◎郭倩

試論意大利現(xiàn)代設(shè)計之路對中國的啟示

◎郭倩

本文通過剖析意大利的現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展歷程，分析其形成獨(dú)特的設(shè)計文化及意識形態(tài)的原因，同時分析中國現(xiàn)代設(shè)計現(xiàn)狀，總結(jié)不足，提出在發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)向意大利學(xué)習(xí)的對策和建議。

意大利 現(xiàn)代設(shè)計 中國 啟示

意大利是全球最有影響力的時尚王國之一，其各領(lǐng)域的設(shè)計無論是理論還是實(shí)踐已經(jīng)走在世界的前列。而同樣擁有悠久的歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國，現(xiàn)今仍在現(xiàn)代設(shè)計的路上摸索前進(jìn)。意大利在現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展進(jìn)程中形成了不同于其他國家的設(shè)計風(fēng)格，具有自己獨(dú)特的面貌和特點(diǎn)，特別是關(guān)于文化傳承與創(chuàng)新方面的做法，給中國現(xiàn)階段的現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展帶來了許多的啟示。

一、從理性主義到激進(jìn)主義

意大利具有濃厚的藝術(shù)傳統(tǒng)，它在走向現(xiàn)代設(shè)計的過程中，經(jīng)歷了幾個重要的階段。

（一）戰(zhàn)前的理性主義時期

第一次世界大戰(zhàn)之前，意大利還是一個落后的農(nóng)業(yè)國，但手工業(yè)有著極富韌性的悠久傳統(tǒng)。受到工業(yè)革命的影響，少數(shù)冒險的設(shè)計家做出反應(yīng)，開始遵循“形式服從功能”這一原則。

（二）戰(zhàn)后重建——“新理性主義”和“反理性主義”時期

重建時期的意大利，在設(shè)計上提倡“有用的形式”，不僅僅滿足簡單的功能需求，設(shè)計界一片新鮮感，充滿活力。經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇、政府支持和美國的扶持，使得當(dāng)時的意大利設(shè)計形式更加豐富多樣，刺激了個人風(fēng)格、傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展，逐漸形成意大利特色。

（三）戰(zhàn)后20年——“激進(jìn)設(shè)計”嶄露頭角

此時的意大利告別了手工制作傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)向新型工業(yè)產(chǎn)品，設(shè)計上既有傳統(tǒng)的思考，也有前衛(wèi)藝術(shù)的影子，出現(xiàn)了“反設(shè)計文化革命”。設(shè)計理論家、批評家積極發(fā)表自己的觀點(diǎn)，這對意大利的設(shè)計發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。

二、中國設(shè)計現(xiàn)狀

同意大利一樣擁有悠久文化歷史的中國，是有56個民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)積淀的國家，但是，由于中國剛剛由之前的計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為市場經(jīng)濟(jì)，僅僅有30多年的時間。現(xiàn)代設(shè)計在中國只能說是在剛剛萌芽的階段。

改革開放30多年來，我國的設(shè)計教育水平有了很大的提高，大批的留學(xué)生和專家學(xué)者到國外學(xué)習(xí)、進(jìn)修和交流，他們接受了西方國家最新的設(shè)計教育和最先進(jìn)的設(shè)計思想，并把西方各國優(yōu)秀的設(shè)計教育方法帶到我國的設(shè)計教育體系中。但從我國的設(shè)計教育現(xiàn)狀來看，還有許多不盡如人意的地方，這種差距不單是經(jīng)濟(jì)上和技術(shù)上的，更重要的是思想認(rèn)識和審美意識上的。

中國現(xiàn)階段來說，我們在設(shè)計領(lǐng)域也取得了一些成績，國內(nèi)優(yōu)秀的設(shè)計公司也在不斷涌現(xiàn)，各類設(shè)計比賽和活動也層出不窮。但總體來說，我們的藝術(shù)素養(yǎng)還很欠缺，設(shè)計土壤很薄弱，市場大部分都是拿來主義，人們只關(guān)注價格，沒有足夠的能力去審視和評判設(shè)計的好壞，這是整個民族美學(xué)缺失的表現(xiàn)。

三、意大利對中國現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的啟示

意大利的現(xiàn)代設(shè)計經(jīng)歷了百余年的磨礪，成功地吸取了國際化的設(shè)計方法和思路，同時又保留了傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格，樹立了許多具有其民族特色的國際品牌形象。這是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的地方。

首先，我們要在專業(yè)領(lǐng)域樹立正確的設(shè)計理念?，F(xiàn)階段，我們想要發(fā)展民族化風(fēng)格，并不是說把中國民族傳統(tǒng)的圖案和紋樣搬到設(shè)計中，而是具有中國民族特色的設(shè)計。要學(xué)好國際設(shè)計基礎(chǔ)，也就是西方的設(shè)計系統(tǒng)，這是規(guī)律，是技法，只有學(xué)會運(yùn)用這些規(guī)律和技法，才能把我們中國特有的民族元素巧妙地運(yùn)用到設(shè)計中，才能把中國優(yōu)秀的民族文化在國際的設(shè)計舞臺上表達(dá)出來。

其次，創(chuàng)造品質(zhì)優(yōu)良的民族品牌。意大利在戰(zhàn)后也曾接受美國的支持和贊助，設(shè)計風(fēng)格也受到美國的影響，但他們沒有直接照搬美國的設(shè)計成果，而是拋棄了當(dāng)時夸張的裝飾，發(fā)展簡潔、整體的流線型設(shè)計，經(jīng)歷了一次又一次的技術(shù)發(fā)展，意大利的手工藝傳統(tǒng)依然頑強(qiáng)、生動地保存了下來。雖然產(chǎn)品的形式外貌可能是和現(xiàn)代概念相結(jié)合的，但骨子里那種手工藝的精良、生動卻從未消失。這一直是意大利產(chǎn)品具有獨(dú)特競爭力的重要原因。

意大利哲學(xué)家翁貝托?？烧f過，對于其他國家，設(shè)計是一種理論，對于意大利來說，設(shè)計更加是哲學(xué)，或者是一種意識形態(tài)。同時，意大利是文藝復(fù)興的起源地，藝術(shù)對于生活的影響比任何一個國家都更深刻、直接，所以意大利的民眾藝術(shù)涵養(yǎng)也高于許多國家，這一點(diǎn)也是意大利設(shè)計能夠發(fā)展得比較普遍、有強(qiáng)大的民族支持的原因。因此，中國發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計之路，必須要提高民眾的藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力，發(fā)揮設(shè)計理論界的能量，把設(shè)計提升到精神層面，而不是為了設(shè)計而設(shè)計。

我國傳統(tǒng)藝術(shù)的遺產(chǎn)極其豐富并且輝煌，彰顯著五千年文明古國深厚的文化底蘊(yùn)。這是中華民族的寶貴財富，也是全人類的寶貴財富。中國的現(xiàn)代設(shè)計還有很長的路要走，還需要我們不斷地去探索、學(xué)習(xí)和借鑒。

[1]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史[M].北京：中國青年出版社，2015.

[2]大衛(wèi)·瑞茲曼.現(xiàn)代設(shè)計史[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2013.

[3]喬納森·M.伍德姆.20世紀(jì)的設(shè)計[M].上海： 上海人民出版社，2012.

（責(zé)任編輯 劉月嬌）

郭倩，女，廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院，研究方向：傳媒藝術(shù)）