馬維娜

摘要：對俄羅斯教育的短暫識讀，有三個重要發(fā)現(xiàn)：一是作為國家、民族、歷史的記憶，俄羅斯在中小學(xué)校以多元集體記憶的形式，建立起歷史與現(xiàn)代的時空關(guān)聯(lián)，也成為這個多元民族代代相傳的集體陳述的特殊抒寫；二是兒童權(quán)利保護(hù)的數(shù)年守持與人性關(guān)懷的日常流淌之間的有機(jī)契合，且這種有機(jī)契合在諸多細(xì)節(jié)關(guān)注中獲得自然彰顯；三是斷片式思想火花中蘊(yùn)藏的長期教育積淀，主要表現(xiàn)為終身受用的教育結(jié)果關(guān)注與直面現(xiàn)實教育問題的率真。

關(guān)鍵詞：俄羅斯；多元集體記憶；細(xì)節(jié)；教育積淀；熟悉與陌生

中圖分類號：G51 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2017）04B-0069-05

從20世紀(jì)80年代國門打開，我們對外面的世界就開始不再陌生，互聯(lián)網(wǎng)的無障礙制造更把這個奇幻無比的世界的一切拉到每個人的視域范圍之列。我們在“我們沒有”的地方感受驚嘆，我們也在“我們也有”的地方感受欣慰。我們會發(fā)現(xiàn)世界的熟悉與陌生，我們也會比較與世界的熟悉或陌生，只是有時熟悉或陌生就像跟你玩游戲的淘氣孩子，總喜歡尋找一個他人可能找尋不到的地方藏匿起來，讓找尋他的人或者在陌生中迷失了熟悉的共性找尋，或者又在熟悉中發(fā)現(xiàn)不了熟悉背后的陌生。對俄羅斯教育的短暫識讀，有三個重要發(fā)現(xiàn)：一是作為國家、民族、歷史的記憶，俄羅斯在中小學(xué)校以多元集體記憶的形式，建立起歷史與現(xiàn)代的時空關(guān)聯(lián)，也成為這個多元民族代代相傳的集體陳述的特殊抒寫；二是兒童權(quán)利保護(hù)的數(shù)年守持與人性關(guān)懷的日常流淌之間的有機(jī)契合，且這種有機(jī)契合在諸多細(xì)節(jié)關(guān)注中獲得自然彰顯；三是斷片式思想火花中蘊(yùn)藏的長期教育積淀，主要表現(xiàn)為終身受用的教育結(jié)果關(guān)注與直面現(xiàn)實教育問題的率真。

一、作為國家、民族、歷史的多元集體記憶

每個民族對自己的歷史總有某種特殊的積累、傳承、接續(xù)的記憶方式，莫里斯·哈布瓦赫（Maurice Halbswachs）曾經(jīng)指出，記憶在很大程度上是借助從當(dāng)下截取的資料而獲得的對過去的重構(gòu)[1]。在對俄羅斯大中小學(xué)的整個考察與研修中，能夠感受到的，一方面是俄羅斯這個民族對二戰(zhàn)歷史、對衛(wèi)國戰(zhàn)爭、對曾經(jīng)的榮譽(yù)，甚至對自然生命的一種難以忘卻和充滿敬畏的集體記憶；另一方面更是那種難以忘卻和充滿敬畏的集體記憶的多元形式。正是這種多元集體記憶形式，建立起歷史與現(xiàn)代的時空關(guān)聯(lián)，也成為俄羅斯這個多元民族代代相傳的集體陳述的特殊抒寫，成為某種國家認(rèn)同的重要砝碼。

讓曾經(jīng)的歷史長久收集與保存，可以說是“我們也有”的一種普遍、尋常但需持久的集體記憶形式。在俄羅斯，“人民教師”這樣一種榮譽(yù)稱號可不是輕而易舉可以獲得，也不是可以擁有較多獲得者。位于圣彼得堡的56號模范學(xué)校校長就是這一殊榮獲得者。帶我們參觀的學(xué)校負(fù)責(zé)人告訴我們，此稱號全彼得堡只有4位獲得者，而全俄羅斯也不超過100位。在56號模范學(xué)校，我們看到了校長當(dāng)年接受這一勛章時穿過的衣服，看到了以1：1比例模擬的校長紙質(zhì)形象，以及與校長“人民教師”這一榮譽(yù)獲得的其他相關(guān)資料。在莫斯科州國立大學(xué)的自然博物館，我們看到的則是形態(tài)各異、種類多樣、奇妙珍貴、歷史久遠(yuǎn)，且覆蓋俄羅斯東西南北廣袤地域的礦石、化石，還有許多無法說出名稱和屬性的石類物品。自然博物館里酷似圣誕老人的館長，拿出35年前收集與收藏的報紙，這些報紙被粘貼在大約3米長的布幅上。館長緩緩展開卷布向我們介紹，也就是在為我們緩緩打開那些記憶中有關(guān)自然、有關(guān)民族、有關(guān)國家的珍品的歷史。

如果說這樣一種普遍、尋常但需持久的集體記憶形式“我們也有”的話，那么還有一些雖說也普遍、也尋常的集體記憶形式，我們卻可能沒有，或者說我們可能仍然少有。一是讓每個孩子都可以參與的口述史和家庭找尋的集體記憶形式。從某種意義上說，國家的歷史、民族的歷史也是家庭的歷史，是國家、民族與每個家庭中每個孩子相關(guān)的歷史。位于伊萬捷耶夫卡市的6號中學(xué)是一所以人文教育為特色的學(xué)校，學(xué)校校史負(fù)責(zé)人帶我們參觀時我們就能夠感受到，學(xué)校的愛國精神與民族精神是彌漫在開放校史館的每個角落的，學(xué)校幾乎收集了衛(wèi)國戰(zhàn)爭期間校友的全部資源。而類似收集這類校友資源的兩種緊密相聯(lián)的重要方式就是口述史和家庭找尋。在俄羅斯研修期間的學(xué)?？疾熘校瑤缀趺克鶎W(xué)校都會提及找尋歷史的活動。也就是或者讓孩子們回到家里聽長輩們講述家庭的歷史，詳細(xì)了解祖父輩、父輩們曾經(jīng)的歷史；或者讓孩子們找尋和收集祖父輩、父輩們曾經(jīng)的物品，如當(dāng)年戰(zhàn)爭時期的軍裝、報紙等；或者讓孩子們在這些過程中，自己做各種禮物送給長輩們，表達(dá)他們的敬仰之心。用莫斯科州國立大學(xué)心理學(xué)教授達(dá)吉亞娜·伊萬諾夫娜的話說，就是所有孩子都應(yīng)當(dāng)知道自己的血緣與血統(tǒng)。

二是讓無名者、小人物也走進(jìn)歷史的集體記憶形式。國家、民族、歷史的記憶不僅是大人物、大敘事的歷史，也是無數(shù)無名者與小人物的歷史。在6號中學(xué)的開放的校史走廊，有一位在阿富汗戰(zhàn)爭中犧牲的該校畢業(yè)生的照片——那是一個才20歲，剛剛開始觸摸青春的軍人孩子，可是他在戰(zhàn)爭中卻獻(xiàn)出了自己的生命，并且他的家里已經(jīng)沒有了親人。于是，學(xué)校收集了這位曾經(jīng)的畢業(yè)生的所有遺物并陳列展出，使他曾經(jīng)就讀的學(xué)校成為他靈魂棲息的地方，也成為他的愛國精神永遠(yuǎn)傳承的地方。在這里，時間、歷史、個體與國家契合在了一起，而個體與國家的緊密相關(guān)又增添了歷史的厚重感。

三是讓歷史活化、延展的集體記憶方式。歷史既是沉寂的、寧靜的，歷史也是躍動的、活化的。如何讓歷史再現(xiàn)與延展，可以是一種歷史的現(xiàn)代模仿，譬如再現(xiàn)以往軍人的步伐與風(fēng)采；也可以是一種歷史的相互比照，譬如祖孫三代不同作業(yè)本的對比展示；還可以是某種歷史的現(xiàn)場演示與操作，這種方式更會讓歷史的場景借助于某些物件獲得妙趣橫生的重現(xiàn)。在圣彼得堡教師進(jìn)修學(xué)院的教育博物館里，除了眾多珍貴的或紙質(zhì)或?qū)嶓w的物件外，還有一些是留有懸念的。譬如一幅普通的平面畫作，一眼看去，既看不出畫的是什么，也猜不出想畫的是什么。博物館負(fù)責(zé)人拿出一個圓柱狀的金屬鏡垂直放在這幅畫上，平面上那些似乎隨意、散漫分布、看不出太多玄機(jī)的畫塊，竟然呈現(xiàn)出神奇的3D效果，且呈現(xiàn)的是一幅完整的3D效果畫作。于是，過往的歷史不再僅僅是靜止地陳列，而是在一撥又一撥參觀者的現(xiàn)場操作與體驗下，聯(lián)結(jié)了歷史，也共享了歷史。

我們不能說我們的國家、民族、歷史在我們的學(xué)校沒有記憶，我們也不能武斷地否認(rèn)我們的學(xué)校沒有注重記憶，因為無論我們走進(jìn)國內(nèi)的哪所學(xué)校，校史館給予我們的都是學(xué)校歷史的娓娓講述與款款道來。只是在那些“講述”與“道來”之間，我們又似乎隱隱感覺缺失了一點(diǎn)什么……

二、兒童權(quán)利保護(hù)的數(shù)年守持與人性關(guān)懷的日常流淌

從1924年的《日內(nèi)瓦兒童權(quán)利宣言》到1959年的《兒童權(quán)利宣言》，再到1989年《兒童權(quán)利公約》，可以看出，兒童權(quán)利歷經(jīng)了歷史性的發(fā)展與演變，也見證著兒童權(quán)利真正實現(xiàn)的苦苦追求。這里的關(guān)鍵是數(shù)年守持與日常流淌。換句話說，兒童權(quán)利保護(hù)與人性關(guān)懷其實同樣是有多種實現(xiàn)形式的，高亢的呼吁激情澎湃，能快速引發(fā)人的共鳴與共振；涓涓細(xì)流的潺潺走過，則像三月潤雨不急不緩、不緊不慢地細(xì)數(shù)她想細(xì)數(shù)的東西。對俄羅斯教育的短暫識讀發(fā)現(xiàn)，兒童權(quán)利保護(hù)的數(shù)年守持與人性關(guān)懷的日常流淌，更多是在諸多細(xì)節(jié)的關(guān)注中自然彰顯的。

莫斯科州國立大學(xué)心理學(xué)教授達(dá)吉亞娜·伊萬諾夫娜為我們作了關(guān)于“兒童權(quán)利與保護(hù)”的演講。這位教授20多年來一直在思考一個問題：是什么原因讓父母如此不負(fù)責(zé)任？20多年來堅持做了一件事：保護(hù)孩子權(quán)利，并問孩子需要什么？她說，看到那些問題家庭中的問題孩子特別于心不忍，希望通過自己的努力給予他們愛和可能的環(huán)境。這些年感到壓力很大，社會上需要幫助的孩子的父母許多沒有工作，不少孩子沒有接受初等教育就去工作了，所以我們的任務(wù)是如何幫助這些孩子重回校園、重新學(xué)習(xí)。達(dá)吉亞娜·伊萬諾夫娜教授從1998年左右就開始“青少年及其發(fā)展”的課題研究，但從國家獲得的幫助并不是很多，工作展開也很艱難，因為國家當(dāng)時沒有專門針對解決這一問題的機(jī)構(gòu)，專門針對孩子與父母且以心理學(xué)為基礎(chǔ)的組織都沒有。但20年的堅持，讓國家開始注意問題家庭中的問題兒童，關(guān)注寄養(yǎng)家庭與正常家庭的差異，并終于邁開一小步，取得了一些成績，即已經(jīng)有不少家庭與孩子接受幫助，回到正常學(xué)習(xí)渠道；被幫助者也已經(jīng)感受到幫助的力量，且國家在2010年已有一個專門針對問題孩子的法律條文出臺。

教授的演講不斷強(qiáng)調(diào)，我們所有的一切都是為了營造學(xué)校、家庭、家長之間良好的三角關(guān)系，使兒童的權(quán)利得到保護(hù)。目前，俄羅斯建了兩所父母大學(xué)，一所在莫斯科，一所在圣彼得堡，覆蓋從小學(xué)到大學(xué)的各個教育階段，教育家長們遇到問題如何科學(xué)合理地解決。一旦父母大學(xué)畢業(yè)，還會頒發(fā)畢業(yè)證書?，F(xiàn)在，俄羅斯每個州都有專門針對父母或孩子的家庭心理咨詢中心，不僅免費(fèi)，而且都是與一流專家咨詢與對話。作為父母，需要知道的是離家最近的心理咨詢中心在哪里，并在出現(xiàn)問題時如何及時尋求幫助。除此之外，有針對普通家庭的俱樂部，如父親俱樂部、母親俱樂部；有針對全國的家庭活動展覽，有網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的程序類平臺，有些可以直接進(jìn)去獲得支持；有滿足高級知識分子家庭需要的科技類與人文類的高級講座；2016年還有了針對幸福家庭的各種比賽。而在營造學(xué)校、家庭、家長之間良好的三角關(guān)系當(dāng)中，與上述對國家、民族、歷史的集體記憶一樣，家庭歷史講述的方式同樣被有效地運(yùn)用進(jìn)來。雖然俄羅斯是一個具有100多個少數(shù)民族的多民族國家，但達(dá)吉亞娜·伊萬諾夫娜教授說，在對孩子的關(guān)愛與成長問題上，我們是一個民族。

兒童權(quán)利保護(hù)的數(shù)年研究守持與兒童人性關(guān)懷的日常實踐流淌之間，具有一種內(nèi)在的有機(jī)契合。在俄羅斯考察的多所中小學(xué)校中，我們時不時地都能在一些微不足道的細(xì)節(jié)中，真實觸摸到那種兒童權(quán)利的日常保護(hù)與兒童人性關(guān)懷的日常涓流。細(xì)節(jié)一：我們?nèi)?6號模范學(xué)校的小學(xué)部參觀考察，走進(jìn)不同年級約七八間教室。每走進(jìn)一間教室，帶我們參觀的學(xué)校負(fù)責(zé)人就會先向孩子們征詢是否同意讓參觀者進(jìn)來，并示意站起來的孩子們坐下。那種語氣和表情，讓人不覺得是一種人為做作，也讓人感覺不只是對我們這樣。按理，學(xué)校負(fù)責(zé)人完全可以讓學(xué)生起立并鼓掌歡迎，也完全有理由不對學(xué)生說任何語言，更有理由讓學(xué)生把精力集中在對參觀者的展示上。但她沒有這樣做，沒有因為幾分鐘的短暫參觀而忘記這些看上去很自然的詢問。仔細(xì)想來，若沒有平常一以貫之的兒童權(quán)利保護(hù)理念，沒有平常較為扎根的兒童人性關(guān)懷，怕臨時要這樣做可能也是比較困難的。想象中像這樣的模范學(xué)校，參觀考察應(yīng)當(dāng)是常事，是從參觀者的角度出發(fā)讓學(xué)生起立鼓掌表達(dá)各種歡迎之意，還是從學(xué)生的權(quán)益與權(quán)利出發(fā)更多尊重他們的日常課堂教學(xué)秩序，長久來看對孩子們的影響可能還是大不一樣。

細(xì)節(jié)二：在2號學(xué)校，我們像往常一樣順著樓梯扶手拾級而上，不經(jīng)意間突然觸摸到扶手每個轉(zhuǎn)角上的凹凸部分，停下細(xì)看發(fā)現(xiàn)竟然是盲文。一種感嘆旋即從心底汩汩涌起。理論上推斷，在一所正常的全日制中學(xué)眼睛有疾且需要盲文引路的學(xué)生不會很多，但即便是極少數(shù)學(xué)生，那種人性的關(guān)愛也已印刻在扶手的凹凸文字上了。

細(xì)節(jié)三：去29號學(xué)校考察時，因為沿途擁堵不堪，到達(dá)時已是下午五點(diǎn)半了。等待我們的是學(xué)校的一位年長的副校長和兩位英俊帥氣的年輕校長助理。直到領(lǐng)著我們到處參觀與演示，我們才發(fā)現(xiàn)其中一位助理腿部是有殘疾的。從他不厭其煩的演示與補(bǔ)充講解中，至少留給我們的印象是某種自信與執(zhí)著。不由地欽佩起那位因發(fā)燒而未能謀面的校長，因為對兒童人性關(guān)懷的日常流淌，既可以是直接的，也可以是間接的。如果說上述對課堂里孩子是否接納參訪者的征詢與關(guān)注弱者的凹凸盲文是某種直接的日常人性關(guān)懷，那么此處學(xué)校對腿疾助理的選擇任用則是日常人性關(guān)懷的間接流淌了?？梢栽O(shè)想，當(dāng)這位腿部有疾的助理每天在校園里工作、學(xué)習(xí)、與學(xué)生交流的時候，那種看似弱者的應(yīng)有的平等，那種跟看似弱者的平等的相處與溝通，豈不成為一種人性關(guān)懷的無聲典范？

這就關(guān)乎到另一個問題，即兒童權(quán)利不僅是一種保護(hù)，而且是一種爭取、一種釋放。如果兒童權(quán)利保護(hù)像金絲籠中的小鳥一樣關(guān)閉著、限制著，毋寧說這樣的保護(hù)無異于管控。在莫斯科州的2號學(xué)校觀看學(xué)生演出時，印象深刻的是強(qiáng)調(diào)學(xué)生是在“我們的劇場”進(jìn)行表演，表演什么、穿什么服裝等等，全由學(xué)生自己設(shè)計、自己決定。同樣，在29號學(xué)校，所有的實驗室與相關(guān)實驗，從墻壁粉刷到項目設(shè)計，幾乎都是學(xué)生自己動手、自我作主。學(xué)生們操作演示的星空世界模擬運(yùn)行，明年會發(fā)射自己的衛(wèi)星的設(shè)想，都讓我們感慨學(xué)校里學(xué)生權(quán)利的自由釋放。雖然這其中肯定會有老師的指導(dǎo)與幫助，但一種有意識的放手給學(xué)生與一種無意識的教師包辦之間，并不難讀出其中的差異，而差異又往往是在不經(jīng)意中生發(fā)的。遺憾的是，可能有太多的人包括教育者與研究者，恰恰有意無意疏忽了這些細(xì)小的環(huán)節(jié)。在俄羅斯，走進(jìn)一些學(xué)校的教室，老師總會不失時機(jī)地對我們這些參觀者發(fā)問，而與此同時孩子們也會不斷提出問題來發(fā)問我們，譬如中國的長城有多長？中國一個班級有多少學(xué)生？聽說中國學(xué)生作業(yè)很多是不是？不管問題本身怎樣，但看到他們無拘無束高高舉起的手和毫不怯場的表情與表達(dá)，能夠感覺到他們在內(nèi)里所受到的規(guī)約可能更少些，個性的釋放也更充分些，而在這種更少規(guī)約與更多釋放中，兒童權(quán)利與人性關(guān)懷分明是一種更加自然的保護(hù)、爭取與釋放。因為教育本來就不是什么大喊大叫的口號，也不是什么轟轟烈烈的運(yùn)動，教育就是這樣靜靜的自然的日常呈現(xiàn)。

三、圓桌交流中的斷片式思想火花

俄羅斯研修期間，除了考察學(xué)校、聽取報告外，還有一個重要的交流形式就是圓桌會議。每次交流時間有長有短，形式也多種多樣，或俄方介紹適時提問，或中俄雙方直接提問對話，正是在這種正式與非正式的對話碰撞中，一些斷片式的思想火花卻能在瞬間迸發(fā)，并能讓人在這種瞬間迸發(fā)中讀出長期的教育積蓄來。

終身受用的教育結(jié)果關(guān)注。在與俄羅斯校長們不同的對話交流中，時?？梢月牭竭@樣的話：我們的教育結(jié)果是怎樣的呢？注重較為明確的教育結(jié)果，用他們給我們的英文表述就是“THE RESULTS OF OUR WORK”。仔細(xì)梳理研修中的相關(guān)信息，發(fā)現(xiàn)他們所表述的教育結(jié)果，一是更趨于當(dāng)下可感可觸的現(xiàn)實問題的結(jié)果。譬如在交流到莫斯科教師專業(yè)培訓(xùn)時，他們所強(qiáng)調(diào)的結(jié)果就包括：所有教學(xué)機(jī)構(gòu)都能夠提供創(chuàng)新教材，教師創(chuàng)新增長率從7%上升到79%，對各種項目感興趣的教師從4%上升到74%，37%表現(xiàn)突出的教師已經(jīng)在工資中得到體現(xiàn)。二是更趨于學(xué)生終身受用但現(xiàn)時也能可感可觸的結(jié)果。譬如在56號模范學(xué)校，作為“人民教師”證章獲得者的校長談及教育教學(xué)理念時就強(qiáng)調(diào)，希望每位小學(xué)生從開始入學(xué)到畢業(yè)時發(fā)出這樣的聲音：我熱愛學(xué)校；希望每位初中學(xué)生從開始入學(xué)到畢業(yè)時發(fā)出這樣的聲音：我熱愛學(xué)校，我也能學(xué)習(xí)；希望每位高中學(xué)生從開始入學(xué)到畢業(yè)時發(fā)出這樣的聲音：我可以選擇我熱愛的道路，并繼續(xù)學(xué)習(xí)下去?？梢钥闯?，這些關(guān)注的教育結(jié)果既是明確而腳踏實地的，但又是長遠(yuǎn)的、可持續(xù)的某種設(shè)計。法國著名社會學(xué)家涂爾干曾說，教育并不是你個人的事，其實質(zhì)是一種內(nèi)化了的社會壓力，但你卻能欣快地服從它，并且被馴服。不知從何時起，教育結(jié)果的滯后性不知不覺讓教育變得總是很急迫、很功利，更注重那種伸手可觸的即時教育結(jié)果，雖說其中的確有相當(dāng)“內(nèi)化了的社會壓力”的緣故，但值得我們自身思考的地方可以說仍然很多，因為除了中考、高考的升學(xué)率關(guān)注，教育要關(guān)注的東西還有許多——許多更為要緊的，但卻無法即時觸摸的東西。

豎起問號和直率面對問號的校長。莫斯科州的第548中學(xué)是我們考察的學(xué)校中印象頗為深刻的一所學(xué)校。深刻來自兩個原因：一是一進(jìn)校門直立廣場中央的碩大的“？”；二是圍繞問號與校長的簡短直接、坦誠犀利的對話。大家都說，校長很牛也很強(qiáng)勢，但即使如此，校長對一些關(guān)鍵問題的發(fā)問，其回答既不大而無當(dāng)，也不漫無邊際，而是一些實實在在、不虛不空的具體解答。不妨呈現(xiàn)幾段對話：

問：學(xué)校為什么要把這么一個大問號放在一進(jìn)校門的醒目位置？

答：因為我們每天都會有很多問題，但就是沒有人去問。三年前我把這個問號放到了學(xué)校門口，但整整一年沒人問我為什么放在學(xué)校門口。一般都認(rèn)為，老師能夠解答所有的問題，學(xué)生什么都不懂，因此都是教師教學(xué)生學(xué)，若是這樣學(xué)生就永遠(yuǎn)不會自我完善知識。我把問號放到學(xué)校門口，是希望老師們能盡一切可能激發(fā)問題，并帶著問題上課。

問：那老師們實際做得怎么樣呢？

答：學(xué)校200多位教師中大概20%會這樣的提問教學(xué)，80%的老師卻不會。

問：阻礙這80%的教師不會提問或不提問的原因主要是什么？

答：這80%的教師又可以分為三種：一是很小部分的教師不想也不能帶著問題教學(xué)，我在等待他們退休；二是很大部分的教師愿意學(xué)習(xí)這樣的教學(xué)理念與教學(xué)方法，但實踐中并不會自覺和自如地運(yùn)用，需要我們教他們，他們也需要時間；三是還有一小部分教師，總認(rèn)為自己像上帝一樣什么都知道，別人什么都不知道。教師的不同類別與學(xué)習(xí)需要的時間，會不同程度地阻礙這一教學(xué)思想的盡快落實。

問：在十五年校長生涯中思考過哪些重大問題，又如何推動了學(xué)校的發(fā)展？

答：第一，最重要的問題是找到好的老師，但現(xiàn)在還沒有；第二，希望家長多多參與學(xué)校教育，多多與學(xué)校互動；第三，家長、孩子應(yīng)當(dāng)知道自己半年、一年的教育結(jié)果。

在這位很牛很強(qiáng)勢的校長看來，有一種觀點(diǎn)是很可笑的，以為星期一加了工資，星期五就會提高教育質(zhì)量。他說，教育的結(jié)果起碼需要6-7年的時間，我想要的教育結(jié)果就是：每天孩子都想到學(xué)校來，每天家長都想送孩子到學(xué)校去，教師不再想當(dāng)售貨員。或許，這些話語在不少人看來似乎有些著眼點(diǎn)太小，但細(xì)細(xì)品味，這些話語里既充滿校長自己的問號，也是校長對問號的真實、坦誠、直率的詮釋。

俄羅斯聯(lián)邦教育發(fā)展學(xué)院職業(yè)中心的布林諾夫先生說了一句很意味深長的話：我們?yōu)槭裁匆涣?？因為我們總在尋找方法，怎樣讓孩子們更幸福。而先前圣彼得堡第一位“人民教師”稱號獲得者的56號模范學(xué)校校長，在與我們相見且聽我們喊她校長時，立刻糾正道：是“人民教師”。其實，“總在尋找方法，怎樣讓孩子們更幸?！迸c“人民教師”之間似乎有一種無法割舍的關(guān)聯(lián)，有意識地建立這種關(guān)聯(lián)的重要方法之一，就是學(xué)會自覺地在“我們也有”的熟悉中發(fā)現(xiàn)“我們可能沒有”的陌生。

參考文獻(xiàn)：

[1] [英]約翰·斯道雷（John Storey）.徐德林譯.記憶與欲望的耦合——英國文化研究中的文化與權(quán)力[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007：142.

責(zé)任編輯：趙赟

Familiarity and Unfamiliarity on Russian Education

MA Wei-na

（Jiangsu Institute for Education Research， Nanjing 210013， China）

Abstract： Interpretation of Russian education reveals three important aspects： firstly， as the memory of nation， people and history， Russia， in the form of collectively diversified memory in school， has built the connection between historical and modern eras in time and space， which is also the special narrative passing down from one generation to another； secondly， there always exists the integral agreement between children right protection and humanistic concern on a daily basis， which is naturally highlighted in many details； thirdly， fragmental ideology contains long-term educational accumulation， which has long been concerned about beneficial educational results and confronted with realistic educational issues.

Key words： Russia； collectively diversified memory； detail； educational accumulation； familiarity and unfamiliarity