◎張爽

農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)涵和視域

◎張爽

文化是一個民族的根基和靈魂，農(nóng)村文化建設(shè)的目的在于建設(shè)良好的價值觀念和文化認(rèn)知，形成新的鄉(xiāng)村文化，提高人民群眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和中國特色社會主義文化的認(rèn)同感和歸屬感。因此，對農(nóng)村文化的建設(shè)，必須科學(xué)地認(rèn)識其內(nèi)涵，從新農(nóng)村建設(shè)的視域下探索農(nóng)村文化建設(shè)。農(nóng)村文化是一種屬于農(nóng)民和鄉(xiāng)村的文化，是民族文化、地域文化和現(xiàn)代文化的融合和創(chuàng)新，是對人的建設(shè)，是馬克思主義中國化同鄉(xiāng)村的文化實際和文化環(huán)境相互結(jié)合的結(jié)果。

農(nóng)村文化 文化自信 馬克思主義中國化

習(xí)總書記在“七一”重要講話中強調(diào)“全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，文化自信開始受到普遍關(guān)注。之所以越來越強調(diào)文化自覺與文化自信，在于文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。對文化的自信則極大程度上來自于對文化的認(rèn)同和歸屬，只有通過文化的科學(xué)建設(shè)和意識形態(tài)的正確宣傳，才能夠?qū)崿F(xiàn)民族對共有文化的堅持。其中農(nóng)村文化建設(shè)的目的主要在于實現(xiàn)鄉(xiāng)村范圍內(nèi)一種包涵了價值觀、共同文化認(rèn)知和交往方式等在內(nèi)的農(nóng)村文化形態(tài)，從而通過文化的建設(shè)和對文化的認(rèn)同實現(xiàn)農(nóng)村的文化自信。新農(nóng)村建設(shè)下的農(nóng)村文化自信的內(nèi)涵實際上是文化層面馬克思主義最基本的立場、觀點和方法同中國農(nóng)村文化實際相結(jié)合的反映。

一、新農(nóng)村視域下的農(nóng)村文化建設(shè)是一種屬于農(nóng)民和鄉(xiāng)村的文化

隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，越來越多的人口涌向城市求職打工。但不難發(fā)現(xiàn)，每年春節(jié)，城市中人口急劇減少，大量回流至農(nóng)村。其原因在于，大多數(shù)人民群眾的根源仍在鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村受到我國傳統(tǒng)文化的影響極為深刻，是我國傳統(tǒng)文化的根源之所在，因此民族文化的發(fā)展以及繁榮離不開對農(nóng)村文化的建設(shè)。一方面，加快新農(nóng)村文化建設(shè)是實現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的關(guān)鍵之所在，農(nóng)村文化能夠在潛移默化中為農(nóng)村群眾的世界觀形成產(chǎn)生影響，優(yōu)秀的農(nóng)村文化能夠指導(dǎo)人們的社會實踐和社會行為，同時，文化能夠成為經(jīng)濟發(fā)展的動力，反作用于農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展。另一方面，農(nóng)村文化建設(shè)必須建立與農(nóng)民和鄉(xiāng)村需求相一致的鄉(xiāng)村文化形態(tài)，是包括了符合該鄉(xiāng)村的物質(zhì)文化、精神文化和制度文化需要的，在鄉(xiāng)村區(qū)域共同體基礎(chǔ)上長期積累而成的文化積累總和。因此，新農(nóng)村建設(shè)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)是能夠適應(yīng)我國現(xiàn)代新農(nóng)村建設(shè)的總體需求和區(qū)域內(nèi)人民生活實際需求的文化，是最終能夠提高農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展，滿足廣大農(nóng)民日益增長的精神需求的文化，而這種文化是與農(nóng)民和鄉(xiāng)村相適應(yīng)的文化形態(tài)。

二、新農(nóng)村視域下的農(nóng)村文化建設(shè)是民族文化、地域文化和現(xiàn)代文化的融合創(chuàng)新

在新農(nóng)村建設(shè)的視域下發(fā)展起來的農(nóng)村文化是廣大農(nóng)民群眾的文化，這種鄉(xiāng)土文化既是源自于源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化，又是外來的新文化同舊的鄉(xiāng)土文化相融合的結(jié)果。中華文化的根源深深地扎在鄉(xiāng)村地區(qū)，廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)蘊藏著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及中國傳統(tǒng)文化影響下的風(fēng)俗習(xí)慣，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土生活和習(xí)慣通過習(xí)俗和儀式等形式得以展現(xiàn)。隨著改革開放速度的加快以及現(xiàn)代文明的發(fā)展，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村民族文化和地域文化開始受到外來文化以及現(xiàn)代文化的影響，尤其是革命年代，以農(nóng)村作為革命根據(jù)地，馬克思主義的意識形態(tài)在中國傳統(tǒng)文化和民族文化中進(jìn)行融合和創(chuàng)新發(fā)展，最終形成具有中國特色的社會主義文化體系。

三、新農(nóng)村視域下的農(nóng)村文化建設(shè)是對人的建設(shè)

習(xí)近平總書記指出，要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。農(nóng)村文化建設(shè)的一個重要的現(xiàn)實意義在于，通過文化的建設(shè)和發(fā)展，構(gòu)建文化的作用機制，從而實現(xiàn)關(guān)注民生、培養(yǎng)民智、增強民力的作用，通過切實可行的文化建設(shè)，增強農(nóng)村地區(qū)人民對傳統(tǒng)文化的歸屬感，對民族和國家的歸屬感，同時文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展，為農(nóng)村的教育和經(jīng)濟建設(shè)起到重要的促進(jìn)作用。通過文化的建設(shè)和文化的塑造，新農(nóng)村形式下的新農(nóng)民將成為中國特色社會主義事業(yè)的重要主體，農(nóng)村文化的建設(shè)實質(zhì)上是對農(nóng)村群眾的建設(shè)，這既是中國特色社會主義建設(shè)發(fā)展中的歷史任務(wù)和最終目的，也深刻地符合馬克思主義關(guān)于人是一切經(jīng)濟社會發(fā)展的主體的論斷。

農(nóng)村文化建設(shè)是全面建成小康社會目標(biāo)達(dá)成過程中的重要環(huán)節(jié)和重要組成部分，農(nóng)村文化建設(shè)是廣大農(nóng)村優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間文化和現(xiàn)代文化在科學(xué)的規(guī)劃下的一次融合和創(chuàng)新，是現(xiàn)代化、文明、和諧的鄉(xiāng)村文化形態(tài)構(gòu)建的重要過程。因此，必須深入把握新農(nóng)村視域下農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)涵，充分調(diào)動和發(fā)揮廣大農(nóng)民群眾的主體性和創(chuàng)造性，建設(shè)最廣大人民群眾所喜聞樂見的農(nóng)村文化形式和文明形態(tài)，增強農(nóng)民群眾的文化認(rèn)同和文化自覺，從根本上增強人們對文化的自信。

[1]習(xí)近平總書記“七一”重要講話在廣大青年中引起強烈反響[EB/OL].人民網(wǎng)，2016-07-05.

[2]馬永強，王正茂.農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)涵和視域[J].甘肅社會科學(xué)，2008（06）.

[3]邢紅梅，謝士法，于彩輝.城市化視域中的農(nóng)村文化建設(shè)[J].河北學(xué)刊，2009（04）.

（責(zé)任編輯 劉冬楊）

張爽，女，研究生，吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)，研究方向：馬克思主義中國化、農(nóng)村文化建設(shè)）