古代十大定情信物

分一只鳳釵，贈一枚香囊；遞一方手帕，采一粒紅豆……心意到處，勝過萬語千言。定情之物，情定終生的期許。中國古代定情物講究“情”而不講究“物”，很多小物件都可以作為定情物，都可以表達自己對“情”之訴求。

荷包是古人隨身佩戴、盛放小物件的小包。女子常常親手繡成荷包，贈給愛人，當作定情信物。圖中是古人用的荷包，每一個都系著同心結(jié)，藏滿恩愛情

不問不明白，中國人互贈信物的歷史可以上溯到遠古，不同的人選擇的信物都與其身份相配，與古老的信仰相關(guān)。信物，更應(yīng)該稱之為“愛情的護身符”。古代有十大定情信物：臂釧、戒指、耳環(huán)、香囊、手鐲、玉佩、同心結(jié)、簪釵、裙、中衣。

這十大信物緣起于東漢末年才子繁欽的《定情詩》。繁欽自幼就因為文才機辯而名揚鄉(xiāng)里，后為曹操青睞，成為一名主簿（掌管文書的官吏）。繁欽擅長詩賦，《定情詩》就是他流傳至今的一首長詩。《定情詩》講述了一對男女間曲折的愛情故事。詩中最動人的句子，是對兩人互贈信物的描繪。詩中提到的信物有十種，有的至今仍常見，有的則因為歲月流逝而被人們忽略。讓我們重讀這首詩，看看將近兩千年前的情侶如何以它們來定情。

臂釧：金釧情人心

“何以致拳拳？綰臂雙金環(huán)。”纏在手臂上的螺旋金環(huán)，是古代女子喜愛的美麗首飾——“臂釧”，也叫纏臂金。情郎相贈的臂釧，別有一番深情：金色華美，可以襯出愛人的秀麗姿容；而環(huán)環(huán)不斷，代表了一份綿綿不絕的思念。而且臂釧戴在手臂上，是女子的貼身之物，也只有情郎才能看得見。南宋筆記《夢粱錄》中記載，宋代富家訂婚的聘禮有“三金”，纏臂金就是其中之一。

纏臂金所盤圈數(shù)多少不等，一般三至八圈，也有多到十二三圈的。纏臂金的奧妙在于戴上之后無論從什么角度看，所見都為數(shù)道圓環(huán)，而相互不關(guān)聯(lián)，宛如佩戴著幾個手鐲般美麗。

戒指：見指環(huán)如見人

“何以道殷勤？約指一雙銀。”戒指在東漢時漸漸發(fā)展為表達愛情的信物。南朝人劉敬叔的《異苑》中，記載過一個關(guān)于戒指的故事：沛郡人秦樹在歸鄉(xiāng)途中邂逅了一位妙齡女子，與她結(jié)為露水夫妻。第二天一早，秦樹又要踏上歸程。臨別時，女子贈給秦樹一雙戒指，殷勤致語：“見指環(huán)如見人?！苯渲傅亩ㄇ橹廛S然而出。

據(jù)悉，戒指原本起源于古代宮廷，女性戴戒指是用以記事。戒指是一種“禁戒”、“戒止”的標志。當時皇帝三宮六院、七十二嬪妃，在后宮被皇上看上者，宦官就記下她陪伴君王的日期，并在她右手上戴一枚銀戒指作為記號。當后妃妊娠，告知宦官，就給戴一枚金戒指在左手上，以示戒身。由于嬪妃都將戴上戒指視為榮耀，這種習俗便流傳開來，到了東漢時期民間已經(jīng)非常普遍。

耳環(huán)：耳中明珠相伴一生

“何以致區(qū)區(qū)？耳中雙明珠?！痹缭趦蓾h三國時期，女子就已經(jīng)有了穿耳佩戴耳墜、耳環(huán)的習慣了。耳飾又分為耳丁、耳珰、耳環(huán)、耳墜等樣式。清初李笠翁在《閑情偶記生容》里將耳飾里小巧簡潔耳環(huán)稱為“丁香”，將繁復(fù)華麗耳墜稱為“絡(luò)索”。他說女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可見耳環(huán)在古人審美觀念中有很重要地位。

唐代張籍《節(jié)婦吟》中“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時”，所說的“明珠”指代的就是耳環(huán)，也透露了耳環(huán)的確作為定情物在唐代出現(xiàn)，接受與否便成就了悲歡離合。明清時期是耳飾發(fā)展形制最為鼎盛的時期，明代耳環(huán)大多以金銀橫壓出花形，然后在花蕊中間鑲嵌上一顆珍珠，這便是詩中所謂的“明珠”了。

香囊：隨身之物系腰間

“何以致叩叩？香囊系肘后。”古人貼身佩戴的香囊，也是令人喜愛的一種定情信物，滿載了白首不離的愿景，也飽含了只愛深情的芳馨。香囊一般系于腰間或肘后之下的腰帶上，也有的系于床帳或車輦上。先秦時，年輕人見父母長輩要佩戴編織香囊以示敬意。又因為香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當做禮物相互贈送。

制作各式香囊，曾是古代人們生活中最為平常的事。尤其是在文化繁盛的中原，香囊是生活用品之一，卻也正因人之必需，而逐漸演繹成世人表情達意的一個道具，從而具有了豐富而含蓄的內(nèi)涵。

手鐲：把愛人的心箍住

“何以致契闊？繞腕雙跳脫?！薄疤摗敝傅氖鞘骤C。古人無論男女，都佩戴手鐲。贈與愛人手鐲，宛如把愛人的心箍住，拴在身邊。

古代文學作品中，常有仙女以手鐲相贈戀人情節(jié)。陶弘景在《真浩》中記述仙女萼綠華贈羊權(quán)金和玉跳脫。蒲松齡《聊齋志異·白于玉》中也有書生吳生偶入仙境，與紫衣仙女歡好，臨別時仙女把自己所戴手鐲送給他留念的橋段。

玉佩：恩愛結(jié)于兩心間

“何以結(jié)恩情？美玉綴羅纓?！薄傲_纓”是古代女子出嫁時系于腰間的彩色絲帶，以示人有所屬，羅纓結(jié)于玉佩上，恩愛結(jié)于兩心間。

古代婚姻是父母之命、媒妁之言，所以在定親的時候，雙方父母往往會交換玉佩作為信物，讓有婚約的孩子時刻佩戴。古人有言：“玉之美，有如君子之德?！庇衽逑笳髦?，有著恭敬平和、溫潤悠遠之意，所以古代君子們喜歡用玉佩來作為定情物，顯得節(jié)制有禮。

同心結(jié)：萬千情愫纏繞其中

“何以結(jié)中心？素縷連雙針?！备鶕?jù)明代小說《瑯?gòu)钟洝酚涊d，古時候有個叫文胄的人，與鄰家女子姜氏相戀，以水晶針定情。姜氏則編織了同心結(jié)來回贈。

正古時初婚的夫婦，在新婚之夜飲交杯酒前會各剪下一綹頭發(fā)，綰在一起表示同心。“結(jié)發(fā)夫妻”的典故正源于此。比較有意思的是同心結(jié)與“結(jié)梁子”也有所淵源，現(xiàn)在指的“結(jié)梁子”就是過節(jié)，阻礙，矛盾，隔閡，但“梁子”的另外一個意思是梁家子，講的是梁山伯與祝英臺的故事。萬千情愫纏繞其中，勾勾連連，只盼兩心相同。

簪釵：朝暮伴君畫搔頭

“何以結(jié)相于？金薄畫搔頭。何以慰別理？耳后玳瑁釵。”相傳頗得漢武帝寵愛的李夫人，便是以玉簪搔頭的風姿迷倒武帝，而宮人競相以簪搔頭，搔頭的稱呼就此流傳下來。男子送簪子給情人，表達的是心底的尊重與愛慕。女子在與戀人離別時分釵相贈，則含藏了來日重逢之意。

簪也有象征“正室”尊嚴意味。周宣王后姜后有“退簪勸政”之佳話：說是周宣王荒疏國政，姜后為了規(guī)勸他，就退去發(fā)簪長跪于永巷，表示自己有罪，周宣王羞愧難當，從此勵精圖治?！豆拇登~·有所思》寫一個女子為遠方情人精心制作一支簪子，聽聞情人另有所愛后，她把簪子燒掉后“當風揚其灰”，表達不會做小三的決心。

長裙：定下連理之盟

“何以答歡忻？紈素三條裙?！毙盼锏膬r值不在金錢，而在情感與寓意。所以金釧玉佩也好，紈素長裙也罷，只要情深意重，便是最珍貴的信物。漢代詩人辛延年詩中有云：“長裙結(jié)連理，廣袖合歡襦?！遍L裙贈與請人，定下的是連理之盟。

雖然現(xiàn)在男女之間也會送裙子，但也只是普通的禮物，而武則天的《如意曲》：不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙，聽著就是一個悲傷和感人的故事。

中衣：情到深處銘膚鏤骨

“何以結(jié)愁悲？白絹雙中衣?！毕啾乳L裙，穿在禮服或者朝服里面的中衣，是更為貼身的衣物。中國古代女性在服飾上更加喜歡創(chuàng)造一種含而不露的美，這種創(chuàng)造具有極大的裝飾性、整體性和輕柔飄逸的美學效果。其獨特的格調(diào)和風韻,代表著東方女性所特有的審美理想。女子為情郎縫制中衣，一針一線，無不飽含深情。以此物來定情，真可謂情到深處，銘膚鏤骨。

（《新華日報》、《中華遺產(chǎn)》等）