鐘經(jīng)治

摘 要：“溫郫崇新灌”的“崇”不是“崇慶”而是今天的成都市郫都區(qū)唐昌。唐代的唐昌相當(dāng)繁盛，最有代表性的是它的“草市”，不僅可證大唐昌盛，還是延續(xù)至今的民俗。至于王褒、金馬碧雞之傳說(shuō)，“處南之荒”的“金馬碧雞”不可能在川西的唐昌而應(yīng)該是在云南。

關(guān)鍵詞：崇寧；草市；金馬碧雞；益州

“溫郫崇新灌”的“崇”不是大家熟知的“崇慶”，而是今天郫縣的唐昌鎮(zhèn)，它在歷史上是一個(gè)非常有名的縣——崇寧縣。崇寧縣建于唐朝儀鳳二年（公元677年），建縣之初即以“唐昌”為名，取大唐昌盛之意。史籍中有關(guān)唐昌的記載，最出名的要數(shù)“草市”之繁盛與金馬碧雞的傳說(shuō)。

一、可證大唐昌盛的“草市”

唐代的唐昌縣確實(shí)可以證明“大唐昌盛”。范文瀾、蔡美彪等著十卷本大型史書《中國(guó)通史》第三卷《唐朝經(jīng)濟(jì)（下）》中有對(duì)“草市”的描述：

離州縣城較遠(yuǎn)，在交通便利的地點(diǎn)因商業(yè)上需要自然形成的市稱為草市。陳谿所作《彭州新置唐昌縣》（四川崇慶縣）《建德草市歇馬亭并天王院等記》，可以說(shuō)明草市的情形?！队洝分姓f(shuō)，從前商人往來(lái)，苦無(wú)投宿的地方，因而在建德鄉(xiāng)立起一個(gè)草市?，F(xiàn)在旗亭旅舍，屋屋相連，珍貴的貨物都有，享用的器具全備，成為興盛的商業(yè)區(qū)?！短茣?huì)要》載德州安德縣（山東陵縣）與齊州臨邑縣（山東臨邑）接壤處有灌口草市一所。大抵草市所在，都是交通要道。杜牧《上李太尉論江賊書》里說(shuō)，凡江、淮草市，都設(shè)在水路兩旁，富室大戶，多住市上，近十幾年來(lái)，江南、江北，所有草市全被搶劫，只有三年遭兩次劫，沒(méi)有一個(gè)五年得安。唐人詩(shī)文和小說(shuō)中，多說(shuō)到草市，想見(jiàn)州縣市以外，還有為數(shù)更多的草市存在。這種草市與當(dāng)?shù)氐拇笄f主有關(guān)系，杜牧所說(shuō)富室大戶，就是兼營(yíng)商業(yè)的大莊主。[1]

雖然范文瀾、蔡美彪都是中國(guó)著名歷史學(xué)家，但是他們的以上描述卻有兩點(diǎn)明顯的錯(cuò)誤：“《彭州新置唐昌縣》”后不應(yīng)加“（四川崇慶縣）”，要加也必須是“（四川崇寧縣）”；陳谿所作的不是“《彭州新置唐昌縣》《建德草市歇馬亭并天王院等記》”兩文，而是一篇《彭州新置唐昌縣建德草市歇馬亭并天王院等記》。

《全唐文》載有陳谿于咸通十年（公元869年）五月十五日撰寫的《彭州新置唐昌縣建德草市歇馬亭并天王院等記》，其中說(shuō)：“唐昌縣中界接導(dǎo)江郫城，東西綿遠(yuǎn)，不啻兩舍?！礻愑谶B帥，于其心而置草市。因其鄉(xiāng)名，便以建德為號(hào)。自此四來(lái)者旋踵而迓近，中望者舉目而知?dú)w。老幼攜挈，倏忽而至。萬(wàn)家歡笑，共事修營(yíng)，不旬日而告就。今則百貨咸集，蠢類莫遺。旗亭旅舍，翼張鱗次。榆楊相接，桑麻漸繁。如此牧人，可謂移風(fēng)易俗矣?！淙丈搪幂傌浿琳邤?shù)萬(wàn)。珍纖之玩悉有，受用之具畢陳?！鈳齼?nèi)廚，帷簿精新，器物充足。則往來(lái)者非止晝食，而卜夜可矣。人既繁會(huì)，俗已豐饒?！盵2]

所謂“草市”，即是在州縣城以外的水陸交通要道，或關(guān)津驛站所在之地形成的集市，主要是方便于民間對(duì)所產(chǎn)、所需物品的交易。因“草”字有粗野樸陋之義，猶如“草民”的自稱一般，這種民間的集市遂被稱為“草市”。其交易的商品主要是水產(chǎn)品、鹽、酒以及日用百貨等生活必需品。

草市在東晉就有，當(dāng)時(shí)建康（南京）城外就有草市，六朝時(shí)開始設(shè)立“草市尉”對(duì)草市進(jìn)行管理。唐朝中期以后，農(nóng)村商業(yè)發(fā)展，草市更盛。到唐末五代，戰(zhàn)亂頻繁，江淮富戶和城市居民，到草市建草屋居住避難的不少，使有些草市更漸繁盛，有的竟發(fā)展成為新興城鎮(zhèn)。

從陳谿對(duì)唐昌“草市”有“商旅輦貨至者數(shù)萬(wàn)”的記載，可知當(dāng)時(shí)的唐昌是相當(dāng)繁盛的。因?yàn)槌啥计皆锂a(chǎn)豐富，所以“草市”的風(fēng)俗延續(xù)至今，即俗稱的“趕場(chǎng)”。

二、“碧雞金馬”是在唐昌嗎？

郫縣崇寧學(xué)人聯(lián)誼會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙仁春撰有《唐昌賦》，其中有“碧雞金馬之奇瑰兮”句。因嘉慶版《崇寧縣志》記載有西漢著名文學(xué)家王褒曾到唐昌招告蜀人來(lái)歸，并作祭金馬碧雞文，趙仁春先生據(jù)此認(rèn)為碧雞金馬、王褒與唐昌有關(guān)系。但是，認(rèn)真考查中國(guó)有名典故“碧雞金馬”，只能說(shuō)與唐昌并不相關(guān)。

漢代的四川著名辭賦家王褒確實(shí)作有《移金馬碧雞頌》，簡(jiǎn)稱《碧雞頌》：

持節(jié)使者王褒謹(jǐn)拜南崖，敬移金精神馬、縹碧之雞，處南之荒，深溪回谷。非土之鄉(xiāng)。歸來(lái)歸來(lái)。漢德無(wú)疆，兼乎唐虞，澤配三皇。[3]

王褒作《碧雞頌》的起因，《漢書》記載很清楚?！稘h書·郊祀志》說(shuō)：“或言益州有金馬碧雞之神，可醮祭而致，于是遣諫大夫王褒使持節(jié)而求之?！盵4] 同書《王褒傳》也說(shuō)：“方士言益州有金馬碧雞之寶，可祭致也，宣帝使褒往祭焉，褒于道病死。上閔惜之。”[5]

王褒《碧雞頌》的意思很明確：金馬碧雞“處南之荒，深溪回谷，非土之鄉(xiāng)”，而中原卻是“漢德無(wú)疆，兼乎唐虞，澤配三皇”，因而金馬碧雞應(yīng)當(dāng)“歸來(lái)歸來(lái)”。這篇頌，一方面盛贊漢王朝德比堯舜、恩比三皇，祥瑞數(shù)現(xiàn)；另一方面說(shuō)南方荒蕪，不是久留之地，希望金馬碧雞之神，快點(diǎn)離開那里，來(lái)到國(guó)都。

為什么要祭祀金馬碧雞？因?yàn)樗莻髡f(shuō)中的神明。揚(yáng)雄的《蜀都賦》有“其旁則有期牛兕旄，金馬碧雞”；左思的《蜀都賦》也有：“金馬騁光而絕景，碧雞倏忽而曜儀。”呂延濟(jì)注：“金馬、碧雞，神物也?！?/p>

“金馬碧雞”傳說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，遠(yuǎn)在公元前的西漢民間就有流傳。所以，當(dāng)“方士言益州有金馬碧雞，可祭祀致也”，漢宣帝就派王褒“往祀焉”。

問(wèn)題是古代的記載都未載明王褒要去祭祀的金馬碧雞在哪里？

揚(yáng)雄《蜀都賦》言“金馬碧雞”之前有“于遠(yuǎn)則有……”的限定，這里的“遠(yuǎn)”，在后文里很明確是指以僰道為中心的今川南以及滇東北一帶。

《漢書·地理志》“越巂郡青蛉縣”條下注有：“禺同山有金馬、碧雞”。 [6]看來(lái)，這個(gè)傳說(shuō)應(yīng)該起于青蛉縣（今云南大姚）。

晉人常璩的《華陽(yáng)國(guó)志》，對(duì)金馬碧雞的傳說(shuō)，寫得稍微具體：“晉寧郡，本滇國(guó)也?！h武帝）元封二年，叟反，遣將軍郭昌討平之。因開為郡，治滇池上，號(hào)曰益州。漢屬縣二十四，戶二十萬(wàn)?！ǖ岢乜h）長(zhǎng)老傳言：（滇）池中有神馬，或交焉，即生駿駒，俗稱之曰‘滇池駒，日行五百里?！盵7] 在云南郡青蛉縣條下還說(shuō)：“禺同山有碧雞、金馬，光影倏忽，民多見(jiàn)之；有山神。漢宣帝遣諫議大夫蜀郡王褒祭之，欲致雞、馬。褒道病卒，故不宜著?！盵8]

據(jù)常璩所記，金馬碧雞神話產(chǎn)生的地點(diǎn)一是在滇池附近，二是在云南的大姚、四川的會(huì)理一帶；其性質(zhì)類似于“神”。常璩之后的范曄作《后漢書》也載有“金馬碧雞”，與常璩之說(shuō)差不多。

金馬碧雞神話應(yīng)該是先民們以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，借助豐富的想象，欲征服自然、支配自然的一種創(chuàng)造；它雖是幻想，卻表現(xiàn)出先民們對(duì)未來(lái)生活的希望。

王褒《碧雞頌》說(shuō)金馬碧雞傳說(shuō)“處南之荒”，當(dāng)然不可能在繁榮的川西唐昌，而應(yīng)該是在云南。

金馬碧雞神話明明是在云南，為什么會(huì)與唐昌拉上關(guān)系，我以為，就是因?yàn)椤耙嬷荨倍??！稘h書》的《郊祀志》《王褒傳》均有“言益州有金馬碧雞”之語(yǔ)，而王褒本人“字子淵，蜀人也”。 [9]

三、古代的益州不專指四川

東漢之后，益州的治所先后為雒縣（今四川廣漢）、綿竹、成都，均在今四川境內(nèi)。此后益州兼含成都別名之意，這一稱謂幾乎一直沿用至西晉末。隋唐時(shí)期，益州改為蜀郡。雖然此后再無(wú)益州，但“益州”已儼然是四川、成都的別稱了。

但是，在東漢之前，“益州”決不僅僅是專指四川、成都。

益州為中國(guó)古地名，漢武帝元封五年（前106年），漢武帝在全國(guó)設(shè)十三刺史部，即“十三州”，四川地區(qū)為益州部，州治在雒縣。在后來(lái)的幾百年時(shí)間內(nèi)，益州先后分置蜀郡、犍為郡、朱提郡、越巂郡、牂柯郡、建寧郡、永昌郡、漢中郡、廣漢郡、梓潼郡、巴郡、巴西郡、巴東郡、益州郡等郡，下轄146縣，其最大范圍（三國(guó)時(shí)期）包含今四川（川西部分地區(qū)）、重慶、云南、貴州、漢中大部分地區(qū)及緬甸北部、湖北與河南小部分，治所在蜀郡的成都。也就是說(shuō)，王褒去祭祀金馬碧雞的時(shí)期，今云南、貴州、重慶、四川等地都是可以稱為“益州”的。

古代的云南，地處滇池之濱，森林茂密，氣候溫潤(rùn)，盛產(chǎn)鸚鵡、孔雀。在中國(guó)的吉祥文化中，鳳凰是傳說(shuō)中的神鳥，象征吉祥，而“鳳凰”的傳說(shuō)就來(lái)源于孔雀。身披翠綠色羽毛的孔雀，最美的是它的開屏，被認(rèn)為是祥瑞的象征?？兹钢l(xiāng)創(chuàng)造“碧雞”的神話，正在情理之中。

滇中又有肥美的水草和廣闊的山地，宜于畜牧，故多產(chǎn)良馬。自古以來(lái)，滇馬就馳名全國(guó)。云南的地理特征是高山峻嶺，層層疊疊，江河交錯(cuò)，交通不便；在人民生活中，作為交通工具的馬很自然就占有重要地位。當(dāng)山民們?cè)谏竭叧嘏戏拍林H，仰臥綠草如茵的草原，面對(duì)變幻多姿的天空，神游萬(wàn)里，幻想有天馬出現(xiàn)，也是很自然的。

“金馬碧雞”的神話一經(jīng)創(chuàng)造，由于它傾注了人民的理想和愿望，便不脛而走，輾轉(zhuǎn)流播了。

注釋：

[1]范文瀾、蔡美彪：《中國(guó)通史》第三編《隋唐五代時(shí)期》第一章第五節(jié)《唐朝經(jīng)濟(jì)（下）》，人民出版社2008年版，第516頁(yè)。

[2]（唐）陳谿：《彭州新置唐昌縣建德草市歇馬亭鎮(zhèn)并天王院等記》，《全唐文》卷八百四，中華書局1983年版，第3749頁(yè)。

[3]《后漢書》卷八十六《南蠻西南夷列傳·邛都夷》之注三，中華書局1965年版，第2852頁(yè)。

[4]（東漢）班固：《漢書》卷二十五下《郊祀志下》，中華書局1999年版，第1035頁(yè)。

[5]（東漢）班固：《漢書》卷六十四《王褒傳》，中華書局1999年版，第2135頁(yè)。

[6]《漢書》卷二十八上《地理志第八上》注，中華書局1999年版，第1283頁(yè)。

[7]（晉）常璩撰，任乃強(qiáng)注 《華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注》卷四《南中志》，上海古籍出版社1987年版，第267—268頁(yè)。

[8]（晉）常璩撰，任乃強(qiáng)注 《華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注》卷四《南中志》，上海古籍出版社1987年版，第295頁(yè)。

[9]（東漢）班固：《漢書》卷六十四《王褒傳》，中華書局1999年版，第2129頁(yè)。

作者單位：電子科技大學(xué)實(shí)驗(yàn)中學(xué)