楊發(fā)先

每個(gè)人心目都有一片圣地和凈土，我像一只留鳥選擇了這里，在這里孵化、豐羽、飛翔。大興安嶺西麓留下我艱辛勞作的汗水和苦苦探尋的足跡，這里是我人生成長的故園，也是我從來到走前認(rèn)定的伊甸園。

20世紀(jì)40年代的時(shí)候，父親就像一只候鳥一樣從魯西北的農(nóng)村千里迢迢，跋山涉水遷徙到牙克石。他之所以離開父母、兄弟姐妹，離開故土，孤身一人來到遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)，是因?yàn)樗趯ひ捫闹械氖サ睾蛢敉痢８赣H曾說過，在這里抓一把土都能攥出油來；薅一把草都能擠出奶汁；折一把樹枝都能給你驅(qū)寒。可想而知，為了溫飽的父親是多么喜歡這里的一切。

61年前的臘月初一，一個(gè)大雪飛舞的夜晚，一聲啼哭打破了一座殘破土屋里的沉寂，我像一只小鳥破殼而出。從此，父親的異鄉(xiāng)成為我的故鄉(xiāng)。穿越時(shí)間隧道，踏遍千山萬水，一路走來，讓我萌發(fā)感恩的心，真的十分感謝我那逝去久遠(yuǎn)的父親，是他帶給我綠色的人生夢。

我的出生地牙克石的含義有兩種解釋：一釋為滿語“涮坍的河岸”；二釋為滿語“要塞”。無論哪種解釋，都映襯出牙克石地物地貌的壯美。

扎敦河自東南沿著卓山、鳳凰山、云龍山腳，一路西進(jìn)大橋屯（鐵路大橋）處突然轉(zhuǎn)向西北向，繞市區(qū)東郊北匯入海拉爾河。沿著扎敦河兩岸行走，到處都可以看到涮坍的河岸。因?yàn)楹影侗讳烫拥涝诓粩嗟負(fù)Q道，只是我們感覺不出太大變化而已?！颁烫暮影丁弊阋钥闯鲈睾映Ｄ瓯剂鞑幌⒌男忝郎碜恕?/p>

牙克石被群山環(huán)繞，向西北通達(dá)大興安嶺深處；西進(jìn)則延伸至呼倫貝爾大草原，而向東南走則有濱州鐵路和301國道兩條通往內(nèi)地的路線?；疖噺难揽耸驏|南行進(jìn)10千米就是卓山。這里兩山對峙形成隘口，大有一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開之勢。301國道從牙克石出發(fā)經(jīng)南薄河?xùn)|出，這里兩側(cè)群山夾道，地勢復(fù)雜，可謂“地扼襟喉通朔漠，天留鎖鑰枕雄關(guān)”。至今，我們漫步在卓山、鳳凰山的山上山下，依然可以看到日偽時(shí)期遺留的軍事工事以及20世紀(jì)70年代開鑿的山洞和戰(zhàn)壕，這些足以說明牙克石戰(zhàn)略地位的重要性。“要塞”一說自然順理成章。

嘗鼎一臠，走在牙克石的山山水水間你便會(huì)感受到大興安嶺的壯美。春天，大地吐綠，那種讓人心儀的綠色，會(huì)讓你血液更加清澈；漫山遍野的興安杜鵑映紅了山間，也染紅了你的心；夏季，綠樹碧草吐放氧氣，讓你心曠神怡；漫山遍野奇花異葩爭奇斗艷，嫣然就是一座大花園；秋季，三原色調(diào)配出五顏六色，涂抹出層林盡染萬紫千紅的水粉畫卷。冬季，千里冰封，萬里雪飄，一派茫茫北國風(fēng)光。

藍(lán)天、山嶺、森林、河湖、草甸、雪野，讓牙克石成為了人人向往的“伊甸園”。

我感嘆，牙克石是大自然的恩賜。

百年前，牙克石還是一片原生態(tài)處女地，是鄂溫克族索倫部落游牧狩獵之地。1903年中東鐵路西線通車，設(shè)牙克石停車站。交通便利了，人氣就逐漸旺了起來。塔頭草甸上建起了土屋、木屋，逐成村落。然而，牙克石的興盛是與大興安嶺的森林資源息息相關(guān)，同時(shí)也伴隨著侵略和掠奪。

我的孩童時(shí)代，那是無拘無束的年代，課業(yè)輕松，家長疏于管理，我們結(jié)伙四處游蕩，走街串巷，游山玩水。在那個(gè)年月，我們沒有什么書可讀，倒是走遍了牙克石的角角落落，聽到了許多關(guān)于牙克石的故事。多少年后，我才對牙克石歷史有了一個(gè)不太全面的認(rèn)識(shí)。

中東鐵路是沙俄為了掠奪和侵略中國，控制遠(yuǎn)東，1896-1903年間在我國領(lǐng)土上修建的一條鐵路。這條鐵路被沙俄、蘇聯(lián)和日本侵占經(jīng)營五十余年之久。

我很小的時(shí)候，就知道沃倫措夫和大古蘭的名字。沃倫措夫·來哈什爾、沃倫措夫基米特里是兄弟倆，1905年來到大興安嶺，落腳伊列克得。先在一個(gè)白俄商人施吾琴果的賬房里打列巴（大面包），后又為施氏當(dāng)監(jiān)工，管理采木工人。幾年間，欠下施氏很多錢無力償還。為擺脫欠債，沃倫措夫拉攏一部分工人拉山（走山路）來到烏爾旗汗，向當(dāng)時(shí)的東省鐵路貸款，建立起沃氏兄弟采木公司。從此，倆兄弟在大興安嶺經(jīng)營木材生意，逐漸成為大興安嶺林區(qū)乃至呼倫貝爾境內(nèi)屈指可數(shù)的腰纏萬貫的壟斷資本家。

“大古蘭”這個(gè)人的履歷沒有更多文字記載，但當(dāng)時(shí)唯一一道街的“喇嘛臺(tái)”卻讓我記憶猶新。這是一座東正教堂，稱之為“卡贊圣母教堂”，始建于1926年。1929年被大火焚毀，1930年重建。這是一座二層木刻楞俄式建筑，樓頂是鐘樓，房子周圍有整齊的木柵欄，院內(nèi)栽植好多大樹，嫣然一座美麗的花園。院內(nèi)東側(cè)還有一座長方形墳塋，帶有十字架的墓碑上用俄文鐫刻著碑文。我小時(shí)候經(jīng)常結(jié)伴來這里窺探，常有俄羅斯人來這里禱告，參加宗教儀式。我對這些人和教堂充滿好奇，神秘感一直伴隨著我。“文革”期間，教堂被砸，那座墳?zāi)贡痪?。聽說，死者叫“大古蘭”，很胖很胖的，棍子戳進(jìn)肚子，滿是白花花的油。

還有一個(gè)傳說，說是大古蘭就是大沃倫措夫。一次賭博，他輸?shù)艉芏噱X，腰纏萬貫的他卻賴賬，贏者戲弄他，如果改名“大古蘭”就可以免除賭賬。因此，大沃倫措夫就改名叫“大古蘭”，意為俄語“土鱉”。

1931年“九一八”事變后，大興安嶺林區(qū)的森林資源落入日本人手中。日本人除了在牙克石掠奪森林資源，周圍構(gòu)筑大量軍事工事外，在牙克石街里也興辦了警署、工廠、學(xué)校、神廟、妓院等社會(huì)服務(wù)設(shè)施。

我小的時(shí)候，就經(jīng)常去五樓和酒廠玩耍。

現(xiàn)在國家林業(yè)局駐內(nèi)蒙古自治區(qū)森林資源監(jiān)督專員辦事處的位置過去是一座高聳的黃色五樓。此樓原是1941年日本人在牙克石建設(shè)的一座日滿火磨，它的原料基地就是當(dāng)時(shí)的八號(hào)到秀地（即現(xiàn)在的烏爾旗汗）所種的小麥。1943年日滿火磨投入生產(chǎn)。

1943年，日本人又開始建設(shè)大同酒廠（現(xiàn)在的牙克石釀酒廠），原料是玉米和馬鈴薯，產(chǎn)品主要是用于戰(zhàn)時(shí)飛機(jī)的燃料，但事與愿違未等投入生產(chǎn)，日本就完蛋了。

聽老人講，五樓過去是一座六樓，蘇聯(lián)紅軍轟炸時(shí)炸掉了一層變成了五樓。光復(fù)后，這座五樓存在了很多年，也是當(dāng)時(shí)大興安嶺上最高的樓。過去，我每當(dāng)走近這座樓的時(shí)候，都會(huì)仔細(xì)端詳樓的真容，想象著牙克石過去曾發(fā)生的故事，特別是“文革”期間那段動(dòng)亂年代，五樓里發(fā)生的故事，許多我都記憶猶新。如今，這座樓已經(jīng)蕩然無存，留給我的只有記憶。

不難想象，牙克石雖“年齡不大”，但工業(yè)、農(nóng)業(yè)、教育、商業(yè)、服務(wù)業(yè)等行業(yè)卻是“早熟”，彰顯了牙克石“人杰地靈”的優(yōu)勢。

喜桂圖旗的設(shè)立，奠定了牙克石的地域范圍。大興安嶺的開發(fā)，讓牙克石成為山南海北流動(dòng)人口的集散地，有的人留下了，有的人進(jìn)入了大興安嶺的密林深處。

我沒有改變小時(shí)候四處游蕩，走街串巷的習(xí)慣，閑暇的時(shí)候，時(shí)不時(shí)在牙克石的大街小巷走走看看，老的設(shè)施在不斷消失，繼而是拔地而起的高樓大廈。車站那座中東蒸汽機(jī)車水塔還在，那是1903年所建典型的俄羅斯風(fēng)格的建筑，也是牙克石一道亮麗風(fēng)景線；大橋屯那座鐵路大橋上日本人構(gòu)筑的炮樓還在，已經(jīng)滿目瘡痍，瘢痕累累。它們的存在述說著牙克石的歷史，凸顯著牙克石的變遷。

牙克石僅有百年的變遷史，但卻積淀了厚重的文化。而文化元素通過淬火效應(yīng)變得更加穩(wěn)定。森林文化、生態(tài)文化、冰雪文化、宗教文化、移民文化、狩獵文化、游牧文化等諸多文化現(xiàn)象，就像用紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七色繪就的彩虹一樣，“我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓?！倍嗝褡咫s居，多地區(qū)移民雜居，多元文化間的多渠道溝通與文化交融打造了牙克石“偉岸”的氣質(zhì)。

牙克石以山為尤，冬季漫長，冰雪豐厚，氣候濕潤，地勢平緩，山間密布森林，林間牧草叢生，間雜多種藥材，是優(yōu)良的牧場，更有優(yōu)良的農(nóng)田。“草木生焉，眾物立焉，飛禽萃焉，走獸休焉，寶藏殖焉”“出云風(fēng)以通乎天地之間，陰陽和合，雨露之澤，萬物以成，百姓以饗”，厚德的大興安嶺，以山上萬物，養(yǎng)育了牙克石萬民。

翦伯贊在《內(nèi)蒙訪古》中寫道：“假如呼倫貝爾草原在中國歷史上是一個(gè)鬧市，那么大興安嶺則是中國歷史上的一個(gè)幽靜的后院。”并非大興安嶺閉門謝客，并非大興安嶺是不毛之地，并非大興安嶺景色不美，并非大興安嶺沒有美食，而是身處過于遙遠(yuǎn)，旅途之艱難足以讓人望山興嘆。隨著科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨著人們休閑度假熱情的高漲，人們追求原生態(tài)欲望的提升，牙克石這片“幽靜的后院”一定會(huì)熱鬧起來。地球是一個(gè)村，到中國幽靜后院看看才會(huì)感覺到“幽靜”是多么美好。

牙克石的雪是無私，也是慷慨的?；蛟S是大雪迎接了我的出生，我的一生對雪情有獨(dú)鐘。有人說，喜歡雪的人，必定有顆其表圣潔、其質(zhì)寧靜的心。其實(shí)對于我來講，每次去雪中徜徉，卻是在尋覓心靈的圣潔，以安撫自己浮躁的心，從而讓心寧靜下來。置身在廣闊的雪原上，滿眼是被大雪覆蓋的農(nóng)田，起伏的山巒和那休眠的叢林。感覺牙克石的雪真美，她的美不僅僅是我們?nèi)セ┤チ镅┤?，而是雪如“佛”讓我“大徹大悟”。?dú)自一人走在這曠野里，確感天之高，地之大，人之小。于是那不甘寂寞的心就變的釋然了，那因?qū)κ缿B(tài)不滿充滿抱怨的情緒也就平和了。就會(huì)意識(shí)到紛爭的人間依然陽光燦爛，擠滿詭譎的社會(huì)也充滿著和風(fēng)細(xì)雨。

獨(dú)自一人走在山間，盡管有雪的陪伴，有山林慷慨招待，但對離開人群的孤獨(dú)感有了真正的體驗(yàn)。盡管人間充滿物欲橫流，追名逐利，爾虞我詐，蠅營狗茍，爭權(quán)奪利的世象，但人與人的群居和友善往來是人類永恒而美好的主題。

在這銀白的世界里惟有樟子松是綠色的，松針頂著團(tuán)團(tuán)的白雪，是一片誘人的景致。在松林中穿行，感覺生命在伸展，內(nèi)心涌動(dòng)著的對生命的敬畏和感激，于是就體驗(yàn)到活著本身就是一種美麗，就會(huì)意識(shí)到活著其實(shí)真的就是幸福。該想的是我們?yōu)槭裁椿钪鯓踊钪?，怎樣珍惜生命?