肖云

摘 要：植物文化在人類發(fā)展的歷史的長(zhǎng)河中一直存在并且與我們發(fā)展息息相關(guān)，傳承至今與人類生活仍保持著緊密相互依存的關(guān)系，在現(xiàn)代園林植物造景中占有重要地位，本文簡(jiǎn)要分析植物文化形態(tài)在現(xiàn)代園林造景工作中的藝術(shù)形態(tài)發(fā)生發(fā)展與實(shí)際應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：植物文化；現(xiàn)代園林；造景；文化

在經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的今天，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了上層建筑，人類社會(huì)曾經(jīng)的生活問(wèn)題得到解決。但隨著人口基數(shù)加大，生活節(jié)奏加快，出行人多車多，破壞大氣，住房增多，占地面積越來(lái)越大，城市中綠色植被逐步大面積破壞，在這樣多方面的沖擊下，現(xiàn)代園林植物造景逐步被人們所重視，它所包含的植物文化更是其中的精髓，在綠色環(huán)保美觀的基礎(chǔ)上為促進(jìn)發(fā)展植物文化發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

一、植物文化概述

我國(guó)環(huán)境的污染在治理方面凸顯成效，綠色社會(huì)的重建提上日程，已經(jīng)破壞的土地和資源，需要找到有力長(zhǎng)遠(yuǎn)的方法去執(zhí)行，在固有的大眾生活建筑中穿插生態(tài)園林建設(shè)，種植植物穩(wěn)定空氣質(zhì)量，阻止光污染的肆無(wú)忌憚，生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益共同發(fā)展，為奔波于城市的人們?cè)鎏砦幕瘹夥眨那橛谖?，也為植物文化制造前景提供充足養(yǎng)分。

（1）植物文化概念

我國(guó)是文化大國(guó)在各方面的發(fā)展都滲透著文化的概念，從文化衍生出的概念往往是最貼切主體的，同樣植物文化在現(xiàn)代園林造景中也起到不可替換的作用，除了可以使園林文化賞心悅目，更具美感之外，還能突顯出園林文化中本土的植物文化與特點(diǎn)。從一種植物花草的形狀、氣味、顏色中產(chǎn)生美好的聯(lián)想，就算途經(jīng)此地也能使其念念不忘，在無(wú)形之中對(duì)城市文化的宣傳發(fā)揮了作用。

（2）植物文化內(nèi)涵

文化是人類賴以生存的精神基礎(chǔ)，是物質(zhì)精神、民族精神以及智慧的載體，在人類漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，世界不同地區(qū)、不同民族以及不同的環(huán)境所孕育出的文化也不盡相同。迄今為止，學(xué)術(shù)界對(duì)于文化仍然沒(méi)有統(tǒng)一的意見(jiàn)，但是這一詞卻在人們生活、工作中涉及最多。植物作為一種同人類生活、社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)的事物，它在物質(zhì)層面、精神上面彰顯自身獨(dú)特的魅力，也是植物文化的發(fā)展載體。我國(guó)植物文化在傳統(tǒng)順應(yīng)自然、天人感應(yīng)背景下越來(lái)越向往景觀與自然界的和諧，這也是我國(guó)庭院美化、植物配置的核心內(nèi)容。

二、植物文化在園林植物造景中的具體應(yīng)用

近年來(lái)，我國(guó)園林建設(shè)工作中越來(lái)越關(guān)注植物景觀、生態(tài)效益方面的塑造，經(jīng)過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)這種方法的應(yīng)用有效的提高了城市環(huán)境質(zhì)量、改善了生態(tài)環(huán)境。但是時(shí)至今日，我國(guó)仍然有不少園林綠地和城市規(guī)劃只是注重經(jīng)濟(jì)效益而輕視植物的生態(tài)效益，不僅無(wú)法發(fā)揮植物應(yīng)有生態(tài)效益，甚至造成生態(tài)環(huán)境破壞。在這種背景下，順應(yīng)自然等傳統(tǒng)園林觀念的引入，在園林建設(shè)中充分發(fā)揮我國(guó)民族文化精髓。成為目前業(yè)界工作研究重點(diǎn)。

（1）植物造景原則

在古代來(lái)說(shuō)，最早的達(dá)官貴族在建設(shè)自己私宅時(shí)必然寄情于花園小亭，眾多才子佳人也沉醉其中，無(wú)數(shù)詩(shī)詞歌賦從中創(chuàng)作出來(lái)傳唱至今，現(xiàn)代植物造景不僅在基于環(huán)境的改善之上景觀的設(shè)計(jì)美學(xué)的考慮也承載著情懷包含著很多寓意，中國(guó)人代代相傳的福壽安康，美滿幸福，平安吉祥，都可以在選擇植物的時(shí)候通過(guò)植物的形態(tài)，顏色入手?，F(xiàn)代園林植物造景中應(yīng)該更新概念，融入其中保留優(yōu)秀的核心，添加新的地域適配性考慮，穿插新美學(xué)，對(duì)園林整體和城市整體做出充分的貼合。取其精華去其糟粕可以體現(xiàn)在方方面面，只有帶著創(chuàng)新精神才能創(chuàng)造出更好的事物。

（2）植物文化內(nèi)涵在植物造景中的具體體現(xiàn)

最早的植物文化主要是以構(gòu)木為巢為主的植物，其是將樹木當(dāng)做神木來(lái)分析的，從而對(duì)樹木產(chǎn)生了崇拜、敬仰之情，并逐漸滲透到文化內(nèi)涵當(dāng)中。植物的許多特性都被古人賦予了良好的寄托，或表達(dá)對(duì)美好生活的向往，或表達(dá)自己獨(dú)特的氣質(zhì)。我國(guó)古典園林中還經(jīng)常選用形實(shí)皆麗的植物，這些植物不僅外觀美觀，而且果實(shí)能夠食用，同時(shí)又有一定的文化象征。枇杷四季常綠，冬花夏果，既可在繁榮寂寞的冬景，又能豐富初夏的時(shí)鮮。

（3）植物景觀中的人文內(nèi)涵

園林景觀的形成，深受當(dāng)時(shí)社會(huì)背景、技術(shù)水平、文化基礎(chǔ)的影響，隨著時(shí)間的推移，每個(gè)時(shí)期不斷賦予原有景觀新的文化內(nèi)涵。因此，每個(gè)歷史時(shí)期都或多或少地給景觀留下一些時(shí)代的烙印。這種文化不斷積淀，便構(gòu)成了傳統(tǒng)景觀的內(nèi)涵，即傳統(tǒng)景觀的人文化?，F(xiàn)代城市綠地植物景觀中，應(yīng)將時(shí)代賦予的植物文化內(nèi)涵與城市綠地景觀有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。進(jìn)行相應(yīng)的藝術(shù)加工。

（4）運(yùn)用藝術(shù)形式表現(xiàn)植物文化

植物的文化內(nèi)容還可以運(yùn)用匾額、楹聯(lián)、詩(shī)文、碑刻等形式來(lái)表現(xiàn)，這些手法可稱為點(diǎn)景，在藝術(shù)上起到畫龍點(diǎn)睛、點(diǎn)石成金、錦上添花的作用。匾額、楹聯(lián)、詩(shī)文、碑刻借助語(yǔ)言的表達(dá)功能能夠使欣賞者從眼前的物象，通過(guò)形象思維展開自由想象，進(jìn)而升華到精神的高度。

三、植物文化在現(xiàn)代城市園林中的配置應(yīng)用

（1）市花市樹

一個(gè)城市在繁榮發(fā)展中，不只是經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步上升，文化也應(yīng)該緊隨其上，所以有些城市在地域特色和地理環(huán)境條件的雙重考慮下，邀請(qǐng)城市居民共同參與選出市花市樹，再將投票結(jié)果送往有關(guān)部門進(jìn)行審核通過(guò)，得出最終結(jié)果，市花市樹首先應(yīng)選擇本土具有代表性的植物，外形美觀具有一定的特色，其文化內(nèi)涵積極向上或話出一段典故，或活潑或優(yōu)雅。方便其他類別的城市文化在其基礎(chǔ)上開枝散葉，制造城市生活中良好的氛圍。

（2）特色植物

城市好比人，文化內(nèi)涵特色可以體現(xiàn)出一個(gè)城市的精神面貌和氣質(zhì)，人們對(duì)一個(gè)地域的記憶有很大部分是從地域特色作為起點(diǎn)，植物便是其中的一種，在選擇園林造景中的植物時(shí)，要在植物的生長(zhǎng)習(xí)慣和積極特色中提取出該地域的特別之處，在植物生態(tài)生長(zhǎng)周期的基礎(chǔ)上，選擇最適宜的突出城市本土的地域特色和文化底蘊(yùn)。

（3）古樹名木

古樹指樹齡在百年以上的老樹；名木指，受歷史、文化、科學(xué)意義或其他社會(huì)影響而聞名的樹木，樹齡也往往也超過(guò)百年。古樹名木具有不可替代的歷史文物價(jià)值，古樹之古作為一種文化品格，它是歷史文化的積淀，是園林中的活文物。這種古的文化品格，常被看作民族、江山的象征。

四、結(jié)束語(yǔ)

隨著社會(huì)的發(fā)展，公共設(shè)施不僅僅局限于完善而已，人們對(duì)生活質(zhì)量的追求與日俱增，同時(shí)更注重其中包含的綠色環(huán)保部分，植物文化成為了大眾生活中不可或缺的一部分，加強(qiáng)它不止帶來(lái)了生活的上的趣味性，還強(qiáng)化了我國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)種植業(yè)的文化的發(fā)展與研究，對(duì)祖國(guó)的環(huán)保事業(yè)大大促進(jìn)，現(xiàn)代園林植物造景中植物文化在文化與科學(xué)技術(shù)的相結(jié)合下，不斷創(chuàng)新走向更好的未來(lái)。

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