǎng)壽養(yǎng)生文化具有很強(qiáng)的原生態(tài)特點(diǎn)，現(xiàn)存的“惟仁者壽”匾、“譽(yù)重一鄉(xiāng)”匾是巴馬人長(zhǎng)壽的歷史見(jiàn)證，長(zhǎng)壽老人是巴馬獨(dú)特的一道人文風(fēng)景線。但當(dāng)?shù)氐酿B(yǎng)生旅游主要以休閑養(yǎng)生為主，未注重長(zhǎng)壽文化、長(zhǎng)壽習(xí)俗、長(zhǎng)壽歷史的深度挖掘，長(zhǎng)壽村屯的打造力度不足，長(zhǎng)壽食品文化開發(fā)層次淺，這些都削弱了巴馬養(yǎng)生旅游產(chǎn)品的文化性[2]。

(五)開發(fā)、營(yíng)銷和管理不合理造成旅游資源的破壞

由于開發(fā)初期采用以消耗資源為代價(jià)的不科學(xué)的開發(fā)、營(yíng)銷及管理模式，造成一些生態(tài)資源的破壞，現(xiàn)在已經(jīng)很難再利用。巴馬賜福湖旅游區(qū)的部分水域已經(jīng)受到污染，雖然一些經(jīng)典的水域得到保存，但是受到污染的水域已經(jīng)很難恢復(fù)到原有的水質(zhì)。

三、生態(tài)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品開發(fā)研究

旅游產(chǎn)品是一種復(fù)合概念，是指旅游吸引物、旅游地交通、住宿、娛樂(lè)等的組合，旅游產(chǎn)品是旅游消費(fèi)者在其出游期間各種經(jīng)歷中的一種特殊體驗(yàn)。根據(jù)賜福湖旅游區(qū)生態(tài)資源稟賦和市場(chǎng)消費(fèi)導(dǎo)向，針對(duì)其養(yǎng)生旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一、同質(zhì)化嚴(yán)重、主題品牌的打造力度不夠等問(wèn)題，生態(tài)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品譜可以根據(jù)主題進(jìn)行細(xì)化設(shè)計(jì)，將主題產(chǎn)品設(shè)計(jì)為五個(gè)層次的主題產(chǎn)品譜，即靜態(tài)(static )景觀旅游產(chǎn)品、動(dòng)態(tài)(dynamic)參與旅游產(chǎn)品、生產(chǎn)生活(production ﹠life )展示旅游產(chǎn)品，服務(wù)(service)體驗(yàn)旅游產(chǎn)品和主題產(chǎn)品的延伸與創(chuàng)新5大產(chǎn)品譜。

(一)靜態(tài)景觀旅游產(chǎn)品

靜態(tài)景觀旅游產(chǎn)品是主題產(chǎn)品譜中的基礎(chǔ)層次，以具體、有形、可觀、可用的靜態(tài)的物質(zhì)與精神民族文化為主要內(nèi)容，尤其是指民族建筑、民族文物等，它是以一種靜態(tài)的形式為游客提供旅游服務(wù)的。賜福湖旅游區(qū)開發(fā)過(guò)程中需要將當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村生態(tài)建筑(夯土墻、泥磚瓦房、竹木建筑、石砌建筑、泥瓦建筑、圍籬式茅草或杉皮房、干欄式吊腳樓、泥瓦式建筑、磚瓦式建筑)等作為養(yǎng)生場(chǎng)所或建筑景觀，同時(shí)，需要加強(qiáng)對(duì)生態(tài)景觀保護(hù)、弱堿性水水源、植物景觀、生態(tài)養(yǎng)生農(nóng)作物的保護(hù)性開發(fā)，營(yíng)造良好的生態(tài)養(yǎng)生環(huán)境和愉悅的生態(tài)養(yǎng)生景觀。

(二)動(dòng)態(tài)參與旅游產(chǎn)品

動(dòng)態(tài)參與旅游產(chǎn)品是主題產(chǎn)品譜中的提高層次，以行為、動(dòng)作為特征的可觀賞、可參與的民族文化活動(dòng)為主要內(nèi)容,包括民間游戲、民間舞蹈、民俗技藝、廟會(huì)活動(dòng)等，通過(guò)主題的動(dòng)態(tài)展示，吸引游客消費(fèi)向縱深度發(fā)展。這類旅游產(chǎn)品包括以下類型:大型活動(dòng)與節(jié)慶旅游、民族餐飲、民族歌舞、其他各類民族體育運(yùn)動(dòng)、鄉(xiāng)村競(jìng)技、農(nóng)耕勞作等。依托賜福湖旅游區(qū)內(nèi)的壯族、瑤族生態(tài)文化，開發(fā)原生態(tài)性的養(yǎng)生餐飲(五谷雜糧、火麻、香豬、粥食文化、群食文化、素食文化、節(jié)食文化)、有益身心的民族原生態(tài)節(jié)慶、壯瑤族民族體育競(jìng)技(如壯族武術(shù)、瑤族圍獵、土瑤射弩等)、壯醫(yī)瑤藥原生態(tài)養(yǎng)生產(chǎn)品，“補(bǔ)糧”祝壽等動(dòng)態(tài)性的生態(tài)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品。

(三)生產(chǎn)生活展示旅游產(chǎn)品

生產(chǎn)生活展示旅游產(chǎn)品主題產(chǎn)品譜中的發(fā)展層次，以生產(chǎn)生活商品的生產(chǎn)、加工、表演、演示、出售、文化交流、飲食為主要內(nèi)容，旅游者可介入其中,親身體驗(yàn)民族文化傳遞給他們的精神愉悅。依托賜福湖旅游區(qū)豐富的生態(tài)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、鄉(xiāng)村生活資源，開發(fā)賜福湖垂釣捕撈、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞作養(yǎng)生、參與鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活活動(dòng)做一個(gè)農(nóng)夫體驗(yàn)鄉(xiāng)村養(yǎng)生、參與壯族瑤族鄉(xiāng)村民俗活動(dòng)及傳統(tǒng)節(jié)慶等，讓游客體驗(yàn)賜福湖原生態(tài)的生產(chǎn)生活養(yǎng)生旅游活動(dòng)。

(四)服務(wù)體驗(yàn)旅游產(chǎn)品

服務(wù)體驗(yàn)旅游產(chǎn)品屬于主題產(chǎn)品的附加產(chǎn)品，能夠?yàn)橹黝}帶來(lái)附加價(jià)值。以提供解說(shuō)、接待、人情等為主要內(nèi)容。美國(guó)約瑟夫·派恩與詹姆斯·吉爾摩在《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》一書中指出：“所謂體驗(yàn)就是指人們用一種從本質(zhì)上說(shuō)很個(gè)人化的方式來(lái)度過(guò)一段時(shí)間，并從中獲得過(guò)程中呈現(xiàn)出的一系列可記憶的事?！盵3]旅游者在生態(tài)養(yǎng)生旅游中的體驗(yàn)需求，從其心理需求上說(shuō)，至少包括了娛樂(lè)體驗(yàn)需求、審美體驗(yàn)需求、尋求新奇的體驗(yàn)需求、獲得學(xué)習(xí)的體驗(yàn)需求、追求時(shí)尚的體驗(yàn)需求和獲得自尊心、尊貴感的滿足體驗(yàn)需求以及自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的體驗(yàn)需求等。賜福湖旅游區(qū)在開發(fā)生態(tài)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品過(guò)程中需要將生態(tài)養(yǎng)生環(huán)境、景觀、建筑等設(shè)計(jì)符號(hào)生態(tài)養(yǎng)生要求外，還更應(yīng)該在提供的生態(tài)養(yǎng)生服務(wù)上體現(xiàn)真正的生態(tài)養(yǎng)生產(chǎn)品內(nèi)容，如管理人員、服務(wù)人員熟悉生態(tài)養(yǎng)生理念與技巧，提供符合原生態(tài)的養(yǎng)生產(chǎn)品服務(wù)，設(shè)計(jì)具有生態(tài)特質(zhì)的養(yǎng)生產(chǎn)品如自然療法、心理療法、瑜伽、生態(tài)SPA、綠色有機(jī)食品，遵循“法道自然、天人合一”的項(xiàng)目布局、素食、生態(tài)禪修等服務(wù)內(nèi)容。

(五)主題產(chǎn)品的延伸與創(chuàng)新

主題產(chǎn)品延伸的過(guò)程中，在對(duì)主題產(chǎn)品深度開發(fā)時(shí)，應(yīng)當(dāng)“長(zhǎng)著三只眼”。即：第一只眼是“游客的眼”，要善于以一名普通游客的眼光去欣賞，發(fā)現(xiàn)其吸引力和魅力所在，以期在主題產(chǎn)品延伸中給予張揚(yáng)；第二只眼是“專家的眼”，從專業(yè)角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并找出問(wèn)題原因所在；第三只眼是“企業(yè)的眼”，提出的策劃、規(guī)劃、修改方案要能夠?qū)嵤阌趯?shí)施。依托賜福湖旅游區(qū)優(yōu)質(zhì)生態(tài)資源和原生態(tài)文化，從市場(chǎng)需求出發(fā)，按照“三只眼”的原理創(chuàng)延伸與創(chuàng)新生態(tài)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品，主要包括開發(fā)大眾型，如森林養(yǎng)生、陽(yáng)光養(yǎng)生、溫湯養(yǎng)生、霧浴養(yǎng)生、民族風(fēng)情養(yǎng)生和專項(xiàng)型生態(tài)養(yǎng)生產(chǎn)品，如生命孕育基地、“親子+敬老”聯(lián)合產(chǎn)品 、“情人節(jié)”產(chǎn)品、“治愈系”養(yǎng)生產(chǎn)品、森林跑道。

四、 巴馬賜福湖生態(tài)養(yǎng)生產(chǎn)品開發(fā)的對(duì)策研究

根據(jù)分析，巴馬賜福湖旅游區(qū)仍然存在營(yíng)銷模式傳統(tǒng)、靈活性不高、開發(fā)模式固定、養(yǎng)生文化氛圍不濃厚，開發(fā)、營(yíng)銷和管理不合理造成旅游資源的破壞等問(wèn)題。為更好解決這一系列問(wèn)題，并為巴馬賜福湖旅游區(qū)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品開發(fā)打開新的思路，本文提出相應(yīng)策略以供借鑒。

(一)重視文化創(chuàng)意，提升生態(tài)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品的品質(zhì)

著名旅游研究專家魏小安指出：“旅游產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)可以分為三個(gè)層次，最低層次的競(jìng)爭(zhēng)是價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)，這是一種最普遍的競(jìng)爭(zhēng)方式，第二層次的競(jìng)爭(zhēng)是質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)，包括旅游服務(wù)質(zhì)量、景觀美育度等，處于最高層次的競(jìng)爭(zhēng)是文化競(jìng)爭(zhēng)。文化是保持長(zhǎng)久競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。”[4]78-80旅游市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，賜福湖旅游區(qū)開發(fā)生態(tài)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品過(guò)程中，需要深入挖掘巴馬原生態(tài)長(zhǎng)壽養(yǎng)生文化，尤其是巴馬瑤族、壯族原生態(tài)文化，使其開發(fā)具有很強(qiáng)的生態(tài)性和地域文化性，只有地域文化才能保持自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，如巴馬“補(bǔ)糧祈福”的敬老習(xí)俗、補(bǔ)糧添壽、接水續(xù)命等長(zhǎng)壽養(yǎng)生文化就具有很強(qiáng)的地域性和原生態(tài)性，開發(fā)中需要避免過(guò)度商業(yè)化，深挖原生態(tài)文化的內(nèi)核，提升競(jìng)爭(zhēng)力。

(二)建立“官、產(chǎn)、學(xué)、民”一體化產(chǎn)品開發(fā)模式，確保產(chǎn)品開發(fā)成功

賜福湖旅游區(qū)面積大、利益相關(guān)者較多，如巴馬縣政府、廣西旅游投資集團(tuán)邕旅有限公司等旅游開發(fā)商，龍洪、弄友、西山等村社區(qū)居民以及巴馬賜福湖旅游區(qū)旅游者等。生態(tài)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品真正要得到可持續(xù)發(fā)展需要各方的努力，可嘗試建立“官(指政府)、產(chǎn)(指企業(yè))、學(xué)(指專家)、民(指社區(qū)居民)”一體化產(chǎn)品開發(fā)模式，著力推進(jìn)研究、開發(fā)和產(chǎn)業(yè)化三大環(huán)節(jié)建設(shè)。具體是政府在宏觀政策、規(guī)劃、公共服務(wù)方面提供指導(dǎo)或引導(dǎo)，并協(xié)調(diào)旅游營(yíng)地發(fā)展中的各方利益矛盾，政府不干預(yù)企業(yè)正常合法經(jīng)營(yíng)管理，也不從事主體投資。由于農(nóng)民投資能力及經(jīng)營(yíng)管理能力有限，主體投資可由企業(yè)來(lái)完成，企業(yè)在政府的指導(dǎo)或引導(dǎo)下，發(fā)揮自身經(jīng)營(yíng)管理的優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)生態(tài)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品開發(fā)和產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，而專家學(xué)者主要是針對(duì)生態(tài)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品開發(fā)中的各類問(wèn)題、現(xiàn)象進(jìn)行研究，為政府、企業(yè)提供智力支持和決策的理論依據(jù)，涉及社區(qū)居民的生態(tài)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品還需要充分考慮到當(dāng)?shù)丶爸苓吘用竦睦娣峙鋯?wèn)題，按照構(gòu)建和諧社會(huì)的“共同參與、共同分享”的理念，通過(guò)適當(dāng)?shù)耐緩轿鐓^(qū)居民參與生態(tài)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品開發(fā)，將矛盾降低到最低程度，共同構(gòu)建和諧的生態(tài)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品開發(fā)環(huán)境，從而促進(jìn)生態(tài)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品開發(fā)得到可持續(xù)發(fā)展。

(三)實(shí)施動(dòng)態(tài)創(chuàng)意營(yíng)銷方略

生態(tài)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品開發(fā)需要圍繞旅游消費(fèi)市場(chǎng)進(jìn)行開發(fā)，由于旅游市場(chǎng)是隨時(shí)變化的，消費(fèi)者年齡、知識(shí)結(jié)構(gòu)、身體狀態(tài)、社會(huì)閱歷、消費(fèi)偏好及動(dòng)機(jī)也會(huì)發(fā)生變化。因此，根據(jù)賜福湖旅游區(qū)生態(tài)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品的市場(chǎng)變化、進(jìn)度或內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)與靜態(tài)旅游產(chǎn)品相結(jié)合，對(duì)游客進(jìn)行產(chǎn)品的體驗(yàn)性動(dòng)態(tài)營(yíng)銷，讓游客在旅游區(qū)中不斷體驗(yàn)到新的旅游產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)延長(zhǎng)游客逗留時(shí)間，提高游客重游率，以確保開發(fā)成功及可持續(xù)發(fā)展。

(四)以五大發(fā)展理念為引領(lǐng)，促進(jìn)產(chǎn)品開發(fā)可持續(xù)發(fā)展

黨的十八屆五中全會(huì)提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，為賜福湖旅游區(qū)生態(tài)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品開發(fā)提供了新的思路，在未來(lái)的開發(fā)中，堅(jiān)持以五大發(fā)展理念為引領(lǐng)，不斷創(chuàng)新賜福湖旅游區(qū)生態(tài)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品，以滿足游客多變的、多層次的消費(fèi)需求，在開發(fā)過(guò)程中，協(xié)調(diào)好不同的利益相關(guān)者關(guān)系、保護(hù)與開發(fā)關(guān)系、近中遠(yuǎn)期開發(fā)關(guān)系、核心產(chǎn)品與輔助產(chǎn)品關(guān)系等各種關(guān)系[5]；以綠色發(fā)展理念為指導(dǎo)，開發(fā)符合生態(tài)消費(fèi)理念、生態(tài)文明建設(shè)要求、生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展要求、綠色建設(shè)要求的生態(tài)養(yǎng)生產(chǎn)品；以全域旅游理念，為加快加大賜福湖生態(tài)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品開發(fā)開放空間，形成多層次、全方位的生態(tài)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品譜與賜福湖旅游區(qū)內(nèi)的各個(gè)村屯社區(qū)居民共享共建共發(fā)展，促進(jìn)賜福湖旅游區(qū)生態(tài)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品開發(fā)可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

生態(tài)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品的開發(fā)是基于保護(hù)生態(tài)和環(huán)境的理念下進(jìn)行的，其核心就是確保生態(tài)質(zhì)量不下降的前提下，養(yǎng)生旅游和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)得到發(fā)展。文章以賜福湖旅游區(qū)為具體案例，在生態(tài)文明建設(shè)的大背景下，探討了如何開發(fā)生態(tài)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品的基本要素、路徑以及相關(guān)對(duì)策，希冀為巴馬賜福湖旅游區(qū)以及整個(gè)養(yǎng)生旅游市場(chǎng)的發(fā)展提供借鑒。由于生態(tài)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品開發(fā)涉及面廣，開發(fā)具有特殊性，而各區(qū)域在資源、社會(huì)治理、地方政策、民族習(xí)慣等領(lǐng)域具有非一致性、特殊性和復(fù)雜性，需要在今后的研究中結(jié)合具體的案例實(shí)情加以細(xì)致的探討與解析。

[1]徐炯權(quán).你也能活100歲，世界長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)巴馬探秘[J].老年人，2013(1):1-2.

[2]熊文慧.巴馬養(yǎng)生旅游產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀及問(wèn)題分析[J].老年人，2012(12):47-51.

[3]楊引弟.體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)視域下西安浐灞生態(tài)區(qū)農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品開發(fā)研究[J].中國(guó)農(nóng)業(yè)資源與區(qū)劃，2016(2):56-60.

[4]劉賢明.海外旅游文化研究[M].濟(jì)南：山東人民出版社.2014.

[5]明鵬.巴馬生態(tài)養(yǎng)生旅游形象策劃研究[D].桂林：廣西師范大學(xué)，2014.

[責(zé)任編輯 韋楊波]

Study on the Development of Eco - health TourismProducts in Bama Cifu Lake Tourist Area

LIU Jing jing， LU Jun

(College of Historical Culture and Tourism, Guangxi NormalUniversity, Guilin, Guangxi 541004. China)

Based on ecological concepts and ecological resources,Eco-health tourism appears to be a kind of new tourism industry characterized by green, healthy, low-carbon, and sustainable, satisfying the tourists’ needs of physical and mental health, allowing them to experience the nature and enhance the quality of life.In view of the deficiencies of current research in ecological health tourism products,throughan analysis ( which is under the guidance of ecological concept )of the development of Eco - health tourism products in Bama Cifu Lake tourist area,the authormakes a systematic research on the ecological health tourism product spectrum of Bama Cifu Lake tourist area, putting forward relevant countermeasures.

ecological health; tourism products; tourism development; Bama Cifu Lake tourist area; Peal River - West River Economic Belt

F59

A

1672-9021(2017)01-0082-05

劉靜靜(1990-)，女，河南安陽(yáng)人，廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院2015級(jí)旅游管理專業(yè)在讀碩士研究生，主要研究方向：健康養(yǎng)生旅游。

廣西人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心“科學(xué)研究工程·珠江—西江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展研究”科研項(xiàng)目(ZX2016006)。

2016-10-01