濟(jì)群

休息也是一種能力

今天的社會(huì)都在通過鼓動(dòng)欲望而刺激消費(fèi)。廠家在不斷升級(jí)產(chǎn)品，商家則全方位地激發(fā)購買欲，整個(gè)社會(huì)處在占有、攀比和競爭中。我們不但想占有財(cái)富，還會(huì)不斷攀比：我要比你有錢，比你消費(fèi)得起。這種攀比帶來了競爭，甚至是不擇手段的惡性競爭。一旦陷入這種占有、攀比和競爭的循環(huán)，人就會(huì)被挾裹其中，難以自主。

另一方面，發(fā)達(dá)的資訊和各種電子產(chǎn)品也在侵占我們的時(shí)間。尤其是手機(jī)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，讓很多人時(shí)時(shí)刻刻粘著其上。在那些龐雜的信息碎片中，我們的時(shí)間碎片化了，注意力碎片化了，生命也變得破碎不堪。現(xiàn)在很少有人可以安安靜靜地和自己相處，一旦有點(diǎn)時(shí)間，就得在手機(jī)上看些什么，否則就無所適從。

這種習(xí)慣帶來的最大問題，是使我們失去了休息的能力。很多時(shí)候，哪怕身體已經(jīng)很想休息了，可心還在躁動(dòng)著，不得安寧。古人講的心猿意馬，就是心在不斷地抓取外境。這樣活著，能不累嗎？能幸福嗎？

我經(jīng)常說，未來考量一個(gè)人能否獲得幸福的重要條件，就是看他有沒有休息能力。有休息能力，才可能有健康的身心，才可能獲得幸福。為什么休息的能力那么重要？其實(shí)，這是代表對(duì)心的管理能力。

一個(gè)不會(huì)休息的人，心是無法自主的，只能隨著外境和業(yè)風(fēng)飄蕩，最后在飄蕩中耗盡這個(gè)寶貴人身。世間最大的浪費(fèi)莫過于此。

怎么看很重要

幸福和人生觀有很大關(guān)系。西方的積極心理學(xué)，就是引導(dǎo)我們積極、正向地看待問題。從佛教來說，有什么樣的認(rèn)識(shí)，決定了我們會(huì)看到什么樣的世界。因?yàn)槲覀冄壑械氖澜纾皇浅尸F(xiàn)在認(rèn)識(shí)上的影像，是被個(gè)人感覺改造過的。

比如說，我們和狗看到的世界不一樣，因?yàn)楣返囊娐動(dòng)X知和人不同。除了感覺以外，我們還會(huì)受到情緒的影響。對(duì)某人有好感，看他做什么都順眼；對(duì)某人很討厭，看他做什么都不順眼?？梢姡瑩碛惺裁礃拥恼J(rèn)識(shí)模式非常重要。

我們的認(rèn)識(shí)也會(huì)影響心態(tài)。有個(gè)故事說，一位老阿婆整天哭泣，晴天雨天都要哭。別人問她哭什么？她說：我有兩個(gè)女婿，一個(gè)做雨傘，一個(gè)做瓦片。天晴時(shí)，我想著做傘的女婿沒生意，所以要哭；下雨時(shí)，我想著做瓦的女婿沒法干活，所以也要哭。

后來有位禪師對(duì)她說：你換個(gè)方式，下雨就想著做傘的女婿，天晴就想著做瓦的女婿。阿婆自從調(diào)整認(rèn)識(shí)之后，每天樂呵呵的。這就是積極思維和消極思維的差別。

佛教既不是消極心理學(xué)，也不同于積極心理學(xué)，它給我們提供的，是一種如實(shí)的思維。所謂如實(shí)，就是和事實(shí)真相相符。佛教認(rèn)為，人類很多煩惱都和認(rèn)識(shí)有關(guān)，所以要調(diào)整觀念，改變認(rèn)識(shí)，所謂“智慧沒有煩惱”。

很多人喜歡通過誦經(jīng)調(diào)心，這也是改變認(rèn)識(shí)的過程。比如《金剛經(jīng)》告訴我們：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！痹谶@個(gè)世界，從秦皇漢武到唐宗宋祖，所有這些輝煌，不過是因緣和合的假相，都會(huì)隨著條件的聚合和消散而生滅。

具備這樣的認(rèn)識(shí)后，我們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界就不會(huì)看得那么重。一帆風(fēng)順時(shí)，不至得意忘形，因?yàn)樗幢亻L久；遭受挫折時(shí)，也不會(huì)受傷太深，因?yàn)樗芸炀蜁?huì)過去。有了這樣的認(rèn)識(shí)和心態(tài)，就能在積極進(jìn)取的同時(shí)，不為所累。

你幸福嗎

前些年，央視曾就此向數(shù)千個(gè)不同地區(qū)、年齡、行業(yè)者進(jìn)行采訪，一時(shí)間，“你幸福嗎”成了熱門話題。這個(gè)調(diào)查和種種出人意料的回復(fù)，從不同側(cè)面反映了很多人對(duì)幸福的茫然。

比如諾貝爾獎(jiǎng)得主莫言的回答是“我不知道”，這個(gè)答案是作家的回避或調(diào)侃嗎？他接著的解讀是：“我現(xiàn)在壓力很大，憂慮重重，能幸福么？但我要說不幸福，那也太裝了吧。剛得諾貝爾獎(jiǎng)，能說不幸福嗎？”

可以說，這也代表了很多人說到“幸福”時(shí)的共同感受：我們的生活條件提高了這么多，沒理由說不幸福，可為什么就感受不到幸福呢？到底哪里出了問題？

在過去的窮苦年代，我們把希望寄托在物質(zhì)改善上，以為有錢就能幸福。甚至對(duì)不少人來說，能吃飽穿暖就是莫大的幸福。但當(dāng)越來越多的人富起來之后，當(dāng)我們擁有的早已超出溫飽之需，幸福卻和我們捉起了迷藏。

幸福在哪里？錢帶來了暫時(shí)的滿足，但這種愉悅?cè)绱硕虝?，隨之而來的，還有攀比和競爭。看到別人有更多的錢，更優(yōu)越的生活，滿足就變成了不滿足，甚至帶來了嫉妒和嗔恨。而我們期待的幸福，卻像天邊的云彩，可望而不可即。

可見，幸福遠(yuǎn)非我們曾經(jīng)以為的那么簡單，更不是擁有財(cái)富、改善生活之后的必然結(jié)果。

為什么我們有了那么多，還是得不到幸福？這就涉及另一些問題：幸福到底是什么？幸福是特定條件下的假象，還是代表生命本質(zhì)的存在？什么阻礙了我們獲得幸福？或者說，幸福的最大殺手是什么？如果幸福只是一種暫時(shí)的假象，追求幸福豈不成了水中撈月，注定是一場不可企及的幻想？

如果不解決這些問題，我們對(duì)幸福的追求，必然是模糊而一廂情愿的。答案在哪里？事實(shí)上，它取決于我們對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)深度，而這個(gè)深度又取決于我們對(duì)生命乃至人生意義的認(rèn)識(shí)。

把幸福的成本降下來

我們現(xiàn)在有了那么多便利的生活用品，可以從洗衣做飯的勞作中解放出來，卻沒能因此過得悠閑，反而活得更累。為什么？

在過去的年代，我們雖然物質(zhì)清貧，但相對(duì)單純，也沒有攀比帶來的壓力。但在今天這個(gè)全球化的時(shí)代，我們可以看到太多激發(fā)欲望的東西，這就很容易帶來攀比。有了這個(gè)，還要那個(gè)；擁有之后，還要追求品牌。為了攀比，只能不斷向前。我們付出的很多努力，既不是生存所需，也不是生活和生命的需要，而是攀比讓自己停不下來。

欲望使我們很忙很累。當(dāng)我們的需求越來越多，同時(shí)也意味著，對(duì)外在世界會(huì)有越來越多的依賴。而依賴越多，依賴對(duì)象發(fā)生變化的幾率就越大。

為什么現(xiàn)代人普遍焦慮、恐懼、沒有安全感？就是因?yàn)樯y以獨(dú)立，所以總在擔(dān)心外在的種種變化，擔(dān)心這些變化讓自己的生活失去平衡。其實(shí)世界時(shí)刻都在變化，但只有那些我們需要、在乎并發(fā)生聯(lián)系的部分，才會(huì)使我們受到影響。所以，少一分需要，就能少一分在乎和影響。

欲望還使我們的生存成本越來越高。過去的人雖然物質(zhì)貧乏，但也可以養(yǎng)活自己乃至家庭。而現(xiàn)在收入提高了那么多，養(yǎng)家卻成了很大的壓力。為什么？就是因?yàn)橛股娉杀静粩嗵嵘?，相?yīng)的，幸福成本也水漲船高。古人講知足常樂，你的欲望少，就容易滿足，也容易幸福。反之，就不容易滿足，不容易幸福。

所以，怎么對(duì)待欲望，是獲得幸福的關(guān)鍵。如果不能在和欲望的對(duì)壘中取得主動(dòng)，就會(huì)為其所控。

意義在哪里

人為什么活著？生命的意義是什么？我們每天工作、持家，在滿足生存的同時(shí)，也在推動(dòng)科技發(fā)展，改善物質(zhì)生活。雖然這些都能給生活帶來方便和暫時(shí)的滿足，但從究竟意義來說，一切都會(huì)成為過去。

如果把人生意義建立在物質(zhì)文明的基礎(chǔ)上，當(dāng)物質(zhì)毀于一旦，它們所承載的意義，是否會(huì)因?yàn)闊o處安放而隨之消失？或者說，一切的意義終將指向沒有意義？

說到活著的意義，離不開對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。每個(gè)人都關(guān)注自己，在乎自己，但究竟什么代表著“我”？當(dāng)科學(xué)飛速發(fā)展，人們能夠上天入海、不斷拓新視野之際，反而越來越找不到自己了。我們能從太空回望地球，卻無法在當(dāng)下看清自己，看清生命真相。

此外，世界的本質(zhì)是什么？由什么力量主導(dǎo)？遵循什么規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)？所有這些問題，哲學(xué)家在思索，但莫衷一是；科學(xué)家在探尋，但不斷修正和更新答案，尚無定論?；蛟S有人會(huì)覺得，這些都是形而上的問題，和現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系不大，也不是我們需要關(guān)心的。

事實(shí)上，我們怎么認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)生命，認(rèn)識(shí)世界，直接關(guān)系到我們會(huì)建立什么樣的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，關(guān)系到我們怎么看待和處理各種對(duì)境，也關(guān)系到我們會(huì)有什么樣的生命品質(zhì)。

我在弘法中發(fā)現(xiàn)，如果對(duì)方對(duì)人生沒有深入思考，那么他在聞法時(shí)不過聽聽而已。雖然也會(huì)有啟發(fā)，也覺得有道理，但終究隔了一層。用現(xiàn)在的話說，就是沒有“走心”，不會(huì)引起發(fā)自內(nèi)心的共鳴。

只有真正關(guān)注到終極問題，并將之視為生命的頭等大事，才會(huì)知道佛法智慧的價(jià)值究竟有多大。就像一塊稀世寶石，如果在不識(shí)貨、不需要的人眼里，不過是塊石頭而已。雖然也有用處，但只是作為石頭的用處，根本不能發(fā)揮其應(yīng)有價(jià)值。

榜樣的力量是無窮的

敬佛，是在內(nèi)心建立榜樣，以此作為學(xué)習(xí)目標(biāo)，并發(fā)愿成為佛菩薩那樣的人。從佛法觀點(diǎn)來看，我們都具備和佛菩薩無二無別的潛質(zhì)，都可以成為他們那樣的覺悟者。所以，敬佛不只是禮佛、燃香、供水，更重要的，是對(duì)佛陀的偉大人格無限尊敬，見賢思齊。

當(dāng)我們有這樣的認(rèn)識(shí)時(shí)，三寶在心目中的分量就會(huì)超過一切。有句話叫做“榜樣的力量是無窮的”，想一想，我們在世間付出最多努力的，不論是學(xué)習(xí)還是事業(yè)，是掙錢還是求名，哪一樣不是因?yàn)榭吹桨駱?，并且被這個(gè)榜樣所吸引，所激勵(lì)？如果我們發(fā)自內(nèi)心地向往佛陀品質(zhì)，以此為惟一榜樣，還會(huì)被世俗的五欲六塵干擾嗎？還會(huì)在學(xué)佛路上三心二意嗎？

敬法，就是以佛法作為修行乃至生活的指南。法的重要性在哪里？很多時(shí)候，我們也會(huì)看一些法寶，但就是看看而已；也覺得佛法智慧圓滿，但就是說說而已。那是因?yàn)槲覀冞€沒有意識(shí)到法對(duì)人生的重要意義。

如果我們看清自己是輪回中的重病患者，確定法是惟一能夠救治的特效藥，而不是可有可無的飲料或保健品，就會(huì)對(duì)法生起迫切的渴求之心。如果我們在上下求索的人生路上，深入思考過生命永恒的困惑，且通過各種宗教、文化、哲學(xué)都無法解決，最后在佛法中發(fā)現(xiàn)了答案，就會(huì)對(duì)法生起強(qiáng)烈的依止之心。

敬僧，就是對(duì)賢圣僧所代表的寂靜、超然和解脫生起向往。作為住持三寶，僧寶是正法住世的象征，也是續(xù)佛慧命的主力，所以被稱為人天導(dǎo)師。沒有僧寶的住持和弘揚(yáng)，就沒有佛教在世間的流傳。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到佛和法對(duì)人生的意義，認(rèn)識(shí)到僧寶對(duì)于修學(xué)佛法的作用之后，就會(huì)對(duì)僧寶，尤其是賢圣僧、善知識(shí)生起皈依之心。

一個(gè)目標(biāo)、一張地圖

一位導(dǎo)師、一群伙伴

學(xué)修離不開四個(gè)一，那就是一個(gè)目標(biāo)、一張地圖、一位導(dǎo)師、一群伙伴。

一個(gè)目標(biāo)，就是解脫。不少人害怕解脫，以為一解脫就無法再過正常生活，就要和這個(gè)世界永別。事實(shí)上，我們所要解脫的是煩惱、迷惑而非其他。解脫煩惱、迷惑之后，我們才能自由自在，不被輪回所縛，這也是學(xué)佛的真正意義所在。進(jìn)一步，我們不僅要自己解脫，還要發(fā)心幫助更多的人走向解脫。

一張地圖，就是《道次第》。這是宗大師為我們提供的，從學(xué)佛到成佛的簡明套路。其中，對(duì)每個(gè)步驟解決的重點(diǎn)和所應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)都有詳細(xì)說明。我在戒幢佛學(xué)研究所講述《菩提道次第略論》課程時(shí)，對(duì)每個(gè)步驟的用心原理和修學(xué)規(guī)則都作了展開說明。只要把那一百多講課程用心聽下來并準(zhǔn)確理解，相信大家就能把握佛法修學(xué)的基本理路。

一位導(dǎo)師，就是依止修學(xué)的善知識(shí)。如果你們對(duì)我有信心，就老老實(shí)實(shí)地跟著學(xué)。不是我需要你們對(duì)我有信心，而是具備信心之后，你們才能和法相應(yīng)，才能從中真正得到受益。其實(shí)，你們的信心對(duì)我也是一種責(zé)任，但從修學(xué)需要來說，卻是必不可少的前提。阿底峽尊者的弟子們請求尊者加持時(shí)，尊者的回答是：“弟子啊，我求你們的信心?！笔聦?shí)確實(shí)如此，惟有具足信心的弟子，才有能力納受上師加持。否則，就會(huì)像《道次第》所說的覆器那樣，即使法雨周遍，也是滴水不沾，空空如也。每天就在自己的感覺中轉(zhuǎn)悠，那是玩什么呢？就是玩輪回，最后辛苦的還是自己。

一群伙伴，就是菩提道上的同修，你們要互相提攜、互相促進(jìn)。我們總在說發(fā)菩提心，說要幫助天下眾生，這就必須從身邊的人做起，對(duì)身邊的人寬容、愛護(hù)、平等、慈悲。如果連周圍的人都無法相處，菩提心從何修起？

生命軌道，就是我們的心靈軌道。所以，輪回的根源也在我們內(nèi)心，是代表內(nèi)心對(duì)某種對(duì)象的渴求。這種渴求促使我們?nèi)プ分穑谧分疬^程中，渴求又在增長，推動(dòng)下一輪追逐。因此，每種心念都會(huì)發(fā)展出不同的生命形態(tài)，發(fā)展出不同的輪回。不必等到來生才去輪回，現(xiàn)世就在輪回。追求權(quán)力的人，每天在官場輪回；追求財(cái)富的人，每天在商場輪回。從事各行各業(yè)，就是在制造各行各業(yè)的輪回。唯有依戒定慧解除內(nèi)心迷惑，才能解除輪回之根。

不接納，痛苦的放大器

人生不如意事十之八九。生活中，常常有信眾來傾訴他們的不幸遭遇。包括健康問題，比如自己患有疾病乃至絕癥；生死問題，比如親朋好友突然去世；家庭問題，比如兒女教育、夫妻感情等等。此外，還有人際關(guān)系、事業(yè)發(fā)展、天災(zāi)人禍帶來的種種困擾。

應(yīng)該說，每個(gè)人或多或少都遇到過這些問題，只是方式和程度有所不同。很多人本來按部就班地生活著，一旦遭遇逆境就方寸大亂、一蹶不振，使人生陷入煩惱，甚至使整個(gè)家庭落入痛苦的深淵。

如果客觀分析，一個(gè)人或一件事的變故，未必能摧毀我們的生活。那么，究竟是什么讓人如此痛苦，如此絕望？真正的原因在于當(dāng)事人的不接納。

我們總是想不通，自己怎么會(huì)遇到這樣的事！于是怨天尤人，抱怨社會(huì)不公，指責(zé)老天無眼。正是這種不接納，把原來的那點(diǎn)痛苦不斷放大?？梢哉f，我們的抗拒有多少，由此而來的痛苦就有多少。

為什么我們無法接納變化？關(guān)鍵在于內(nèi)心有一種恒常的設(shè)定。這種設(shè)定是以自我需要為中心的，覺得我的身體應(yīng)該永遠(yuǎn)健康，我的家人應(yīng)該不離不棄，我的朋友應(yīng)該無比忠誠，我的事業(yè)應(yīng)該一切順利。我們甚至?xí)蛋涤X得：像我這么好的人，所有天災(zāi)人禍可以發(fā)生在別人身上，但不應(yīng)該發(fā)生在我身上。

有了這份恒常的設(shè)定，我們還會(huì)執(zhí)著于此，進(jìn)而形成依賴，不希望它有任何變化。因?yàn)樽兓鸵馕吨ヒ蕾?，意味著現(xiàn)有的平衡被打破。所以，一旦生活中出現(xiàn)不如意，就會(huì)因抗拒而引發(fā)焦慮、不安、恐懼，甚至嗔恨、憤怒等破壞性情緒。

我們希望身體健康、婚姻美滿、家庭幸福、事業(yè)順利，希望一切都在穩(wěn)定的狀態(tài)下，感覺那才是幸福。但這個(gè)世界并不像我們以為得那么穩(wěn)定，事實(shí)上，它時(shí)刻都處在無常變化中。如果不能正確面對(duì)逆境，人生就會(huì)充滿隨時(shí)可能引爆的定時(shí)炸彈。