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        湖湘文化資源向美術課程資源的轉化

        2017-05-16 21:39:23唐云
        科教導刊·電子版 2017年7期

        唐云

        摘 要 美術課程關注文化,并不是當下特有現(xiàn)象,因為美術課程始終就沒有脫離文化,也不可能脫離文化。美術教科書更是美術課程內容的集中體現(xiàn)。本文擬從湖湘文化轉化的角度來進一步探討文化資源轉化為美術課程資源的規(guī)律與趨勢。

        關鍵詞 湖湘文化 美術課程 資源轉化

        美術是人類文化的一個重要組成部分,與社會生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系,因此美術學習絕不僅僅是一種單純的技能技巧的訓練,而應視為一種文化學習。由于受客觀存在著學校時空的有限性與文化內容的無限性的矛盾,要在有限的時間內把人類文明的一切優(yōu)秀成果都傳授給學生,幾乎是不可能的。因此,在教育的過程中,人們不得不對文化的價值進行發(fā)掘、判斷,最后按照真、善、美等標準作出權衡和選擇,使之成為課程內容并加以傳授。選擇什么樣的文化進行傳承,即決定學校應該教些什么,“不得不與我們論證根據(jù)什么來決定所包括的內容有關。依我判斷,這是基本的課程問題”。因此,本文以美術教科書為基礎進行課程文化資源轉化的研究,顯得尤為重要。

        1育人為本——以學生發(fā)展為根本,教師為主體

        遵循自然,以自然的客觀規(guī)律為客體來進行教科書內容的選編。但是,絕對地強調學科體系的完整性和系統(tǒng)性對兒童的身心特點和現(xiàn)有接受程度考慮得不夠。我們同樣要遵循學生身心發(fā)展特點,來對客觀的內容進行相應的調整。盧梭認為:人生的每一個階段,都有它適當?shù)耐晟瞥潭?,都有它特有的成熟期,這是自然的安排。教育者要按照學生的年齡去進行教育。如何調整?我們要以人為本的前提下進行適度地超越。但也要注意,片面注意美術學科會導致“高筑墻、深挖洞、廣積糧”,造成教學內容深難重,以至于學生厭學,失去學習美術課程的興趣。值得注意的是,美術課程資源的開發(fā)主體主要是美術學科專家,關注的是兒童美術課程的“共性”,卻很難兼顧各地各校的“特性”。教師作為具體課程的執(zhí)行者,對美術課程資源轉化起著決定性作用。所以,美術教師理應打破“自上而下”的主體開發(fā)模式,以學生發(fā)展為本,注重全體學生全面發(fā)展與個性差異相統(tǒng)一,積極開發(fā)和利用與實際教學相符的湖湘文化美術課程資源。

        2社會生活即教育——生活是美術課程內容的源頭活水

        陶行知的“生活教育”理論是對杜威教育思想的吸取和改造,是“教育即生活”的中國化。它把社會生活引入學校,是在鳥籠里人造一個樹林,生活已失其意。提出,“為生活的提高、進步而教育”??梢钥闯觯S富多彩的社會生活和自然環(huán)境是取之不盡、用之不竭的美術課程資源寶庫,這里尤其要指出,在湖南區(qū)域來說,湖湘文化是湖湘子弟們從小到大的豐富的學習財富。因此,兒童的美術教育課程要立足于本土資源,學習的目的從掌握技能轉變?yōu)閷徝狼槿ぃ俚浆F(xiàn)在作為人文學科,改變了單純以學科知識體系構建課程的傳統(tǒng),強調美術教育在教育中的作用,從“為藝術而藝術”的狹隘視角擴展到“為生活而藝術”的廣闊視野。這也可以看出,當代的兒童美術教育不在于技藝技法傳授,而是通過美術的方式來使兒童回歸本真。

        3知識綜合化——美術課程內容趨于多元文化融合

        新一輪美術教育課程改革開始注意到當代文化多元發(fā)展的趨勢,主動地調整文化策略,甚至放開胸懷,擁抱多元文化,無論是大眾文化還是精英文化,本土民族文化還是國際文化,課程內容呈現(xiàn)出多元文化傾向。正是在這樣一種新的課程文化理念的指導下,美術課程自然也要進行重建。美術教科書在圖例的選擇上(尤其是工藝和工業(yè)設計方面)盡量體現(xiàn)現(xiàn)代的審美趣味和造型觀念,對學生進行正確的思想政治教育和道德品質教育的內容,努力反映中國共產(chǎn)黨領導中國人民與帝國主義和一切反動勢力英勇的斗爭事跡,這方面的圖例可占有相當比例。并且大量選用歌頌無產(chǎn)階級革命家崇高品格和贊美勞動人民樸實美好心靈的作品。秉承優(yōu)先選擇國內作品的原則,教材中選入大量優(yōu)秀的中國美術作品。此外,在專門安排一課介紹中國傳統(tǒng)的民間美術,湖南民間美術內容豐富、形式獨特,加強教材的鄉(xiāng)土性和地域性特色,分專題介紹湖南民間美術作品。

        4結語

        文化是以價值觀、世界觀和審美觀為核心,以思維方式為內顯特征,以行為方式為外顯特征的人類生存方式。換言之,各種生存方式都是在特定的自然環(huán)境和社會環(huán)境下的一種選擇,因此每一個生存方式都是適應一定的民族和群體的。同理,美術課程內容的選擇也是在一定的時代影響下的結果。在社會歷史領域里,判斷某一主張或某一舉措是否正確,最高標準是看它是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。具體到課程內容這一領域里,也就是說,判斷課程內容的價值取向是否正確,最重要的是看它是否在經(jīng)濟條件許可的范圍內積極促進人的發(fā)展,最終實現(xiàn)科學育人的根本目的。

        參考文獻

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        [2] 喻春蘭著:《大眾文化的課程價值研究》,廣東教育出版社,2009年8月,第36頁.

        [3] [英]喬治·A比徹姆著,黃明皖譯:《課程理論》,人民教育出版社1989年版,第123頁.

        [4] 《生活教育漫憶》,《陶行知全集》第3卷,第623頁.

        [5] 尹少淳著:《走進文化的美術課程》,西南師范大學出版社,2006年1月,第9頁.

        [6] 課程教材研究所編:《課程改革整體論》,人民教育出版社,2004年6月,第464頁.

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