摘要：繪畫共同體是建立在畫家的意志和本質(zhì)之上，而對一種繪畫規(guī)范相互肯定，并且結(jié)合在一起的群體，從其形成條件以及社會角度分析，繪畫共同體是繪畫領(lǐng)域發(fā)展的必然趨勢。本文主要針對繪畫共同體的結(jié)構(gòu)與性質(zhì)進(jìn)行分析和闡述，希望給予我國相關(guān)領(lǐng)域以參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：繪畫規(guī)范 繪畫共同體 性質(zhì) 結(jié)構(gòu)

一、繪畫共同體的概念

共同體是一種真正而持久的共同生活，屬于天然狀態(tài)以及原始狀態(tài)下人的意志統(tǒng)一體。其建立在一定基礎(chǔ)之上，例如師徒關(guān)系、友誼關(guān)系、聯(lián)合體、城市、村莊以及宗教、家庭等。同時，共同體的所有成員在習(xí)慣和思維方面具有相似之處，宗教共同體、地緣共同體以及血緣共同體是共同體的主要形式，他們并不是所有部分的綜合，而是渾然天成的、自然組成的整體。因此，共同體的組成需要具有情感以及血緣基礎(chǔ)，例如一個小城鎮(zhèn)、村落、宗教以及家庭等共同體。

二、繪畫共同體的結(jié)構(gòu)

共同體層級很多，畫家其實屬于一個廣泛的共同體，在較低的層次上，其主要是由文人畫家、山水畫家以及人物畫家組成。就共同體來說，想要明確成員身份其實很簡單，我們只需要關(guān)注畫家的研究范圍就能夠有效確定。同時，也可以通過研究范圍明確團體層級。通常情況下，具有能力的個別畫家，可能同時屬于幾個不同的繪畫共同體，并且在時間方面前后相承。

從社會學(xué)角度分析，不平等在社會中是一種常見的現(xiàn)象，并且無處不在。在生活中，無論出于哪個層級的人們，在獲得社會獎勵的同時，也與其他層次是不同的，這種社會結(jié)構(gòu)我們稱之為社會分層。在實際中，每個團隊在社會中都有一定的位置安排，在心理滿足、社會評價、財產(chǎn)權(quán)利方面都是不平等的。

通過職位獲得承認(rèn)更加簡單，其體現(xiàn)在職位聲望方面，例如吳道子，作為民間畫家，但是由于畫技精湛，被當(dāng)時的朝廷召入宮中，在當(dāng)時社會中具有一定的地位。而在我國兩宋時期，畫家職位等級普遍較低，并且待遇也比不上同級的其他部門官員，甚至連官服都與其他文官存在差異。

而通過名望獲得承認(rèn)就相對復(fù)雜，其體現(xiàn)在畫家獲得的個人獎勵以及榮譽方面，例如在我國兩宋期間，翰林院圖畫院中職位同樣具有高低之分，并且能夠入朝為官的官員也要比民間畫家更具有聲望。雖然通過職位獲得承認(rèn)是社會普遍存在的價值觀念，但是，通過名望獲得承認(rèn)就更加具有價值。例如在我國宋徽宗時期，如果翰林院畫家的作品能被宋徽宗御題以及贊許，甚至作為經(jīng)典收入國庫，那么這幅作品的價值就很高，相應(yīng)地畫家地位也會得到一定的提高。繪畫獎勵不僅是我國最終靜態(tài)的晉升制度模式，同時也是我國社會價值流程，即成就等于評價，而評價來源于承認(rèn)，其體現(xiàn)了繪畫共同體成員在獲得獎勵與取得成就之間的交換，并且在繪畫共同體的激勵下，這種成就被宣傳和傳播，保證共同體的有序以及正常運行。同時，獎勵制度也是保證繪畫共同體成員社會控制和自我調(diào)整到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，并且將自身行為與共同體運行充分結(jié)合。

三、繪畫共同體的性質(zhì)

從社會學(xué)角度分析，繪畫共同體更傾向于一種生態(tài)圈，其具備了較強的、可以傳播的正能量，這種正能量體現(xiàn)在威嚴(yán)方面。在繪畫共同體中，威嚴(yán)具有三種存在，即智慧威嚴(yán)、強大威嚴(yán)、輩分威嚴(yán)。在我國禮儀文化中師徒以及年齡輩分是一種威嚴(yán)的具體體現(xiàn)?！疤斓鼐H師”這句話體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中祭祀以及崇拜的對象，體現(xiàn)了我國古代人們對恩師、父母的尊重，對國家、民族的深情，對自然生態(tài)的感恩，是我國人民的價值取向以及精神寄托，是我國古代社會最關(guān)鍵的象征符號和精神信仰。在繪畫共同體中，這種威嚴(yán)不僅具體體現(xiàn)在年齡、輩分以及師徒關(guān)系中，更體現(xiàn)在手段、技巧以及人格威嚴(yán)和學(xué)徒禮制方面。

強大的威嚴(yán)是一種積極的、向上的力量，其通過對勇敢以及勇氣的考驗，是一種領(lǐng)導(dǎo)所具備的威嚴(yán)。例如董其昌，其官至當(dāng)時的禮部尚書，并且貴為太子太傅，是當(dāng)時的文人領(lǐng)袖，并且他利用這個領(lǐng)導(dǎo)職位，發(fā)揮了話語權(quán)的作用，倡導(dǎo)“南北宗論”以及“文人畫” 。在當(dāng)時，董其昌可以稱得上是一名合格文人領(lǐng)袖，并且為我國繪畫的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語

總而言之，繪畫共同體是因為達(dá)成某個共識，所以結(jié)合在一起的一伙人，交流繪畫規(guī)范是形成共同體的基礎(chǔ)條件，同時，也是解決問題的重要工具，是保證共同體不斷壯大的正能量。

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（作者簡介：李永泉，男，中專，吉林省榆樹市博物館，助理美術(shù)師，研究方向：美術(shù)）