肖霄

摘要：從江縣加冕鄉(xiāng)苗族的“添小米”儀式是當(dāng)?shù)氐拿缱迦嗣駷榱似矶\家中病人早日身體健康的一種民俗活動(dòng)，通過(guò)祭祀儀式來(lái)驅(qū)趕病痛、祈禱先祖保佑家族成員平安、人丁興旺。儀式過(guò)程中有著濃厚的巫文化元素，為整個(gè)儀式添加了神圣而又神秘的色彩。

關(guān)鍵詞：民俗活動(dòng)；貴州苗族；調(diào)查報(bào)告

貴州是苗族的大本營(yíng)，有著濃郁的文化底蘊(yùn)，傳統(tǒng)的民俗節(jié)日更是有著豐富的文化內(nèi)涵。民俗活動(dòng)“添新米”流行于貴州境內(nèi)的從江、麻江、雷山等縣城的部分苗族村落。在加冕鄉(xiāng)黨翁村的苗族村落每一年都會(huì)舉行“添新米”儀式活動(dòng)，但舉行儀式的時(shí)間是不確定的，一般是在每年的五月下旬或六月初。并且每一次“添新米”要舉行兩次儀式過(guò)程，兩次儀式內(nèi)容大致一樣但會(huì)加入新的儀式道具，該項(xiàng)民俗活動(dòng)有著一定的民俗研究?jī)r(jià)值。

一、舉行儀式活動(dòng)的條件以及準(zhǔn)備工作

（一）舉行儀式活動(dòng)的條件

2016年6月8號(hào)筆者到達(dá)加勉鄉(xiāng)后來(lái)到田野報(bào)道人的家里，與其家人開(kāi)始聊天。剛好碰上報(bào)道人家里舉行“添新米”的儀式活動(dòng)，讓筆者看到了一個(gè)神圣而隆重的儀式過(guò)程。而在訪談的過(guò)程中筆者了解到舉行“添新米”需要滿足兩個(gè)條件才能請(qǐng)祭師到家中舉辦儀式，一是家族成員都已經(jīng)收獲了今年的新稻米，沒(méi)有被吃過(guò)（其意為新收成的稻米家族成員還沒(méi)有用來(lái)做飯食用）。二是舉辦儀式活動(dòng)的主人家有人得了怪?。ㄈメt(yī)院找不到問(wèn)題，身體健康但有著奇怪的疼痛）有這些條件出現(xiàn)是，就會(huì)請(qǐng)村寨里德高望重的寨老或祭師來(lái)家里進(jìn)行儀式活動(dòng)。

（二）儀式前的準(zhǔn)備工作

每一年的民俗活動(dòng)“添新米”一共要舉行兩次儀式，在開(kāi)始儀式之前祭師要準(zhǔn)備好相關(guān)的祭祀物品和工具。第一次儀式活動(dòng)的準(zhǔn)備：

1.兩個(gè)祭司的到來(lái)（主祭司和祭司）

2.祭司拿出兩把拴好的去年的稻米放在膠紙上面

3.主祭司制作五個(gè)紙旗（竹簽和普通的紙）

4.主祭司制作兩枚用于占卜的竹卦

5.點(diǎn)燃三根香插在去年的舊稻米堆上

6.在稻米堆上放一個(gè)簸箕

7.在簸箕上面放風(fēng)干魚一個(gè)、錢兩塊、酒半碗、米五小堆、一點(diǎn)家常菜

8.主人家的全部成員都有在家（出去在外打工或讀書的人員）

做好以上的準(zhǔn)備工作之后，祭師就可以開(kāi)始整個(gè)儀式活動(dòng)了。

二、儀式過(guò)程

祭祀物品準(zhǔn)備好以后，祭師會(huì)把主人家去年的舊稻米圍成一個(gè)堆然后把簸箕放在上面，再把風(fēng)干魚一個(gè)、錢兩塊、酒半碗、稻米五小堆、一點(diǎn)家常菜放進(jìn)簸箕。并在五堆稻米上面插上祭師制作的五個(gè)紙旗（竹簽和普通的紙），祭師手里拿著一個(gè)紙旗。

儀式開(kāi)始的時(shí)候，祭師要先拿著手中的紙旗在簸箕上方搖晃幾下（其意是把不干凈的東西趕走）之后就開(kāi)始念祭詞。祭詞的念唱時(shí)間為五分半中，在念祭詞的過(guò)程中祭師也會(huì)用紙旗在簸箕上方搖晃幾次。在進(jìn)行最后一段祭詞的念唱時(shí)，祭師會(huì)把之前準(zhǔn)備的新米分別抓一些到簸箕里面的五堆新米上。這就意味著第一次儀式活動(dòng)的結(jié)束。

第一次儀式活動(dòng)結(jié)束以后，主人家就會(huì)殺死一頭家里的小乳豬，然后把小乳豬處理好再煮熟，煮熟的小豬切成一塊塊的用來(lái)祭祀祖先，來(lái)祈禱祖先的保佑平安。準(zhǔn)備好新的祭品之后就開(kāi)始第二次儀式活動(dòng)，相比第一次儀式過(guò)程第二次儀式增加了新的祭品（乳豬肉、從新點(diǎn)燃三支香、一大碗糯米飯。）把豬肉放在三個(gè)瓷碗里，再把瓷碗放在簸箕開(kāi)始祭祀。第二次儀式開(kāi)始了，祭師會(huì)把之前準(zhǔn)備的新米分別抓一些到簸箕里面的五堆新米上。這就意味著第二次儀式活動(dòng)的開(kāi)始。儀式開(kāi)始的時(shí)候，祭師要先拿著手中的紙旗在簸箕上方搖晃幾下（其意是把不干凈的東西趕走）之后就開(kāi)始念祭詞。主祭司念唱祭詞，念完祭詞后主祭司把插在糯米堆上的“旗”、香、用于占卜的竹卦加上少許的糯米、豬湯一起丟進(jìn)火里燒掉（把祭品拿給祖先，喊他吃好喝好了就不要再來(lái)這個(gè)家了）。燒了這些祭品過(guò)后整個(gè)“添新米”儀式活動(dòng)就結(jié)束了。

儀式過(guò)程中最神奇的地方莫過(guò)于用竹卦占卜了，每一次的儀式都會(huì)用占卜來(lái)預(yù)測(cè)這次祭祀后是否會(huì)好轉(zhuǎn)，祭師在占卜中要一直占卜直到兩片都在上或都在下（一上一下是不成功，兩個(gè)一樣才是成功）。這個(gè)就決定了儀式中次數(shù)的不穩(wěn)定性，一次占卜不成功就兩次，兩次占卜不成功就三次，依次往下直到占卜成功為止。

而在儀式活動(dòng)中每一個(gè)家族祭詞的內(nèi)容都是不一樣的，祭師會(huì)根據(jù)主要家的實(shí)際情況來(lái)說(shuō)明問(wèn)題并想辦法解決。在筆者這一次參與梁家的“添新米”中祭師念祭詞講的大概內(nèi)容是；“家里小娃不舒服，去醫(yī)院看也看不好，米收獲了、豬長(zhǎng)大了，我們?cè)谶@個(gè)地方殺一只豬煮熟來(lái)給你老祖先，養(yǎng)你，你好吃好喝，莫要再來(lái)搞他們家那個(gè)小小的了（主人家的小兒子）?！蓖ㄟ^(guò)祭師與祖先的溝通，讓祖先吃好喝好以后送走祖先把病痛帶走，不要再來(lái)主人家亂搞了讓它哪里來(lái)就回到那里去。

三、儀式活動(dòng)后的安排

儀式結(jié)束后，祭師要把祭品分發(fā)給主祭司、祭司以及主人家里的小兒子三個(gè)人吃掉。原因是祭祀中的祭品放在三個(gè)碗里，所以只能三個(gè)人吃，其他人是不能吃獻(xiàn)祭的祭品的，只能由他們?nèi)齻€(gè)人吃。而主人家里來(lái)的親朋好友則是一起圍在火爐旁聊天，主人開(kāi)始準(zhǔn)備晚飯，晚飯是由小乳豬湯、豬血、韭菜、糯米所熬出來(lái)的粥，當(dāng)?shù)厝私小俺圆恕薄?/p>

儀式結(jié)束后的相聚應(yīng)該是整個(gè)活動(dòng)里最歡樂(lè)和愜意的時(shí)光，他們?cè)谝黄鹨贿吅染啤⒁贿叧圆?，吃過(guò)之后親朋好友開(kāi)始聊天、三三兩兩坐在一起聊著自己最近的生活。等所有的親朋好友吃好以后，一年一次的“添新米”民俗就結(jié)束了，在親人相聚之后又恢復(fù)到了平靜的生活。

四、結(jié)語(yǔ)

苗族“添新米”是一種具有祭祀性的民俗活動(dòng)，其形式是完全自然生態(tài)的民間形式。雖然在時(shí)間、地點(diǎn)、空間上有著很多的不統(tǒng)一性，但卻有著相對(duì)完整的儀式流程以及計(jì)劃安排。儀式期間濃罩著強(qiáng)烈的民族宗教色彩，以及滲透著民族認(rèn)同的嚴(yán)肅性。

在民俗中無(wú)論是祭品的擺放、祭師的祭詞念誦、還是儀式流程安排，都在向我們闡釋著他們的民族文化和信仰。民俗活動(dòng)“添新米”是一個(gè)極具學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值的傳統(tǒng)活動(dòng)，有著民族文化的顯性意義，筆者希望通過(guò)本文的撰寫讓更多的人知道和了解這一項(xiàng)民俗活動(dòng)。關(guān)注這一民俗活動(dòng)，更多不同學(xué)術(shù)背景的學(xué)者來(lái)研究這些寶貴的民族文化，并一直保護(hù)和傳承下去。

【參考文獻(xiàn)】

[1]鐘敬文.民俗學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社出版，2010.

[2]林耀華.民族學(xué)通論[M].北京：中央民族大學(xué)出版社出版，2014.