張珂

摘要：富縣熏畫(huà)是陜西民間藝術(shù)中的珍品，古老的制作工藝和獨(dú)特民俗生活方式，特殊的傳承形式，是其它地區(qū)不多見(jiàn)的，發(fā)掘和傳承富縣薰畫(huà)藝術(shù)，不僅可以豐富和完善中國(guó)民間美術(shù)品種，而且對(duì)中國(guó)民俗文化的發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：富縣；熏畫(huà)；剪紙；文化

熏畫(huà)，來(lái)源于熏樣。熏畫(huà)是用煙火把剪紙?jiān)瓨印皬?fù)印”到紙張上的一種民間藝術(shù)形式。熏樣在明代以前就已出現(xiàn)，熏畫(huà)大約出現(xiàn)于清代，它和剪紙的區(qū)別在于可以用色彩渲染，其裝飾效果更為豐富、華麗。陜北富縣熏畫(huà)是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的社會(huì)生活實(shí)踐中，利用剪紙藝術(shù)結(jié)合自己的審美要求派生出來(lái)的裝飾藝術(shù)，蘊(yùn)藏了豐富的民間民俗文化，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地方特色。

一、富縣熏畫(huà)基本特征

富縣薰畫(huà)主要用于裝飾工藝品，俗稱碗架云子。碗架云子相當(dāng)于現(xiàn)在的碗架、櫥柜之類的東西。碗架一般為立式三層，高2米，長(zhǎng)2—3米，是延安南部各縣農(nóng)村儲(chǔ)放盛米或面的瓦缸和餐具的家具，分上、中、下三層，上層擺瓦盆什物、中層擺瓦罐盛米面，下層放水缸、腌萊甕。制作內(nèi)容豐富，題材廣泛，注重實(shí)用性和裝飾性，是人們美化生活、抒發(fā)感情、表達(dá)愿望、寄托理想的獨(dú)特的民間藝術(shù)形式。

（一）造型特征

富縣熏畫(huà)保存了剪紙藝術(shù)的基本形態(tài)，構(gòu)圖比較注重畫(huà)面的空間布局，構(gòu)圖飽滿，故事性強(qiáng)，畫(huà)面不留大面積的空白，在空隙處添枝加葉，邊沿處添加花邊，使得形與形之間有呼應(yīng)變化，也使在薰制后不會(huì)留有大面積的黑色。造型拙樸、形象夸張，承襲了原始美術(shù)造型意識(shí)和中國(guó)本原哲學(xué)的觀點(diǎn)，將有利于表意的局部夸張、強(qiáng)化，把表意不需要的部分淡化，強(qiáng)調(diào)象征和隱喻，透露出神秘和質(zhì)樸的審美思想，給人一種強(qiáng)烈的藝術(shù)感受。

（二）色彩特征

富縣薰畫(huà)，按照民間流傳的“軟靠硬，色不楞”的配色口訣，繪以不同的色彩表達(dá)不同的感情。喜歡用紅、黃、紫等大紅大綠的色彩，畫(huà)面色澤艷麗，強(qiáng)調(diào)吉祥喜慶的氣氛。按照民俗文化，紅、黃色表示熱烈喜慶，紫色表示希望、活力，定義為硬色，黃綠、桃紅定義為軟色，所以熏畫(huà)的色彩以紅黃為主，紫色次之，在硬色中再搭配軟色，使畫(huà)面呈現(xiàn)色彩絢麗、熱烈激昂、寓意深刻的效果，具有令人精神愉快喜氣洋洋感覺(jué)。

（三）題材特征

富縣熏畫(huà)內(nèi)容豐富，題材非常廣泛，有人物、動(dòng)物、花卉、民間傳說(shuō)、神話故事題材等，尤其善于表現(xiàn)民俗風(fēng)情。有表現(xiàn)糧食豐產(chǎn)、畜牧業(yè)發(fā)展的勞動(dòng)場(chǎng)面，有表現(xiàn)男女愛(ài)情、婚姻、美滿和向往幸福生活的題材，例如“并蒂蓮花”“鴛鴦戲水”“鳳凰牡丹”“嫦娥奔月”“雙燕齊飛”等，有寓意吉祥的題材，例如龍、鳳、獅、虎等，祝福兒童茁壯成長(zhǎng)。展現(xiàn)了當(dāng)?shù)匕傩諛闼氐膶徝览硐牒蜕钣^念，豐富了人們的精神生活。

二、富縣熏畫(huà)的制作過(guò)程

富縣薰畫(huà)制作用的工具有：毛筆、煤油燈、薰板、品色、紙樣、剪刀等。

首先用紙剪出設(shè)計(jì)好的圖案，把剪好的紙樣平鋪在白紙和色紙上，用清水噴濕后，用毛筆或刷子輕輕的抹平，使得白紙和木板緊緊地壓貼在一起，不能有氣泡，然后用用煤油燈在松枝、樺樹(shù)皮后反復(fù)熏燙，這樣松枝或樺樹(shù)被煤油燈燒烤的黑煙會(huì)覆蓋在熏樣上，熏時(shí)要移動(dòng)木板或燈，以便黑色勻稱。熏畢，放在避風(fēng)處陰干，最后輕輕揭下熏樣，對(duì)比強(qiáng)烈的黑白分明、對(duì)比強(qiáng)烈的畫(huà)面就躍然眼前。為了使熏畫(huà)更完美，再以民俗審美的方法繪上色彩。

三、富縣熏畫(huà)的代表人物和現(xiàn)狀

富縣薰畫(huà)藝術(shù)沒(méi)有固定的家庭傳承，只有區(qū)域性的代表人物。

城茶地區(qū)以城關(guān)村段金梅，茶坊李忠琴、楊喜娥為代表，她們制作的薰畫(huà)一工、二細(xì)、三準(zhǔn)、四花，以花鳥(niǎo)動(dòng)物為主，注重傳統(tǒng)吉祥紋樣，造型嚴(yán)謹(jǐn)，形象生動(dòng)、構(gòu)圖完整、工細(xì)華麗。

交道鎮(zhèn)以袁喜娥、馮秀云為代表，作品主要表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)生活體裁。這些作者大多比較年輕，具有傳統(tǒng)剪紙的功底，又有對(duì)新事物的創(chuàng)作能力。

以張林召、任寓菊為代表的張村驛、直羅鎮(zhèn)地域熏畫(huà)。內(nèi)容多以戲劇人物和神話故事為主，風(fēng)格比較粗獷，造型稚茁，動(dòng)感強(qiáng)烈，大膽隨心所欲。

南道德地域薰畫(huà)以候竹梅、李金梅、任桂蘭、馬改秀、劉淑芳、盧雷梅為代表。他們創(chuàng)作的轉(zhuǎn)花、對(duì)花、連環(huán)薰畫(huà)形式較多，特點(diǎn)是造型生動(dòng)、古樸、故事完整、構(gòu)圖飽滿。

四、富縣熏畫(huà)的文化內(nèi)涵

陜北富縣地理?xiàng)l件的相對(duì)封閉，外來(lái)文化影響較少，仍保留著當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化和民間風(fēng)俗，所以，富縣熏畫(huà)保持了原生態(tài)藝術(shù)的特征。

（一）繁衍文化

人類一要生存，二要繁衍，生命意識(shí)與繁衍意識(shí)是人類的基本文化意識(shí)，也是民間美術(shù)的基本文化內(nèi)涵。為了表現(xiàn)人們對(duì)生命的崇拜、對(duì)生殖的渴求、對(duì)多子多孫的向往，在傳統(tǒng)熏畫(huà)中多用人物、動(dòng)物、植物的形象，表現(xiàn)生命崇拜。如“魚(yú)串蓮”“石榴牡丹”“娥撲瓜”，表現(xiàn)“男女情愛(ài)和多子多福”的寓意，如“抓雞娃娃、一手抓太陽(yáng)（偶男）一手抓月亮（偶女）”寓意陰陽(yáng)結(jié)合產(chǎn)生人類。有“魚(yú)戲蓮”“魚(yú)穿蓮”等紋樣，表示祈求多生兒女之意。

（二）吉祥文化

吉祥文化是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中形成的對(duì)生活的向往和追求，創(chuàng)作者將自身趨吉避兇、追求祥瑞富足的愿望憑借藝術(shù)語(yǔ)言移情于物，體現(xiàn)了熏畫(huà)藝術(shù)的文化功能。熏畫(huà)的邊沿部分，多用墻邊紋、萬(wàn)字紋、方勝紋和錢文等吉祥紋樣裝飾，喻意生活幸福美好，以迎合人們祈求吉祥、幸福的心理。

（三）神靈文化

春節(jié)是人們一年中最大的節(jié)日活動(dòng)。臘月二十三要祭灶，要剪、熏灶王爺坐騎的草料搭子、門神、鐘馗等，貼在碗架云上，求得一年平安，居守家室，保護(hù)人們生活。正如《陜西省志·民俗志》記載：農(nóng)歷臘月二十三日，是傳統(tǒng)的祭灶節(jié)日，人們將屋內(nèi)打掃干凈，給灶王神獻(xiàn)上餅、糖，點(diǎn)燭焚香，隆重供奉，讓灶王神保佑全家健康幸福。

五、富縣熏畫(huà)的功能

（一）實(shí)用功能

在民間藝術(shù)品的創(chuàng)作過(guò)程中，實(shí)用功能和審美功能是有主次之分的，通常實(shí)用功能是第一位，其次才是它的審美功能。所以說(shuō)熏畫(huà)正是為了滿足人們首先的防塵衛(wèi)生功能而產(chǎn)生的，其次才從美觀角度看具有裝飾碗架，美化家庭的需要。

（二）審美功能

富縣熏畫(huà)體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)生命的真情向往和對(duì)吉祥、對(duì)幸福的執(zhí)著追求。審美功能還體現(xiàn)了民間傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，反映了人類追求真、善、美的意識(shí)，以及人們對(duì)幸福的渴求和對(duì)生命的關(guān)注。

六、結(jié)語(yǔ)

陜北富縣熏畫(huà)是陜北黃土高原上的廣大勞動(dòng)勞動(dòng)人民創(chuàng)造的民間藝術(shù)形式之一，它是陜北地域文化滋養(yǎng)下成長(zhǎng)起來(lái)的一朵民間藝術(shù)之花，是陜西民間文化的重要組成部分。熏畫(huà)申請(qǐng)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的成功，使得富縣熏畫(huà)與現(xiàn)代藝術(shù)融合。

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