86版《西游記》大膽融合各種藝術(shù)形式

由楊潔導(dǎo)演并擔(dān)任制片人的86版《西游記》，絕不僅僅是一部存在于幾代人童年記憶的電視劇，相比吳承恩的小說(shuō)，它才是迄今為止《西游記》序列的核心。該劇經(jīng)久不衰的持續(xù)“熱映”，比文字有力得多地占據(jù)著國(guó)人對(duì)于那個(gè)滿天神佛、遍地妖魔世界的想象。而 Bilibili等網(wǎng)站上對(duì)“大王叫我來(lái)巡山”等片段的創(chuàng)造性剪輯、《萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到》等影片的援引，則顯示了這些影像跨越代際和媒介平臺(tái)的魅力。

而這樣的奇跡之所以能達(dá)成，還要回到八十年代初啟動(dòng)拍攝的時(shí)刻。該劇是對(duì)《西游記》全書(shū)首次進(jìn)行的完整再現(xiàn)，在資金有限的情況下，楊潔等主創(chuàng)進(jìn)行了十分合理的刪繁就簡(jiǎn)，把一個(gè)經(jīng)常旁逸斜出的故事，整理出了簡(jiǎn)明清晰的線索。同時(shí)她也繼承了五十到七十年代賦予孫悟空的革命者形象，在成長(zhǎng)敘事和對(duì)于正義性的不斷思辨中，很好地連接與統(tǒng)一了存在內(nèi)在矛盾的“大鬧天宮”和“西天取經(jīng)”。

而更為清晰的時(shí)代特色，則是一切為我所用的雜糅和創(chuàng)新，傳統(tǒng)戲劇元素和剛剛流行的電子樂(lè)在其中和諧并置，真實(shí)的青山綠水映襯著主演們色彩飽滿的道具服裝。大家耳熟能詳?shù)奈饔斡浀呐錁?lè)——豬八戒背媳婦，這首曲子僅是由板胡和三弦兩種樂(lè)器搭配完成，但是這兩件樂(lè)器除了在戲曲演出時(shí)，是很少有單獨(dú)運(yùn)用的，也只有編曲者許鏡清與導(dǎo)演楊潔有這樣的膽氣與魄力。由板胡和三弦演奏使得這首音樂(lè)有著極強(qiáng)的節(jié)奏感與跳躍感，增加了情節(jié)的喜劇色彩，讓整個(gè)劇情在緊張的氛圍中增添了樂(lè)趣。

今天的影視劇創(chuàng)作也應(yīng)學(xué)會(huì)打通新老文化資源

配合那些如今看來(lái)并不真實(shí)、卻是當(dāng)時(shí)運(yùn)用了極端聰明才智才得以實(shí)現(xiàn)的特效，電視劇《西游記》開(kāi)辟出了自己的時(shí)空。當(dāng)然這并非毫無(wú)根基的憑空創(chuàng)造，楊潔等主創(chuàng)無(wú)疑對(duì)《西游記》的改編序列進(jìn)行了深入的研究，對(duì)戲曲戲劇的大量借鑒——從服裝道具到表演程式，無(wú)疑接續(xù)著新中國(guó)的猴戲傳統(tǒng)。

孫悟空的扮演者六小齡童的父親六齡童正是1960年紹劇電影《孫悟空三打白骨精》的主演，而正是在看了六齡童的表演后，毛澤東和郭沫若才進(jìn)行了著名的“金猴奮起千鈞棒”的往來(lái)和詩(shī)。

而這些脫胎于戲曲戲劇程式的身體語(yǔ)言在電視劇中則變得更為流暢自然，在保留認(rèn)真精致的同時(shí)，結(jié)合了電視語(yǔ)言的靈動(dòng)與自然。各種優(yōu)秀藝術(shù)形式，在電視劇里被毫無(wú)“違和感”地吸收了。

八十年代作為一代人的文化原鄉(xiāng)，常被指認(rèn)為一個(gè)思想激蕩、自由多元的時(shí)代?！段饔斡洝返臒嵊硨?duì)于社會(huì)的影響卻絕不亞于許多重大事件，不少影視創(chuàng)作者正是在這里獲得了最初的影像記憶。 而今天以仙俠、玄幻為名的電影電視劇之所以無(wú)法取得電視劇《西游記》式的造型、動(dòng)作創(chuàng)新，固然受制于要求速率的市場(chǎng)，更是因?yàn)闆](méi)能像楊潔她們那樣去打通舊有文化資源，去理解一個(gè)故事在不同時(shí)代的流變與輾轉(zhuǎn)。

從過(guò)往傳統(tǒng)和當(dāng)下現(xiàn)實(shí)里創(chuàng)造新的故事，而不是想當(dāng)然地復(fù)原并不存在的原典，這正是86版《西游記》告訴我們的。