王重旭

一只饑餓的狐貍看見葡萄架上掛著一串晶瑩的葡萄，它口水直流，想要摘下來吃，但又摘不到，看了一會(huì)，無可奈何地走了。它邊走邊安慰自己說：“這葡萄沒熟，肯定是酸的?！?/p>

從此，狐貍成了人們嘲笑的對(duì)象，他們認(rèn)為吃不到葡萄是因?yàn)楹倹]有本事，可是狐貍不肯承認(rèn)自己的無能，把吃不到的葡萄解釋為酸的，既對(duì)自己是一個(gè)極好的安慰，又在別人面前不失體面。

這便是著名的酸葡萄心理，廣泛地被人們使用，凡是夠不著的葡萄便是酸的，凡是得不到的東西便是不好的。然而，這種酸葡萄心理真的是一種嫉妒的心理嗎？真的是一種無可奈何的自我安慰嗎？我看不是。

夠不著的葡萄究竟是酸的還是甜的，這其實(shí)并不重要，重要的是如何才能夠吃到它。因?yàn)閷?duì)一只饑餓難耐的狐貍來說，首先要解決的是填飽肚子的問題，是存活的問題。所以它不能把時(shí)光和生命都押在這串夠不著的葡萄上，它必須另外找尋夠得著的葡萄。盡管那些夠得著的葡萄看起來并不飽滿、晶瑩，也許還有些苦澀，但是，狐貍可以吃得到，可以填飽肚子，可以挽救奄奄一息的生命。當(dāng)然，狐貍也可以守在原來的葡萄架下面，耐心地等待葡萄成熟，因?yàn)楣鲜斓俾?，成熟的葡萄?huì)掉下來。但是，狐貍是一只饑餓的狐貍，它必須馬上就要吃到才行，不然它會(huì)餓死的，等不到葡萄成熟的那一天。

所以，面對(duì)夠不著的葡萄，我們沒有理由責(zé)備狐貍的選擇。狐貍是明智的，它知道自己沒有能力摘下那些高高懸在架子上的葡萄，便不再在葡萄架下做無謂的努力。它知道自己必須首先解決眼前的問題，然后再去解決理想的問題。

學(xué)會(huì)放棄其實(shí)是一件很重要的事，沒有放棄，就永遠(yuǎn)沒有得到。那串高高懸掛在架子上的葡萄，其實(shí)就如同從前人們所描繪的人類社會(huì)的美好遠(yuǎn)景一樣，那些遠(yuǎn)景是壯麗的，也是誘人的。但是那壯麗的遠(yuǎn)景，眼下對(duì)我們來說還是一串未成熟的葡萄，我們還夠不著它，就是努力了也還是夠不著。要人們?yōu)橐淮畨虿恢钠咸讶^斗、去犧牲，必然要遭遇失敗。老子的小國(guó)寡民、陶淵明的桃花源、柏拉圖的理想國(guó)、傅立葉的空想社會(huì)主義，雖然非常美好，但因?yàn)閷儆诳障?，所以都像夠不著的葡萄，那就必須放棄?/p>

但是，許多人卻不是這樣，他們總是把那串夠不著的葡萄，說成是世界上最美好的葡萄，為了這串美好卻夠不著的葡萄，人們必須前赴后繼，必須做出犧牲。他們認(rèn)為只要有信心，只要堅(jiān)持，理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。想想現(xiàn)在一些用人單位每逢新領(lǐng)導(dǎo)上任，都要提出一個(gè)嶄新的目標(biāo)，都要制訂出一個(gè)與前任領(lǐng)導(dǎo)不同的三年規(guī)劃、五年設(shè)想，都要描繪出一幅宏偉藍(lán)圖，以為這樣就能鼓舞員工們的斗志，增強(qiáng)員工們的信心，獲得員工們的擁護(hù)。其實(shí)他們想錯(cuò)了，員工們看得多了，上的當(dāng)多了，那些夠不著的葡萄再也無法吊起他們的胃口了，他們需要的是實(shí)實(shí)在在的夠得著、吃得到的葡萄。