郝幸田

在中州畫(huà)界，有這樣一位畫(huà)家，長(zhǎng)期為人低調(diào)、不事張揚(yáng)，幾乎未見(jiàn)誰(shuí)吹捧過(guò)他，也從未聞他褒貶過(guò)別人，然而他卻一直在低調(diào)沉寂中務(wù)實(shí)求進(jìn)、執(zhí)著向前，逐漸用實(shí)力證明自己。當(dāng)他舞動(dòng)靈巧之手揮灑潑墨成就一幅幅臻品力作時(shí)，其畫(huà)作便被多家媒體爭(zhēng)相報(bào)道，于是人們?cè)谑熘渥髌穭?chuàng)作過(guò)程中記住了作者。他，就是我國(guó)當(dāng)代實(shí)力派畫(huà)家蔣繼平。

蔣繼平，1953年生，安徽碭山人。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。1978年畢業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系，原鄭州美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授。他習(xí)畫(huà)迄今已有48年歷史，山水、人物、花鳥(niǎo)皆能，尤以工筆、寫(xiě)意人物畫(huà)為主。他的畫(huà)作質(zhì)量之高，引起眾多書(shū)畫(huà)愛(ài)好者和行家好評(píng)。作品多次參加國(guó)家省市級(jí)大型畫(huà)展并獲獎(jiǎng)；多次在各種報(bào)刊、網(wǎng)站發(fā)表；多次在寺院廟宇展出，深受居士信眾及書(shū)畫(huà)愛(ài)好者的喜愛(ài)；多幅作品被省市領(lǐng)導(dǎo)、企業(yè)家、各大畫(huà)院、畫(huà)協(xié)以及日本、加拿大、韓國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)香港等地知名機(jī)構(gòu)和個(gè)人收藏。

畫(huà)家自幼與筆墨結(jié)緣，習(xí)書(shū)練字，頗見(jiàn)靈性。他擅長(zhǎng)工筆、寫(xiě)意人物畫(huà)，憑著鍥而不舍的精神，吸取了大量中國(guó)傳統(tǒng)文化精華，豐富了自我學(xué)識(shí)修養(yǎng)。厚實(shí)的畫(huà)外之功，加之他學(xué)而不泥，勤學(xué)廣聞，讓他觸摸到博大精深的中華文化脈搏；他深入到作品人物的背景時(shí)代，努力捕捉傳統(tǒng)文化的豐厚底蘊(yùn)，精進(jìn)不已；通過(guò)大量的思考和探索，從中悟出了個(gè)人取舍，心手相依，觸類旁通，經(jīng)多年孜孜以求，堅(jiān)持不輟，故而他的畫(huà)作內(nèi)涵深厚，形式典雅，自成一家。

近年來(lái)，繼平老師潛心于佛像觀音題材的藝術(shù)創(chuàng)作，他筆下的佛像觀音，不僅有準(zhǔn)確的水墨人物畫(huà)專業(yè)技法，而且把繪畫(huà)與宗教結(jié)合在一起，產(chǎn)生出如敦煌壁畫(huà)那樣的絕世之作；同時(shí)勾畫(huà)出人物畫(huà)藝術(shù)形式和各種風(fēng)格演變、發(fā)展的基本脈絡(luò)，從中感受到無(wú)形的難以觸摸的歷史文化，具有獨(dú)立的造型欣賞價(jià)值和審美品質(zhì)，把所感受到的自然界的色彩關(guān)系，以文士雅韻、盛世繁華、釋道仙界為主題，將一幅幅鮮活的歷史畫(huà)卷呈現(xiàn)在畫(huà)面上。

他認(rèn)為，觀音是美的化身，她既有美的容貌和風(fēng)韻，又給人一種值得信賴的成熟，故觀音的形象不能太年輕，也不能過(guò)于年長(zhǎng)，以35歲左右為宜；觀音的體態(tài)以嫻靜為主，靜中寓動(dòng)，動(dòng)態(tài)不宜過(guò)多，也不宜婀娜，更不過(guò)于肅穆。觀音造像在端莊雅致中要流動(dòng)出一種和信眾交流對(duì)話的靈氣；作為一尊救苦救難大慈大悲的菩薩，觀音還應(yīng)有一種大愛(ài)無(wú)疆的氣度。

因此他創(chuàng)作的觀音莊嚴(yán)肅穆，圣潔高雅，慈愛(ài)親和；臉部造型“面如滿月”，雙頤圓潤(rùn)，鼻梁隆起，柳眉舒展，鳳目微垂，櫻唇欲啟，大度雍容，似在神思妙凝。整個(gè)臉龐在俊雅中蘊(yùn)含端莊、婉約中折射慈祥，非常有震撼力，尤其他創(chuàng)作的“場(chǎng)景式”觀音像，獨(dú)具韻味。在色彩運(yùn)用上，吸收了中外畫(huà)家之長(zhǎng)，冷熱、濃淡、艷雅、明暗處理得恰到好處，其工筆絹畫(huà)系列作品《觀音像》造型準(zhǔn)確精美、用色大膽細(xì)膩，給人耳目一新之感，多年來(lái)在全國(guó)各地文博會(huì)展出，受到專業(yè)人士和廣大書(shū)畫(huà)愛(ài)好者、國(guó)學(xué)及佛學(xué)愛(ài)好者的高度評(píng)價(jià)。

鐘馗是中華民族幾千年來(lái)廣為傳頌、敬仰的驅(qū)鬼逐邪之神，人們把他視為正義的判官。繼平老師筆下的鐘馗豹頭環(huán)眼，怒目欲迸，色正芒寒；鐵面虬鬢，須發(fā)如芒。雖相貌奇異，然正氣十足。那豎起挺立的眉毛，大如銅鈴的圓目如兩道火焰欲噴，不怒自威；還有沖冠的長(zhǎng)發(fā)，橫飛的胡須，穩(wěn)如泰山的英姿極得鐘馗的精髓，把人物活化到了極致。觀之，神采飛揚(yáng)，英雄豪邁，大氣凜然。一個(gè)驚天地、泣鬼神的英雄人物，活脫脫地挺立在觀者面前，為民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)之形象。用“筆墨生動(dòng)，出神入化，底蘊(yùn)豐厚，格調(diào)俗雅”評(píng)論絕不為過(guò)。

畫(huà)家筆下的鐘馗看似兇神惡煞，實(shí)則心系陽(yáng)光，正氣凜然，為人剛直，不懼邪祟，善良毅勇，鐵骨錚錚，威嚴(yán)中溢滿慈愛(ài)；個(gè)性上狂放瀟灑、霸氣十足與和藹善良交相輝映，珠聯(lián)璧合，既有一種不除盡人間妖魔誓不罷休的浩然正氣，又有一種仁和中庸，詼諧飄逸的儒家之風(fēng)和華夏民族追求真善美，崇尚正義與祈求吉祥的淳樸民風(fēng)。

他的畫(huà)作不論《觀音》《鐘馗》，還是《關(guān)公》《長(zhǎng)眉羅漢》，一向注重以神傳情，情神互補(bǔ)。情感推動(dòng)想象和理解，鑄成了一道至真、至善、至美、畫(huà)風(fēng)獨(dú)到的藝術(shù)風(fēng)景線。尤其是佛教、鐘馗、關(guān)公文化的內(nèi)涵賦予人們?cè)诮逃?、道德、信仰和精神上的廣泛價(jià)值，是廣大民眾崇敬的“平安之神”和“吉祥使者”“忠義化身”，承載著人們對(duì)祈福、除魔、平安、吉祥、如意、安康、發(fā)達(dá)、興旺的良好意愿，已成為民風(fēng)民俗的圖騰、偶像和標(biāo)志，又具有裝飾環(huán)境美化生活之功用，美妙和頤養(yǎng)心情之靈秀。

多年來(lái)，繼平老師從實(shí)踐中逐漸總結(jié)創(chuàng)作的人物畫(huà)以反映中國(guó)古今社會(huì)生活、民俗風(fēng)情、宗教信仰、道德信念和思想情趣為主題，突出了人物畫(huà)的社會(huì)文化涵義，在中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)造型與筆墨、色彩綜合成型后的畫(huà)面形象上，堅(jiān)守創(chuàng)新的藝術(shù)理念，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代人物畫(huà)的新風(fēng)。他在水墨人物造型中，多以古代人物畫(huà)為基本范疇，其筆下的人物作品毫穎飛動(dòng)、沉著痛快，重處見(jiàn)筆意；骨氣洞達(dá)，細(xì)處顯神思；風(fēng)聲峻爽，其筆端有覺(jué)有情，把佛學(xué)禪宗高深妙義的精神與靈魂合二為一。無(wú)論是世俗人物或宗教人物畫(huà)，其內(nèi)涵依然精神煥然，可為當(dāng)今水墨人物畫(huà)創(chuàng)作之典范。

繼平老師畫(huà)路很寬，除人物畫(huà)外，其山水、花鳥(niǎo)畫(huà)也同樣異彩紛呈，靚麗多姿。他的作品在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，注入了夸張和寫(xiě)意的手法。其畫(huà)的表現(xiàn)形式豐姿多彩，或形象細(xì)膩，或線條粗獷；在表現(xiàn)技法上，或工中帶意，漸變施色，兼輔以墨；或清新嚴(yán)謹(jǐn)，筆走龍蛇，墨色恣肆，隨意靈幻，給人以瀟灑威美、入時(shí)脫俗、標(biāo)新領(lǐng)異的感受。他的畫(huà)作功力深厚，技藝精湛，栩栩如生，大氣磅礴，帶有很強(qiáng)的個(gè)性。他的每幅作品用色大膽細(xì)膩，淡雅和諧，令人賞心悅目，美不勝收，那一筆一畫(huà)既是物像外在特征的表現(xiàn)，也是讓瞬間萬(wàn)變的美成為永恒之美的情感抒發(fā)。

蔣繼平老師在提高自己藝術(shù)修為的同時(shí)，仍心懷民族文化的傳播，繼續(xù)研究中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，他祈望把中國(guó)的傳統(tǒng)文化傳播到世界各地，讓更多人受益。

（責(zé)任編輯：江 山）