付異墨 譚向東

(東北林業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150040)

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·裝飾與裝潢·

談內(nèi)蒙古藏傳佛寺壁畫與唐卡中的地域特色

付異墨 譚向東

(東北林業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150040)

介紹了內(nèi)蒙古藏傳佛寺壁畫與唐卡的發(fā)展歷程，闡述了內(nèi)蒙古席力圖召藏傳佛寺壁畫和五當(dāng)召藏傳佛寺唐卡的地域特色，指出內(nèi)蒙古地區(qū)的藏傳佛寺壁畫及唐卡彰顯著內(nèi)蒙古民族建筑繪畫的獨(dú)特風(fēng)情。

藏傳佛寺壁畫，唐卡，地域特色，建筑藝術(shù)

0 引言

藏傳佛教是與漢傳佛教、南傳佛教并列的我國(guó)佛寺三大分支之一，在我國(guó)歷史發(fā)展中具有重要的影響作用。藏傳佛教自公元7世紀(jì)初現(xiàn)于西藏拉薩后，藏傳佛教于15世紀(jì)進(jìn)入繁盛發(fā)展階段，并形成獨(dú)具特色的大型經(jīng)院式建筑藝術(shù)格局。藏傳佛教在逐漸發(fā)展過程中，其所具有的建筑藝術(shù)特性與當(dāng)?shù)孛褡逄匦赃M(jìn)行了融合與滲透，并逐漸形成了獨(dú)具民族地域性特色的建筑藝術(shù)形式。本文以內(nèi)蒙古地區(qū)為研究對(duì)象，探索了內(nèi)蒙古藏傳佛寺壁畫與唐卡中的地域特色。

1 內(nèi)蒙古藏傳佛寺壁畫與唐卡的概述分析

唐卡是藏傳佛教發(fā)展過程中形成的一種特有的繪畫形式，主要是指畫在“布”上面的卷軸形式圖畫，在蒙古地區(qū)將唐卡又稱為“布斯吉如格”，其畫面內(nèi)容極具宗教特色與民族風(fēng)情[1]。唐卡隨著藏傳佛教的發(fā)展，在元代建立后，被內(nèi)蒙古統(tǒng)治者大力推廣，并建立了“梵像提舉司”為內(nèi)蒙古藏傳佛寺的建設(shè)與發(fā)展提供了有利條件，并在明清時(shí)期得到廣泛發(fā)展。

自15世紀(jì)藏傳佛教進(jìn)入繁盛發(fā)展時(shí)期后，在我國(guó)各地區(qū)得到了進(jìn)一步的推廣。到16世紀(jì)末期，阿勒坦汗(蒙古土默特部首領(lǐng))推崇藏傳佛教并于1589年(明朝時(shí)期)在青海湖與鎖南嘉錯(cuò)“互贈(zèng)封號(hào)”后，內(nèi)蒙古藏傳佛寺呈現(xiàn)出大規(guī)?；?、大數(shù)量的發(fā)展，在此發(fā)展背景下，內(nèi)蒙古藏傳佛寺壁畫逐步產(chǎn)生[2]。在不斷發(fā)展中，由于受內(nèi)蒙古民族傳統(tǒng)審美理想、社會(huì)生活、民族風(fēng)俗以及民族藝術(shù)風(fēng)格的影響，內(nèi)蒙古藏傳佛寺壁畫的繪制融入了蒙古民族元素，形成特有的內(nèi)蒙古藏傳佛寺建筑繪畫藝術(shù)特色。

2 內(nèi)蒙古席力圖召藏傳佛寺壁畫的地域特色

席力圖召始建于1589年(明朝萬(wàn)歷年間)，位于現(xiàn)今內(nèi)蒙古呼和浩特市，是內(nèi)蒙古地區(qū)最為重要的藏傳佛教寺廟之一，也是內(nèi)蒙古早期藏傳佛教寺具有代表性的建筑，保存了大量的草原召寺壁畫藝術(shù)。

目前，保存較為完好的席力圖召壁畫，主要分布于席力圖召寺廟建筑中軸線西側(cè)的甘珠爾廟中。在甘珠爾廟佛堂東、西兩側(cè)布滿壁畫(單側(cè)8.8 m×5.15 m)，壁畫畫面主要以“十八羅漢”以及“四大天王”為主要題材。在東、西壁面的兩側(cè)各繪制了九尊羅漢以及兩尊天王(南方增長(zhǎng)天王、東方持國(guó)天王以及西方廣目天王、北方多聞天王)，其中天王位于畫面南部下面，為立像呈對(duì)稱排布；羅漢之間的間距相對(duì)較大，呈上五下四兩排分布，其中除“達(dá)摩多羅”外，其余羅漢的人物造型均為坐像。與此同時(shí)，甘珠爾廟佛堂東壁上排的羅漢依南向北分別為“達(dá)摩多羅”“蘇頻陀尊者”“半托迦尊者”“注荼半托迦尊者”以及“巴沽拉尊者”,下排為“阿秘特尊者”“那迦希尊者”“賓度羅跋羅墮尊者”“羅睺羅尊者”；甘珠爾廟佛堂西壁依北向南分別為“因揭陀尊者”“伐阇羅弗多羅尊者”“伐那婆斯尊者”“迦諾迦伐蹉尊者”以及“布袋和尚”(上排)“阿氏多尊者”“迦里迦尊者”“跋陀羅尊者”“迦諾迦跋黎墮阇尊者”(下排)[3]。此外，尊像之間繪制著栩栩如生的大面積山水畫，用線精致細(xì)膩且部分圖像采用瀝粉堆金裝飾，整體風(fēng)格華美，蘊(yùn)含一定的漢族風(fēng)格。與此同時(shí)，從天王以及羅漢的面部特征分析，以漢族特征為主，面相較為明顯。但是，壁畫中十八羅漢近前人物以及侍從的人物形象異域性較為明顯，且造型各異。例如，西壁迦諾迦跋黎墮阇尊者的侍從人物為落腮胡須、卷曲半長(zhǎng)發(fā)且穿著域外僧服。壁畫邊緣的裝飾以寫實(shí)為主，其蓮花花飾的樣式以及交纏方式，具有藏、漢、蒙的民族特色。甘珠爾廟佛堂的天頂以平棋頂為主，繪畫內(nèi)容豐富多彩風(fēng)格趨向藏地的建筑繪畫風(fēng)格且宗教特色明顯[4]。由此可見，內(nèi)蒙古藏傳佛寺壁畫具有多重多民族建筑繪畫特性，而形成這一風(fēng)格的主要原因，在于內(nèi)蒙古地理位置(位于西藏與中原漢地之間)，民族審美理想(善于吸收新鮮事物)，加之當(dāng)時(shí)宗教傳播形態(tài)，從而形成具有地域性建筑繪畫藝術(shù)。

3 內(nèi)蒙古五當(dāng)召藏傳佛寺唐卡的地域特色

五當(dāng)召作為內(nèi)蒙古建筑規(guī)模較大的藏傳佛寺，其唐卡的保存相對(duì)于其他內(nèi)蒙古藏傳佛寺而言相對(duì)完整，數(shù)量最多(現(xiàn)存466幅)，畫面中的人物造型、紋飾、圖案彰顯著內(nèi)蒙古地域特色。

內(nèi)蒙古藏傳佛寺的唐卡在發(fā)展過程中，實(shí)現(xiàn)了由原來的“照搬”到“再創(chuàng)作”的轉(zhuǎn)變。形成了具有蒙古民族元素的建筑繪畫藝術(shù)，而這一點(diǎn)在五當(dāng)召唐卡諸多蒙文題記的唐卡中可得到充分證實(shí)。其中《戰(zhàn)神》則是最為顯著的代表?！稇?zhàn)神》唐卡尺寸為55 cm×32 cm，其畫面的正中間為一名騎著白馬的武士，武士身著鎧甲，腰配寶刀、弓、箭，頭戴戰(zhàn)盔，右手馬鞭高高舉起，左手手牽駿馬韁繩；在武士的上方繪制著佛像兩尊，武士下方繪制著金剛手護(hù)法；唐卡的周圍對(duì)稱有八個(gè)紅色的圓圈，在圓圈內(nèi)書寫著蒙文，文字內(nèi)容主要是對(duì)武士的贊美之詞，包括“勇敢無(wú)畏全無(wú)敵”“力量無(wú)比而戰(zhàn)無(wú)不勝”等；唐卡四個(gè)角的位置，分別繪有手舞足蹈的四尊護(hù)法，以黃、紅、藍(lán)、綠為主要顏色(見圖1)[5]。整幅畫面色彩明亮，用筆細(xì)膩，其人物面部表情以及整體構(gòu)成元素彰顯了蒙古族民族風(fēng)貌與地域特色，寓意著蒙古族對(duì)勇士的崇高敬意。而唐卡在內(nèi)蒙古藏傳佛寺中的應(yīng)用，不僅在于其本身具有藝術(shù)特色，也體現(xiàn)了內(nèi)蒙古傳統(tǒng)建筑所具有的建筑文化包容性與創(chuàng)新性特色，對(duì)內(nèi)蒙古藏傳佛寺唐卡以及壁畫的解讀，有助于更好的了解內(nèi)蒙古傳統(tǒng)建筑所寄托的宗教文化、建筑繪畫藝術(shù)以及漢、藏、蒙古相融合的建筑風(fēng)格與內(nèi)蒙古建筑的人文特色。

4 結(jié)語(yǔ)

壁畫與唐卡作為我國(guó)珍貴的建筑繪畫藝術(shù)，盡管以宗教題材為主，但是從其畫面中也深刻反映出當(dāng)?shù)氐淖诮躺鐣?huì)發(fā)展、歷史風(fēng)貌、民族風(fēng)情、民族習(xí)俗以及建筑藝術(shù)。內(nèi)蒙古藏傳佛寺壁畫與唐卡充分彰顯了內(nèi)蒙古善于吸收并包容外來文化與新鮮事物的地域特性，也彰顯了內(nèi)蒙古藏傳佛寺建筑地域民族元素的發(fā)展與繼承。

[1] 郭曉英.從“還原”佛界到融入世俗[D].呼和浩特：內(nèi)蒙古師范大學(xué),2015.

[2] 梁姝丹.清代阜新地區(qū)藏傳佛教圣經(jīng)寺壁畫藝術(shù)研究[J].黑龍江民族叢刊,2013(4):105-111.

[3] 霍 福.民俗視野中的民間藝術(shù)傳承與宗教藝術(shù)傳承——以青海藏傳佛教藝術(shù)與河湟民間藝術(shù)傳承為例[J].青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015(3):130-138.

[4] 霍 福.青海塔爾寺壁畫藝術(shù)的民俗文化學(xué)考察[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2015(3):120-127.

[5] 任美平,張 琰,郭 靜.佛教對(duì)內(nèi)蒙古西部地區(qū)寺廟經(jīng)變壁畫的影響[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2013(6):105-108.

On murals of Tibetan Buddhist temples in Inner Mongolia and regional features of Thangka

Fu Yimo Tan Xiangdong

(TheFacultyofMaterialsScienceandEngineering,NortheastForestryUniversity,Harbin150040,China)

The paper introduces the development of Tibetan Buddhist temples in Inner Mongolia and Thangka, illustrates Xilituzhao Monastery in Inner Mongolia and regional features of Thangka in Wudangzhao Monastery, and points out the murals in Tibetan Buddhists temples and Thangka, so as to reflect the unique features of the architectural paintings in Inner Mongolia.

Tibetan Buddhist Temple murals, Thangka, regional feature, architectural art

1009-6825(2017)09-0198-02

2017-01-15

付異墨(1992- ),女，在讀碩士； 譚向東(1970- ),男，碩士生導(dǎo)師，副教授

TU238.2

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