馬步升

清明節(jié)的那一天，我登上了位于慶陽城東的周祖陵。難辨向度的厲風(fēng)卷地而來，亦寒亦暖的雨雪瀟瀟而下。清明節(jié)永遠是一個感傷的節(jié)日，天空飄著的是雪花，落在地上的卻是雨滴，河川地里春雨潤物，周祖陵上白雪霏霏。是否，遠去的周祖在冥天冥界仍在護佑著他的子民，把寒冷攬入胸懷，將溫潤賜給后人？子曰：“未知生，焉知死”，“祭神如神在”。我只能以一個凡人的見識去猜度一位圣賢的博大胸襟了，我驀然想起在大雪紛飛天，老爺爺們毫不猶豫地將唯一的皮襖裹在小孫子身上，自己卻以蒼老的軀體迎擊風(fēng)寒。這實在是人間最普遍的風(fēng)景。

可是，我卻不是來祭祖的。我一向認定，祭祖是無根的游子尋根的一種儀式，或是心無所依者的自我慰藉。我雖曾長時間地遠游過，但我遠游的目標(biāo)卻是出發(fā)地，我的腳板上始終黏結(jié)著故鄉(xiāng)的泥土。生于斯，長于斯，安身立命于斯，腳下的路是祖先一腳一腳踩踏出來的，安居的土地是祖先披荊斬棘、焚茅斷草開墾出來的，賴以果腹的食物也是祖先尋尋覓覓、甄別良莠選育出來留給我們的。走近祖先，捫心自問，祖先真是對后人想得太周全了，血脈精神是祖先所賜，生存手段是祖先所教，連身體的否泰痛恙祖先也無不關(guān)懷備至，使多少痛苦的病體重新閃耀生命之光的岐黃醫(yī)術(shù)就是在腳下這片土地上宣告誕生的。風(fēng)，將祖先數(shù)千年鐫刻在黃土地上的腳印搜刮而來展現(xiàn)在我的眼前，雨和雪又將祖先數(shù)千年的冷暖寒溫盡撒在我的四周。一時，我被祖先的博大深厚所淹沒，我回環(huán)四顧，發(fā)現(xiàn)自己只不過是祖塋前的一粒土或一棵小草而已。

大恩不言謝，大德無由報。面對容天括地的祖先功業(yè)，我的祭文將何以開頭又何以結(jié)尾呢？我只有投入祖先的懷抱，演繹祖先的精神血脈，為自己的生命找尋源頭活水。

我曾研讀過許多載有慶陽人文事跡的史書，試圖廓清歷史的迷霧，使幾千年的慶陽對我袒露無遺。這可是我安身立命之所在，它的過去怎么樣，現(xiàn)在怎么樣，未來又會怎么樣，一種什么樣的生存密碼在串聯(lián)著古往今來？我要明明白白地生存在這塊土地上，明白我在這塊土地上該做什么，能做什么。誰知，所有的史書向我展示的都是：混沌。天蒼地茫，歷史邈遠，足跡雜沓，難分難解；即便是現(xiàn)實的這塊土地上，也是川塬交錯，水旱互織，古老與現(xiàn)代相伴，落后與文明共處，歷史的迷宮還未打開，現(xiàn)實的迷宮又矗立于前，我只有一遍又一遍地悵然曰：這是一片不可思議的土地。然而，人類的思想史告訴過我們一個簡單道理：天地萬物本來就是人類的知識庫，誰偶爾從中撿拾一些，誰就獲得了知識。當(dāng)我登上周祖陵四處眺望之時，我發(fā)現(xiàn)，慶陽的一切明明白白寫在慶陽的大地上，字跡磊磊分明，而且智愚咸識。

城東是河，城西是河，兩條河都一岸護著城，一岸傍著山，慶陽城就是山城水城了。兩條河是天然的護城河，兩面山是天然的屏障，形同城郭，高大堅固的城墻依兩河而筑，便是內(nèi)城了。兩山依河而南走，永遠相隔相峙，無有相交相會之機，而兩水卻在城南合流了；一片巨大的空缺仰城頭展開?？墒?，兩山皆有靈，偏偏就在兩水匯流之地留下一座偉岸的孤山，阻南門而獨立。這樣，慶陽城就四面皆山了。人們都把慶陽城稱作鳳城，當(dāng)然，一種綿延已久的稱呼自有它特定的內(nèi)涵和傳承的慣性，但我更愿將慶陽城稱作龍鳳城，既有龍的精神，又有鳳的儀態(tài)。我有我的道理，人人皆知周王曾斬斷了龍脈，無龍又何來龍脈？況且，龍居于水，鳳棲于山，慶城兩水并圍，兩山夾輔，龍盤水上而眼望兩山，是龍朝鳳之象也，龍鳳相歡相洽，共同造就了慶陽。以勘探家的眼光看，將慶城比作龍，是其兩山兩水氣勢奔騰綿延不絕之象；而比作鳳，是城垣緣水而筑，仰山而走，循山水之形而成城之狀。雞頭，蛇頸，燕頷，龜背，魚尾，佇立于周祖陵，慶城宛如一只巨鳳棲于平川。

其實，略識中國古文化的人都知道，鳳也好，龍也罷，都是一種象征物。那么，“鳳”象征什么呢？《論語·微子》云：“鳳兮鳳兮！何德之衰！”后人釋之為：“知孔子有圣德，故比孔子于鳳?！痹瓉?，古人將有德操之人喻之為鳳。周祖教民稼穡，百姓安康，故古書稱周為“鳳德”。而龍呢，則象征著王者威儀，唯此是尊。古往今來，稱王稱帝者可謂多矣，自稱龍種鳳種的更是數(shù)不勝數(shù)，但是，將自己的血脈拐彎抹角地攀上龍附上鳳，就有了龍之威鳳之儀了么？結(jié)果都不過是為后世積攢了用之不盡的笑料！而周人靠什么從一個偏僻小邦挾北山之勁風(fēng)，南下關(guān)中，東取中原，定鼎天下呢？千古一律的回答是“德”?！对娊?jīng)·大雅·大明》篇是一首周人自述開國歷史的詩章，詩中詳述了周族興起、發(fā)展、壯大到剪滅強大的殷商王朝的全過程，我們可以看到，當(dāng)時殷商是多么的強大，所謂“殷商之旅，其會如林”。而相對弱小的周人又是怎樣取得了牧野會戰(zhàn)的勝利呢？你看，周人雖然獲取了天下，但他們的頭腦是多么的清醒，又是多么的明智。詩的開篇即說：“明明在下，赫赫在上。天難忱斯，不易維王。天位殷適，使不挾四方?！睋Q成今天的話說就是，有明明的功德在下民，有赫赫的顯應(yīng)在天上。天命是難相信的呀，不容易做的就是王。居帝位的本來是殷王的嫡子，卻使他的命令不遍達于四方。殷商失德，雖受命于天做了王，可是人民并不買他的賬。那么，周人又如何呢？“乃及王季，維德之行”，“維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福，厥德不回，以受方國”。意思是說，這個文王呀，只做有德的事情，他為人小心翼翼，明白怎樣侍奉上帝，就招來了許多的福。他的德行不壞，因而受到四方諸國的歸附。

這些話業(yè)已經(jīng)受了數(shù)千年的風(fēng)雨磨洗。長達數(shù)千年的歷史過程，自然曾有過無數(shù)的滄海桑田，山河改容易形，人文歷史上更是大河奔流，今不似昨?？墒?，這些話卻像寫在每一頁日歷上一樣，時翻時新，每時每刻都會令人悚然惕然！“維德之行”，一個“德”字，簡直就是人類做人治國的絕大機密！龍之威，根源于鳳之德，鳳之德，又托襯起龍之威。周祖所筑的慶陽城便是龍鳳相融相洽、德威并舉并重的所在了。

然而周祖去矣，他的英靈高棲東山之上。低眉巡檢，慶陽城盡收眼底，城垣雄壯，河水奔流，人煙攘攘，民安其業(yè)。周祖數(shù)千年從未閉過自己的雙眼，于歷史，他畢竟只是一個有心的旁觀者了。他的德行規(guī)范對后人只有諫誡作用，他已無力親理庶務(wù)，為民施德了，他只能將眼前發(fā)生的一切都默記于心，于冥冥之中恭行天罰，予有德者以護佑，予失德者以懲戒。

以慶陽城的氣勢，在冷兵器時代應(yīng)該算是固若金湯了?？墒?，遍查人類全部歷史，從來沒有一座不曾被打破的城池。堡壘最容易從內(nèi)部攻破，這驚人的論斷道出了并不驚人的歷史真實：最堅固的堡壘恰恰是最容易被攻破的。為什么？深溝高壘是為了防備他人對自己的顛覆，當(dāng)一個人、一個集團需要用外在的包裝展現(xiàn)強大的時候，其內(nèi)在的危機也就同時發(fā)生了。當(dāng)周人尚處弱小的時候，鄰近的戎族正值強大，中原的殷商更加強大，周人不但未因弱小而喪亡，反而在強敵環(huán)伺之時茁壯成長。唯一支撐周族首領(lǐng)腰桿的就是“德政”，和沐浴在德政之下眾志成城的民眾。后來，周人廣有天下，相對華夏大地上任何一個集團，都擁有著絕對優(yōu)勢的力量?？墒?，利器鐵軍拱衛(wèi)下的在當(dāng)時是最嚴(yán)整雄壯的鎬京城，卻被僻居荒涼隴右的犬戎一馬踏破，幽王被殺，平王東播，威加海內(nèi)，氣吞八荒的西周王朝于此化為歷史的塵煙。偉岸的城池變成了一片離時光的巨輪愈來愈模糊的廢墟，皇皇鐘鼎或者混跡塵埃、永世不得重見天日，或者變成達官貴人把玩的古董，或者讓一個又一個的有心人對之一代又一代一遍又一遍地生發(fā)沖天浩嘆。

由弱小而強大，由強大而喪亡，風(fēng)云煩瑣數(shù)百年的西周，歸根結(jié)底說起來，其中道理竟簡約得接近于數(shù)學(xué)定理，一曰：仁者無敵；一曰：獲罪于天，無所禱也。前者是孟子說的，后者是孔子說的，朱子將后者所謂的“天”解釋為“理”，我想大概與我們今天所說的“公理”、“人民”可以混用罷。無論是古圣先賢的鴻章巨制，還是平民百姓的心誹口謗，總離不開一個共同的命題：有德則得天下，失德則失天下。一個“德”字如此了得！如果真有一言興邦、一言喪邦的奇跡存在的話，那么，“德”字在歷史的浩茫巨帙中便會脫穎而出，常令世人不得不睜大迷惘的雙眼。

立于慶陽城東的周祖陵，在風(fēng)雪中眺望遠天遠地，神游古往今來，歷史的感傷情緒一再或遠或近地奔襲著我的心靈。我無法猜度，安居于東山之上的周祖英魂飽覽了數(shù)千年的世事更替、興衰榮枯之后，究竟獲得了一些什么樣的感受？當(dāng)他的后代逶迤南遷、前途未卜之時，他的心靈是否也有著長輩目送晚輩出門闖業(yè)時的期望和憂慮？當(dāng)他目睹后人立足關(guān)中、風(fēng)行德教、萬民擁戴之時，是否也曾手舞之足蹈之？當(dāng)他聽聞武王出師中原、終于克服殷商之時，是否也曾捻須而樂？當(dāng)周公吐哺握發(fā)、勵精圖治之時，他是否也曾為后人敬思前賢、不忘傳統(tǒng)額手稱慶？而當(dāng)厲王禁謗防民之口、幽王烽火戲諸侯、平王狼狽東竄之日，圣明的周祖又會是什么樣的心情？

周祖畢竟已是遠離塵囂紛爭之靈魂，后人自有后人的生活態(tài)度，每一個人都有為自己負責(zé)、為歷史負責(zé)的權(quán)利和義務(wù)。即便是手足兄弟，一方要是敢冒天下之大不韙，另一方也是無能為力的，何況，周祖已完成了自己的歷史使命，他已定居于東山之上，放飛出去的子孫后代已有了自己的生活天地，他更多的目光，更多的心愿還是投注在眼前這片土地上。

至今讓我深深折服的是，周祖選擇慶陽這塊土地筑城聚族的驚世眼光。彈丸小城，居然可以北控廣袤的塞上，南臨富饒的關(guān)中，東通陜北，西達隴西，一城之筑，北絕兩水可杜異族入侵，南循一河可收桑田之利。進可四達，退則自守，攻則長驅(qū)直入，守則銅墻鐵壁。以天下之大，周祖獨選慶陽為進退攻守之所，真可謂心智不凡。加之，矗立于綿延不絕的兩山之上的烽火臺，一柱柱烽煙沖天而起之時，不消半日間，諸侯的旗幟便會遠近樹起。這真是古代通信聯(lián)絡(luò)方式的一大奇觀！事實證明，慶陽果真成就了周祖的宏愿大業(yè)。幾世積累，幾世發(fā)展，周人終于完成了主宰華夏大地的王業(yè)。然而，四達之地，必是四戰(zhàn)之地，得一城而輻射四方，慶陽城就是一座永遠不能平靜的戰(zhàn)場。打開發(fā)黃的歷史冊頁，一幕幕驚心動魄的鐵血場面蜂擁而來。一朝朝，一代代，不但當(dāng)立足于中國任何一個方位的王朝在王冠落地之時，慶陽城必有一場浴血紛爭，即便在四海晏然之時，慶陽城也常常烽火連天。秦漢唐宋元明清，在如此強盛的大一統(tǒng)時代，蕭關(guān)故道上北流邊關(guān)的囚犯也是不絕如縷；同時，給南邊報警的狼煙也常常彌漫著晴朗的天空，驛馬沉重蒼涼的蹄聲一次又一次敲碎了沿途居民的平安夢。數(shù)千年來，慶陽城頭不知變換過多少次旗幟，慶陽城不知掩埋過多少曾經(jīng)雄壯的生命；城陷城復(fù)，筑城的河泥不知更換過多少次，兩河之水漲了又落落了又漲不知多少回；河中殷紅的血水不知為誰而流，一切似乎都在歷史的冊頁中，一切似乎又邈不可尋。唯有城東的周祖陵巍然屹立數(shù)千載，一面若有若無的旗幟上用血書寫著一個大大的而又若隱若現(xiàn)的“德”字，在向世人暗示著千古不移的真理。

日月更替，容納了數(shù)千年歷史塵埃的慶陽城已容納不下正在迅猛積累的現(xiàn)實果實。原有的城墻依然偉岸，但是城內(nèi)的無數(shù)生動早已溢出城外，循兩川而北上，順一河而南播，緣兩山而超越，慶陽城已澤被四方了。佇立于周祖陵前瞻而后顧，黝黑的依然是城墻，城墻內(nèi)外的華彩，卻是一派現(xiàn)代文明。慶陽城已非四戰(zhàn)之地，而是四達之地，深藏于整個鄂爾多斯高原腹腔中的原油源源匯入慶陽，流布四方，催動著無數(shù)的車輛活躍于華夏大地。

今天是清明節(jié)，我登上了周祖陵。我不是來祭祖的，無須我來奠祭遠古的英靈，腳下的奇跡就是活活生動的祭品。奠祭祖先的本來意義就在于向祖先展示后人的勤勞而獲。周祖陵上依然刮著風(fēng)，依然飄著雪，建筑工人正在冒著風(fēng)雪修繕陵園。我心中怦然一動，我想建議工友們在祖陵的最高處鐫刻一個巨大的“德”字，讓遠遠近近的人都能觸目驚心。躊躇了許久，我終于沒有說，因為周祖當(dāng)年似乎也沒有將這個字掛在嘴上，刻在城頭上，他只是用自己執(zhí)著的腳印刻寫出了這個字的筆筆畫畫。