陳峻峰

1

作為生命自然屬性，自混沌初開(kāi)，萬(wàn)物以誕，人類(lèi)就構(gòu)成對(duì)水的追隨和依附。

水給天空以云雨，給大地以豐茂，給人以性情與智識(shí)，所謂依水而生，擇水而居，這個(gè)水，就是河流。因此在歷史浩瀚進(jìn)程的壯麗回望里，我們一次次看到了尼羅河、密西西比河、亞馬遜河、恒河、幼發(fā)拉底河、底格里斯河、長(zhǎng)江和黃河；這些稱(chēng)之為母親的河流，不僅悠遠(yuǎn)地洋溢著迷人的生命魂魄的波光，也讓人類(lèi)在其中創(chuàng)造了無(wú)數(shù)驚世的物質(zhì)、思想、文學(xué)和藝術(shù)，放射著文明的華美和神采。

在2009年的這個(gè)7月，我是否可以假定我便是從遠(yuǎn)古順?biāo)鴣?lái)，或?yàn)樗{(lán)藻，或?yàn)轸~(yú)，或?yàn)槿~蟲(chóng)，或?yàn)檗ь?lèi)，或?yàn)榍G蠻的土著，或?yàn)槌?guó)的王族，飾南楚華服，佩香草寶劍，峨冠博帶，傲然而行，自楚地信陽(yáng)，經(jīng)編鐘故里，過(guò)桐柏淮源，入南陽(yáng)宛城，然后在淅淅瀝瀝夏日的陣雨中，詩(shī)意爛漫地，來(lái)到了河南淅川遙遙以西被稱(chēng)之為“中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)”的荊紫關(guān)鎮(zhèn)。人類(lèi)所神往的水，或者河流，在這里，無(wú)疑，就是丹江，及其我能想象的它的渲染漫漶、蔥蘢無(wú)際的流域。

不過(guò)這會(huì)兒，我暫且還不能看見(jiàn)丹江，但我已經(jīng)能感覺(jué)到它了。

它離我很近，在不遠(yuǎn)的地方，在我的一側(cè)，在我的腳下，在我的身前身后；我能聞見(jiàn)飄飛在雨中僅屬于丹江的土腥和魚(yú)腥，我無(wú)法判斷是否也夾雜了和我淮河一樣的工業(yè)的氣味；我能聽(tīng)見(jiàn)它的未必只屬于丹江的濃重的喘息和呼吸，倘使它不能幸免地和我淮河一樣正經(jīng)歷現(xiàn)代文明之殤，那濃重的喘息和呼吸，必是植被被毀、泥沙俱下、人類(lèi)將自己的貪婪、自私與惡欲，野蠻植入在動(dòng)脈河流中的梗阻和栓塞。固然我暫且還不能看見(jiàn)丹江，但我還是要怯怯著私下設(shè)問(wèn)，人類(lèi)正經(jīng)歷著一場(chǎng)環(huán)境的博弈和劫難，浩浩丹江，然否無(wú)恙？

對(duì)不起，我一個(gè)楚地小小的子民，一個(gè)卑微如江淮山地唱著歌的蟲(chóng)蟻，我的憂慮不足為道。但客觀上的一次文學(xué)“筆會(huì)”的欣然應(yīng)邀，注定讓我有這么一次荊紫關(guān)之行，那么丹江就永久要在我生命中循環(huán)往復(fù)著了。我甚至感到，在此之前，它已經(jīng)是我精神深處微微波動(dòng)的脈息和心跳，它蜿蜒喧蕩的水色波光，折射映照、氤氳濡染在荊紫關(guān)的桑樹(shù)、柘樹(shù)、榆樹(shù)、楝樹(shù)、槐樹(shù)、叢生竹和紫荊花之上，在楚簡(jiǎn)、楚辭、梼杌、漢賦、編鐘、鳳鼓之上，在楚文化及至物化形態(tài)的青銅冶煉、絲織刺繡、竹木漆器、老莊哲學(xué)和屈原詩(shī)歌之上，在范蠡、范曄、范縝的淅川土語(yǔ)與口音的言辭和著述之中，在屈原、李白、杜甫、王維、白居易、杜牧、李商隱、歐陽(yáng)修、元好問(wèn)于淅川平平仄仄的詩(shī)句與足跡的音色里；折射映照，氤氳濡染，然后在我的瞳仁和額頭，皮膚和毛發(fā)，靈魂和骨髓；因此我說(shuō)我固然暫且還不能看見(jiàn)丹江，但我已經(jīng)與它息息相關(guān)，血脈相連，就像我們?cè)谇G紫關(guān)雨中感受到的清新的呼吸，就像我們不經(jīng)意間在到達(dá)后的下車(chē)、行走、環(huán)顧、展望、撒尿、凈手、洗臉，以及不經(jīng)意飲下的荊紫關(guān)的第一杯水，丹江就形而上滲透在你的身體里了，并和你的血液一起流淌。

2

固然，我暫且還不能看見(jiàn)丹江，但我最先看見(jiàn)了那位屈心抑志自疏漢北悲情于丹江岸邊的那個(gè)男子了。

那個(gè)曾經(jīng)優(yōu)游靈秀山水、吟詠華美詩(shī)篇，志高慮遠(yuǎn)、上下求索的瘦細(xì)美髯的男子；

那個(gè)涉香溪而來(lái)，著一身華服、佩蕙蘭香草的豐神朗秀的男子；

那個(gè)志烈秋霜、心貞昆玉、高風(fēng)亮節(jié)、不染纖塵的高貴典雅的男子；

那個(gè)深懷愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志、恤民之憂、剛正不阿的英豪俊美的男子……

于是我也想若詩(shī)人屈原那般，“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”；“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”；“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，以致“飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊”……

然而，這怎么可能！

時(shí)代的浮躁讓我們既無(wú)屈原的那份浪漫的想像，現(xiàn)實(shí)的功利也讓我們不再有人生大苦的濃烈和擔(dān)負(fù)。及至具體說(shuō)到現(xiàn)代人的出行，毫無(wú)旅途的預(yù)期，更無(wú)心情的打點(diǎn)，不論遠(yuǎn)近，也不論熟悉或是陌生，只需說(shuō)個(gè)地兒，剩余就是車(chē)子和司機(jī)的事了?，F(xiàn)代人對(duì)交通工具的依賴(lài)，培養(yǎng)了身體的惰性，也造成了思想的疏懶，譬如從信陽(yáng)到達(dá)荊紫關(guān)，恍惚有上千里的吧，其間可能有的山川河流日光云影心思飛動(dòng)，全部在所謂現(xiàn)代化速度的狂飆飛馳中，匆匆而過(guò)，一恍即逝。倘或回想檢點(diǎn)，我們體態(tài)的臃腫和現(xiàn)實(shí)的盲目與急切，委實(shí)沒(méi)有了行走的體能和耐力，更是沒(méi)有了那份心儀，及至領(lǐng)賞的興味和閱覽的耐心。這讓我想到當(dāng)下包圍在紛擾喧囂中煞有介事來(lái)讀一本書(shū)，常常是瞟一眼書(shū)名和署名，最多再看一下市場(chǎng)化的內(nèi)容提要或名家推介，然后便將書(shū)頁(yè)嘩嘩一翻，沒(méi)心沒(méi)肺，就到了結(jié)尾。依照這個(gè)比喻，那一天就是這樣，似乎沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何過(guò)渡，車(chē)門(mén)一關(guān)，眼睛一閉；車(chē)門(mén)一開(kāi)，眼睛一睜，嚎，我就站在了荊紫關(guān)鎮(zhèn)，一座招待所的院子里了。

具體說(shuō)，我是來(lái)參加一個(gè)活動(dòng)，這個(gè)活動(dòng)叫河南省第14屆黃河詩(shī)會(huì)。會(huì)議是個(gè)例會(huì)。意義重大，而興味索然，之于我，上千里遙遙奔來(lái)，是除了來(lái)見(jiàn)我的一些老朋友，憶念過(guò)往的那些詩(shī)意爛漫的清純歲月之外，我真的想看一下荊紫關(guān)，看一下我無(wú)數(shù)次廣闊想象的丹江。

這樣，就需要借助一些現(xiàn)成的概念，確定一下我所在的荊紫關(guān)的地理方位；這固然不能代替對(duì)一個(gè)陌生地方或地域的描述和敘事，但我們會(huì)由此開(kāi)始對(duì)丹江的進(jìn)入和認(rèn)識(shí)。挑揀出來(lái)，重要的有這些，譬如說(shuō)荊紫關(guān)“西接秦川，南通鄂渚”，譬如“一腳踏三省”，或“雞鳴三省”等等?！叭　奔春幽稀⒑?、陜西。因此，這便有了地理的趣味，有人就在三省交匯點(diǎn)處修了界碑，二日我們就去那里看，似乎要在那里找到確切劃定的界線，于是興味盎然，又莫名其妙。其實(shí)界線，就是那個(gè)界碑，有三個(gè)面組成，每一面的方向無(wú)疑都朝著一個(gè)省，中間寫(xiě)著這個(gè)省的名字，上為塔頂，下嵌碑文，底座三腳支撐，里面是一個(gè)空間，正中立一小塊三角形仄石，你把腳伸進(jìn)去，放在三角形的仄石尖上，你這就“一腳踏三省”了。

需要說(shuō)明的是，這并不是荊紫其“關(guān)”的由來(lái)，所謂河南、湖北、陜西，是現(xiàn)有的行政區(qū)劃，而“關(guān)”則是地理要害自然天成，譬如說(shuō)這里曾經(jīng)就是“朝秦暮楚”之地，才由此接近了荊紫“關(guān)”的概念，還有發(fā)生在這里的堯帝血戰(zhàn)“三苗”、秦楚“丹陽(yáng)之戰(zhàn)”、劉邦經(jīng)此云水激揚(yáng)西去滅秦，以及劉秀在此突兀而起建立東漢等等，荊紫一地，果然是歷史關(guān)隘、戰(zhàn)略要塞了。

歷史總是讓我們充滿血火的悲壯與豪情，而在2009年我到來(lái)的這個(gè)7月，這里正下著夏天的陣雨，淅淅，瀝瀝，大地和人心，都有些涼爽和濕軟，想讓人在懷里擁了戀人和情人，在那紫荊、翠竹或玉米的青色里擁抱和接吻；抑或純摯地?cái)y了屈原和自己的詩(shī)稿，以及滿懷青春少年文學(xué)的夢(mèng)想，朝著迷蒙的遠(yuǎn)山走去，朝著水鳥(niǎo)棲息的澤畔走去；而這個(gè)季節(jié)，荊紫關(guān)到處生長(zhǎng)著的紫荊花，花事正繁，濃艷耀眼，在雨中是一團(tuán)一團(tuán)妖嬈的水紅。于是猜想詩(shī)人們，目光所及，都是一次浪漫主義的抒情瞭望，想象滿溢開(kāi)來(lái)，及至在我們不能到達(dá)的山川和坡地，云霧和溪流，及至從每一條屋檐滴落的雨水，從每一片葉子滴落的雨水，從每一朵花瓣滴落的雨水，從每一根藤蔓滴落的雨水，從田溝，從地壟，從芽尖，從根系，從母語(yǔ)，從方言，從意象，從隱喻，從豪放，從婉約，從鄉(xiāng)戀，從鄉(xiāng)愁，從不同的方向流來(lái)，向不同的地方流去。

當(dāng)有一天，我們發(fā)現(xiàn)這一切的匯聚、存儲(chǔ)、沉淀、累積，及其巨大包含著的身體的原始力、本能的原動(dòng)力和精神的原創(chuàng)力，及其歲月的天長(zhǎng)地久，及其生命的生生不息，及其自然的物華天寶，及其人類(lèi)的風(fēng)情萬(wàn)種，那就是丹江，一部河流形式書(shū)寫(xiě)的生活史詩(shī)，一部水的精神華章。

3

雖然，我暫且還不能看見(jiàn)丹江，但荊紫關(guān)給我提供了地理的界碑和參照。

當(dāng)我的目光朝向西北，我就走向了水的上游和源頭，我們知道，那就是秦嶺。及其商南、武關(guān)、丹鳳、商洛、藍(lán)田、臨潼、驪山、長(zhǎng)安、咸陽(yáng)、武功、扶鳳、岐山、陳倉(cāng)、天水、秦安大地灣。這些中華民族文明發(fā)祥的地名、偉大歷史旅程的驛站、三皇五帝、列祖列宗，及其我們這個(gè)族類(lèi)繁衍生息與榮耀復(fù)興的圣地和王城，它給了我們?nèi)怏w、骨骼、掌紋、毛發(fā)、氣息、精血、眼淚和魂魄，給了我們姓氏、宗族、倫理、祭祀、春秋、禮樂(lè)、詩(shī)經(jīng)、周易，給了我們生存、思想、意志力、抱負(fù)、憂患和死難、精神和氣質(zhì)、信仰、忠誠(chéng)、瘋狂、決絕、愛(ài)、情懷和堅(jiān)韌。

“卿云爛兮，糺縵縵兮；日月光華，旦復(fù)旦兮?！眰ゴ笏吹鄣倪@首《卿云歌》，此時(shí)自遙遠(yuǎn)的時(shí)空自丹江的源頭自爛漫的楚地自我的心靈煌煌升騰而起，于是在我浪漫的想象中，“夔行樂(lè)，祖考至，群后相讓?zhuān)B(niǎo)獸翔舞，簫韶九成，鳳皇來(lái)儀，百獸率舞，百官信諧?！狈氯缭谖己悠皆?，在荊楚大地，空濛展出一場(chǎng)遠(yuǎn)古山水實(shí)景演出。

哦，秦嶺，這橫亙于中國(guó)中部的東西走向的巨大山脈，高聳在渭河和漢江之間的“天下大阻”，天然造化它不僅是中國(guó)北方、南方氣候特征的分界線，也是黃河、長(zhǎng)江及其兩大文明、兩種文化的分水嶺。嶺之北，為黃河最大支流的渭河，浩浩成就了坦蕩富庶的“八百里秦川”，秦人借其地緣大勢(shì)，采取遠(yuǎn)交近攻，實(shí)施耕戰(zhàn)策略，在秦王嬴政的率領(lǐng)下，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，氣宇軒昂、氣勢(shì)磅礴、氣貫長(zhǎng)虹、氣吞山河，終以一個(gè)人與一群人凝聚起的偉大意志、豪情、膽魄和實(shí)力，滅亡六國(guó)，蕩平天下，矗立起千古一帝，鑄就了千古偉業(yè)。于是秦文化如浩瀚的渭水漫溢開(kāi)來(lái)，山稱(chēng)秦嶺，地稱(chēng)秦川，人稱(chēng)秦人，調(diào)稱(chēng)秦腔，那于八百里秦川廣漠曠遠(yuǎn)的一嗓子爆發(fā)的血性、高亢和震撼，代表了秦人曠古的大悲大愛(ài)，大苦大樂(lè)，激蕩在天地間，全是渭河的豐沛、黃河的大氣、長(zhǎng)江的雄渾，無(wú)盡鋪展出生命不死的堅(jiān)定與豪邁！

因?yàn)橛星貛X的氣候屏障和水源滋養(yǎng)，才會(huì)有那里各類(lèi)物種生存的過(guò)渡性、混雜性和復(fù)雜多樣性，及其所構(gòu)成的葳蕤姿采和迷人風(fēng)貌，堪稱(chēng)為“中國(guó)中央國(guó)家公園”；因?yàn)橛星貛X的氣候屏障和水源滋養(yǎng)，才會(huì)有“八百里秦川”的坦蕩舒展，平疇沃野，富饒豐茂，王者氣象；因?yàn)橛星貛X的氣候屏障和水源滋養(yǎng)，才會(huì)有炎黃大帝華夏龍族經(jīng)天緯地的圖騰，才會(huì)有周、秦、漢、唐的絕代風(fēng)華，才會(huì)有十三朝帝都長(zhǎng)安的富麗堂皇與文化豐韻的絕響和繁盛。

秦嶺之南，便是長(zhǎng)江最大支流漢江了。而作為漢江最長(zhǎng)的支流丹江，自秦嶺的鳳凰山南麓源出，流經(jīng)商洛、丹鳳、商南，出陜西境，就到達(dá)了荊紫關(guān)，蜿蜒躊躇間，只聽(tīng)得“嘩嘩——”一陣?yán)嘶ㄐφZ(yǔ)，成地理的妙趣和諧趣，哦，在這里，果然是“朝秦”而“暮楚”了。因?yàn)樵傧蚯?，我們知道，就是遼遠(yuǎn)無(wú)際的楚國(guó)。一切都會(huì)隨著丹江、漢水的流淌，而進(jìn)入一種嶄新形態(tài)的語(yǔ)言、風(fēng)俗、情緒、姿勢(shì)和文化；那么荊紫關(guān)，是關(guān)隘，是要塞，也是迎接，也是連接，也是交融，也是交匯，也是貫通，也是通達(dá)。

4

丹江，其名由來(lái)有三說(shuō)，一曰丹江為堯之長(zhǎng)子丹朱封地，死后并葬于此而得名；一曰戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秦、趙巔峰對(duì)決之長(zhǎng)平之戰(zhàn)，秦坑殺趙國(guó)降卒四十五萬(wàn)，血流成河，盡染楊谷之水，隨稱(chēng)丹水，易名而來(lái)；一曰丹江產(chǎn)一種“得者多壽”的“丹魚(yú)”而名。固然我暫且還不能看見(jiàn)丹江，但我更相信這里是丹朱的封地。因了丹水柔情與豐沃的滋養(yǎng)，丹朱之前，這里就是原始人類(lèi)活動(dòng)的地方，丹朱之時(shí)，這里是溯漢江而上定居于此的龐大的九黎、三苗、南蠻部族。丹江浸潤(rùn)了農(nóng)業(yè)的富庶，富庶會(huì)帶來(lái)人際的溫馨與歲月的和平，無(wú)需猜想，丹朱與這些部族在同一片土地上，相互交往、共處、諒解，已經(jīng)融為一體，親密無(wú)間，甚至結(jié)為同盟，以丹朱為領(lǐng)袖，成了獨(dú)處一隅的小小帝國(guó)。由此，我們才有可能重新認(rèn)識(shí)丹朱，認(rèn)識(shí)史實(shí)，才有可能解釋堯帝、舜帝、以致夏禹為什么三番五次，痛下決心，不惜代價(jià)，于淅川大地驚天地、泣鬼神，血戰(zhàn)三苗。一如歷史驚心動(dòng)魄的描述，“昔者三苗大亂，天命殛之。日妖宵出，雨血三朝，龍生于廟，犬哭于市，夏冰，地坼及泉，五谷變化，民乃大振?！?/p>

無(wú)疑，戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行得很長(zhǎng)，很艱苦，也很殘酷。

其實(shí)一切的緣起都是那個(gè)五短身材的虞舜的出現(xiàn)。虞舜身材矮小，卻是經(jīng)國(guó)大才，既有王者的敦厚與寬仁，又有王者的決絕與剛毅。早年還在他山東老家未出道之前，就已經(jīng)聲名鵲起，一呼百應(yīng)，所到之處，一年時(shí)間那里就集聚成了村落，兩年時(shí)間就成了鄉(xiāng)邑，三年時(shí)間就發(fā)展為一個(gè)都市。因此，虞舜成了那一方的風(fēng)范楷模，精神偶像。巨大的名聲和德望，終于受到了堯帝的舉用，丹朱遂被取而代之。于是《漢書(shū)》載，堯“讓天下于虞，使子朱處于丹淵為諸侯”。而《古本竹書(shū)紀(jì)年》載，“放帝丹朱于丹水?！边@個(gè)“放”，即是“封”，當(dāng)然一定意義上也可理解為我們現(xiàn)在所說(shuō)的“下放”?！皥蛞蕴煜伦屗?，三苗之君非之?！钡ぶ炜赡芫褪窃谶@一郁悶?zāi)酥翍崙康那闋钕?，開(kāi)始了他與三苗的結(jié)盟，并領(lǐng)導(dǎo)了對(duì)堯舜的抵御、抗?fàn)幒头磁选?

從戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性和殘酷性判斷，丹朱決然具有相當(dāng)?shù)膶?shí)力，致使堯帝的征伐并沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題，于是在舜被舉用后一到京都，上任就著手來(lái)鏟除他通往帝王權(quán)力道路上的絆腳石，他把包括“饕餮（三苗）”在內(nèi)的“渾沌”、“窮奇”、“梼杌”，并稱(chēng)為天下“四大兇族”。決斷和手段是把他們?nèi)苛鞣?，遣出中原。一切進(jìn)展的都很順利，而被舜視為最為重要的饕餮（三苗）的遷移，遇到了頑強(qiáng)的武裝抵抗。于是舜親帥大軍，前去征討。在丹江兩岸、淅川大地一番生死的血戰(zhàn)后，三苗殘余無(wú)奈一路哭號(hào)，被迫離開(kāi)了中原，一部分沿漢江奔逃到了長(zhǎng)江以南，一部分被遷徙到了甘肅的“三?！?，再也沒(méi)有回來(lái)。

三苗散了，丹朱還在；孤家寡人，已無(wú)大礙。但舜知道，他畢竟是堯帝之子，它所具有的潛在的政治影響力，仍然不可小覷。于是這個(gè)五短身材卻充滿了政治智慧的家伙，立即組閣他未來(lái)稱(chēng)帝的強(qiáng)有力的政治集團(tuán)。許多年后，或?yàn)槎U讓?zhuān)驗(yàn)楸槐?，或?yàn)檎儯瑘蛟诒凰辞艚蠼K于向舜交出了他的王權(quán)。而那時(shí)的丹朱，已被舜遣至遙遠(yuǎn)的山東定陶。直至堯帝郁郁而死，丹朱才得以回到京都。之后全國(guó)服喪三年，天下不聞音樂(lè)。三年喪期結(jié)束，舜作秀表演一般，于南河以南隱居起來(lái)，揚(yáng)言說(shuō)是回避堯帝唯一存世的兒子丹朱，讓位給他。

丹朱對(duì)此，苦笑了一下，他知道舜這么做，是將一切都計(jì)劃安排好了的，不過(guò)把他虞舜的大仁大德再表演給天下人看，以障耳目，混淆視聽(tīng)，而我果然當(dāng)真把那分權(quán)力拿來(lái)，那我丹朱，定是死無(wú)葬身之地！

后來(lái)的結(jié)果與史實(shí)，我們都已經(jīng)知道了。

有意味的是，而當(dāng)舜帝晚年，竟然也是被接替他的夏禹逼其出走，或倉(cāng)皇出逃，至丹江以南的蒼梧之地，悲憤交加，猝死在那里。這時(shí)，我們似乎終于從被層層遮蔽的歷史深處明白過(guò)來(lái)，所謂“避嫌”，所謂“禪讓”，這聚焦了中華古代帝王圣賢全部美德和民族精神頌歌的神話，終一次次被鮮血鍍亮的權(quán)杖，擊得粉碎。

那么，我還是期望丹江，是因丹朱而命名，丹朱是一個(gè)人的名字，丹朱也是一種色彩，熱烈，華美，鮮明，奪目，一如旗幟的赤朱大紅強(qiáng)烈宣泄的視覺(jué)沖擊和情緒感染。

5

楚之先祖，出自帝顓頊高陽(yáng)。高陽(yáng)者，黃帝之孫，昌意之子也。至帝嚳高辛?xí)r，重黎做其火正，甚有功，能給天下帶來(lái)光明和融洽，帝嚳便賜給他一個(gè)稱(chēng)號(hào)，曰祝融。算來(lái)，重黎應(yīng)該是顓頊帝高陽(yáng)的曾孫。能做“火正”乃至光照天下的人，不一定就會(huì)打仗；帝嚳命其率軍平定共工氏叛亂，結(jié)果大敗。那年庚寅日，帝嚳無(wú)可選擇，殺了重黎，遂讓其弟吳回繼任，做火正，仍號(hào)祝融。

吳回生陸終，陸終生有六個(gè)兒子，其六子就是季連，羋姓，后來(lái)稱(chēng)之為楚國(guó)的，就是他的后代。季連及其子穴熊時(shí)，楚人氏族還生機(jī)勃勃，人丁興旺，之后不知何因，中道衰微，命運(yùn)淪落，楚人分化離散于四方，或中原，或蠻夷，以致連他們家族世系都沒(méi)有任何記載了。楚國(guó)在此拐點(diǎn)上，成了一部斷代史。

一直到了商代中晚期，楚人突現(xiàn)于江漢地區(qū)的丘陵之間，為一小國(guó)，獨(dú)立一方，居之丹陽(yáng)，就是河南淅川。在商王武丁時(shí)被商軍擊敗，臣服于商朝。商末，楚君鬻熊審時(shí)度勢(shì)，權(quán)衡利弊，自覺(jué)追尋光明，歸附了周朝，輔佐周文王。經(jīng)熊麗、熊狂，一直到熊繹，已是周成王時(shí)代，在周初的大封建中，楚人作為開(kāi)國(guó)功臣，也在被封之列，時(shí)熊繹，被封為子爵。這子爵雖小，但之于楚人，卻有著巨大的象征意義，那就是楚人一族，到這時(shí)才正式納入了中央王朝政府官方管理體制序列，換言之，就是說(shuō)他們這時(shí)，才擁有自己的國(guó)家主權(quán)，叫楚國(guó)。

楚族的早期發(fā)展史，就是一部血淚史，我們這個(gè)頑強(qiáng)的族類(lèi)，就是這樣，一只眼睛流著屈辱的血淚，一只眼睛燃燒著仇恨的烈焰，沿著荊山山脈，沿著浩瀚丹江，向著我們走來(lái)，向著未來(lái)走去。于是記起楚人屈原那充滿悲苦的吟誦：“誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄?！边@真是楚人生存與性情的生動(dòng)感人的寫(xiě)照。

因此，在漫漫苦難的征程中，我們看到，我偉大楚人的祖先帶領(lǐng)江漢子民，篳路藍(lán)縷，胼手胝足，披肝瀝膽，忍辱負(fù)重，一點(diǎn)點(diǎn)磨礪并鑄就了楚人堅(jiān)忍不拔自強(qiáng)不息的民族性格、文化形態(tài)和生存精神。他們?cè)诔U之地，丹江兩岸，劈荊斬棘，以啟山林，開(kāi)辟土地，拓展疆域，積累著氏族的財(cái)富，積蓄著國(guó)家的能量，擴(kuò)張著自己的勢(shì)力，巍然崛起于南國(guó)。并與周室和強(qiáng)秦爭(zhēng)戰(zhàn)對(duì)壘，個(gè)性彰顯，在丹江上下三千里的激流勇進(jìn)中，演繹了一部風(fēng)采彌天、壯麗雄闊的華夏先秦史。

先是出現(xiàn)了楚國(guó)一代君王熊渠，勵(lì)精圖治，意氣風(fēng)發(fā)，帶領(lǐng)堅(jiān)忍不拔的偉大楚人，走向楚國(guó)文明的強(qiáng)盛和勃興。經(jīng)數(shù)十年的浴血奮戰(zhàn)，至熊通時(shí)期，一舉沖破周王朝設(shè)置在江淮間的堅(jiān)固防線，披堅(jiān)執(zhí)銳、大張旗鼓開(kāi)始向“漢陽(yáng)諸姬”發(fā)動(dòng)了強(qiáng)大的戰(zhàn)爭(zhēng)攻勢(shì)。江漢地區(qū)、南陽(yáng)盆地及淮河上中游地區(qū)之申、呂、曾、鄧、應(yīng)、息、道、隨、唐、厲、貳、軫、鄖、江、黃、弦、絞、蓼等周的姬姓封國(guó)全部被殲。中原門(mén)戶(hù)洞開(kāi)，楚人豪氣沖天，及至“欲觀中國(guó)之政”，逼周室尊其王號(hào)；被斷然拒絕后，熊通大怒，曰：“吾先鬻熊，文王之師也。早終，成王舉我先公，乃以子男田，今居楚，蠻夷皆率服，而王不加位，我自尊耳！”

熊通于是自立為王，為楚國(guó)第一王——楚武王。

而到了春秋時(shí)期，楚國(guó)已是天高地闊，千乘大國(guó)氣度；楚莊王熊旅“三年不飛，一飛沖天；三年不鳴，一鳴驚人”，進(jìn)而揮師北上，問(wèn)鼎中原，劍鋒所指，所向披靡。楚莊王橫空出世，大氣磅礴，成為“春秋五霸”之一；且于“五霸”中，地域最廣，人口最眾，物產(chǎn)最豐，文化最盛……

需要交代的是武王之后，其子楚文王熊貲按照武王遺命，稱(chēng)王后第一件事情，就是把楚都從淅川丹陽(yáng)遷入了今湖北江陵紀(jì)南城的郢都。無(wú)疑，之后的楚莊王雄才大略將楚國(guó)推向幾光無(wú)限的歷史巔峰，而淅川丹陽(yáng)的廣闊大地作為楚國(guó)深厚的基石，承載了楚國(guó)歷史曠古的風(fēng)華和榮耀。

6

雖然，我還沒(méi)有看見(jiàn)丹江，但多年來(lái)，我內(nèi)心都常常懷了無(wú)限深情，總是有莫名的感動(dòng)和沖動(dòng)，一直想著能像詩(shī)歌一樣，寫(xiě)一部極其浪漫抒情、婉麗繽紛的楚國(guó)史，不盡是我身為楚國(guó)的子孫，有一份情感的因素，更因?yàn)檫@一片土地充滿了山水和人文的歷史神話和神奇，及其她富于個(gè)性文明創(chuàng)造的色彩、形態(tài)、光影、質(zhì)地、風(fēng)采、神韻；及其她鳳凰涅槃的蒼烈、壯麗、凄婉、隱忍、堅(jiān)毅、不屈；及其楚地、楚人、楚文化中，那般血性的灑脫，根性的飄逸，任性的奮起，天性的歌之、詠之、舞之、蹈之；那般率性的坦蕩磊落；不愧于人，不畏于天；不以物喜，不以己悲，無(wú)處不充滿了本能的原始力，身體的原動(dòng)力，精神的原創(chuàng)力；熱情而華美，舒展而濃烈，一如激揚(yáng)炫目的楚紅——楚國(guó)紅——中國(guó)紅。

楚人對(duì)紅的渲染和熱愛(ài)，原是對(duì)其祖先火正祝融的敬仰和崇拜，也是對(duì)火的崇拜，也是對(duì)生命的燃燒和蓬勃的張揚(yáng)和贊美。久而久之，以紅為美，以紅為貴，形成了楚人熱烈浪漫奔放不羈的文化色彩和性格。于是那一只久遠(yuǎn)而又古老的鳳凰，浴血浴火，涅槃再生，稱(chēng)為楚人的信仰和圖騰。正是這只神圣鳳鳥(niǎo)、不死之鳥(niǎo)，千百年來(lái)，成為了楚人文學(xué)藝術(shù)永恒的母體，生發(fā)了無(wú)限的靈感、生動(dòng)、奇幻、想象、創(chuàng)造和神往，滲透于我們的生活之中，附著于服飾和器物之上，深入在我們的肉體、骨髓和精神深處，疼痛難忍，刻骨銘心。

難道這是一種巧合么，在荊紫關(guān)，生生不息哺育了我們的這條河流，也用了大紅的色彩命名，稱(chēng)丹江。固然我暫且還不能看見(jiàn)丹江，但那漫漶波漾的水域澤畔，已經(jīng)夢(mèng)幻般妖嬈在一片色彩的富麗堂皇里了。于是猜想，丹江的命名是否就源于楚人對(duì)紅的熱愛(ài)、對(duì)紅的審美，對(duì)紅的崇尚和鐘情，因此，地稱(chēng)丹地，國(guó)稱(chēng)丹陽(yáng)，而丹朱，我就在想，其“丹”，可能就是丹水，而“朱”，則是他的名字了。這，并不需要我們的考辨，也不要誰(shuí)來(lái)證明，正是如此，千百年來(lái)，我們才這樣千柔百媚、九曲回腸的，對(duì)楚人、楚地、楚文化，充滿了無(wú)盡的探問(wèn)和追慕，玄想和驚奇，神往和迷戀。

我雖然還沒(méi)有看見(jiàn)丹江，那么是否讓我們一起，來(lái)欣賞我楚人的服飾、彩繪、木漆器，那悅目的紅，灼人的紅，熱烈凝重，大雅大俗。那就是楚紅，楚國(guó)紅，中國(guó)紅，極盡性情的宣泄，彰顯精神的華美；或者，來(lái)參加楚國(guó)大地上我楚人的舞蹈吧，術(shù)的隱秘，巫的內(nèi)涵，質(zhì)樸靈動(dòng)，自由奔放，讓肢體的闡述成為藝術(shù)即興的創(chuàng)作，成為內(nèi)心情感的語(yǔ)言；好的，讓我們靜下來(lái)，在信陽(yáng)、在隨州、在淅川，在荊紫關(guān)，聆聽(tīng)我楚國(guó)編鐘的樂(lè)奏，古老青銅的音符泛著旋律的光澤，節(jié)奏和著心跳和脈動(dòng)，穿越時(shí)空，振蕩生命的奮起與創(chuàng)造，那般激情、激越、激昂；而又古樸、永恒、輝煌。

鮮活來(lái)自山地來(lái)自丹江兩岸來(lái)自民間來(lái)自芬芳泥土，楚地的皮影、漁鼓、黃梅、灶戲、花鼓、南音、昆曲、嗨子戲、板凳龍、絲竹、巫舞、花傘舞、花挑舞、擺手舞、地盤(pán)子、江漢小調(diào)、五句子山歌、民歌、情歌，以及荊紫關(guān)的漢劇、越調(diào)、曲劇、蛤蟆嗡、鑼鼓佢、大調(diào)曲子、龍棚、信子、獅子舞、龍燈舞、高蹺舞、旱船舞、竹馬舞、騎驢舞、小車(chē)舞、鶴蚌舞、串燈舞、張公背張婆舞，林林總總，目不暇接，構(gòu)成悠久歲月中生活的繽紛和勞動(dòng)的歡樂(lè)，獨(dú)屬楚人的民風(fēng)民俗民間藝術(shù)，表演得我們兄弟姐妹千姿百態(tài)，萬(wàn)種風(fēng)情……

7

我雖然還沒(méi)有看見(jiàn)丹江，但時(shí)間在荊紫關(guān)已經(jīng)定格在了楚懷王時(shí)期，我們看到了盛大雄渾的楚國(guó)自此開(kāi)始的向下沉落。而春秋五霸之首的楚莊王所謂“三年不鳴，一鳴驚人；三年不飛，一飛沖天”的楚國(guó)是什么氣勢(shì)；蘇秦所謂“地方五千里，帶甲百萬(wàn)，車(chē)千乘，騎萬(wàn)匹，粟支十年”的楚國(guó)是什么景象！問(wèn)題是，從春秋到戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)社會(huì)巨大變革時(shí)期，生產(chǎn)工具的改進(jìn)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，舊的奴隸制正在被新的封建制所代替，那么，誰(shuí)最先敏感地預(yù)測(cè)分析判斷這種變革的大局和格局，誰(shuí)就有了視野的開(kāi)闊；誰(shuí)最先敏銳地洞察認(rèn)識(shí)順應(yīng)這種變化的形勢(shì)和趨勢(shì)，誰(shuí)就有了胸襟的開(kāi)放；誰(shuí)最先敏捷地把握掌控?fù)屪ミ@種黃金的機(jī)會(huì)和機(jī)遇，誰(shuí)就有了現(xiàn)實(shí)的主動(dòng)。

魏國(guó)魏文侯深刻地感受到了，用李悝為相，主持變法，使后起的魏國(guó)迅速興起，進(jìn)而一躍成為戰(zhàn)國(guó)初期的強(qiáng)國(guó)，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，稱(chēng)霸百年。秦國(guó)秦孝公清醒地感受到了，用商鞅為相，兩次變法，使秦國(guó)的改革最為徹底和成功。由此富強(qiáng)起來(lái)的秦國(guó)最終成了戰(zhàn)國(guó)七雄之翹楚，無(wú)與匹敵，無(wú)以倫比。再后來(lái)的趙國(guó)趙武靈王也有了天下的憂患，親自倡導(dǎo)“胡服射騎”，幾乎是進(jìn)行了一場(chǎng)全國(guó)性的深刻革命，一度躍馬揚(yáng)威馳騁呼嘯于廣袤雄渾的北方的天空下。

而楚國(guó)，也早已有了自己的覺(jué)醒，先是啟用吳起變法，可惜，終遭致舊貴族群起而攻之，以致死在萬(wàn)箭之下，落得個(gè)慘烈結(jié)局；后是屈原推行“美政”，可惜，君王昏庸，奸佞當(dāng)?shù)?，宏大抱?fù)與理想，光華一現(xiàn)，歸于沉寂。浪漫詩(shī)歌的悲憤與呼喊不過(guò)是一個(gè)詩(shī)人的無(wú)力呻吟，蘭蕙與香草凋零成泣淚成血的句子和韻律，散落在丹江、漢水、三湘、汨羅的山灣和灘涂，那是《橘頌》優(yōu)美的韻律，《抽思》傷懷的韻律，《惜誦》沉郁的韻律，《思美人》凄美的韻律，《涉江》激情的韻律，《離騷》華美的旋律，《天問(wèn)》奇崛的韻律，《哀郢》凄涼的韻律，《漁父》悲絕的韻律……全部淹沒(méi)在了強(qiáng)大秦國(guó)戰(zhàn)馬與兵車(chē)呼嘯滾過(guò)的煙塵里了。

我們的詩(shī)人，哭無(wú)淚，辯無(wú)語(yǔ)，吐無(wú)言。

作為楚國(guó)的官員，他的力量太單薄了；作為楚國(guó)的子民，他的生命太渺小了；作為憂患的詩(shī)人，他的聲音太微弱了。

8

期間，張儀這個(gè)政治流氓、職業(yè)說(shuō)客、論辯大家、語(yǔ)言天才，先后兩次欺楚，爆發(fā)了秦、楚“丹陽(yáng)之戰(zhàn)”和“藍(lán)田之戰(zhàn)”，結(jié)果是，楚國(guó)皆敗，慘遭重創(chuàng)。之后，在楚懷王三十年（公元前299年），秦昭王出于前瞻性的戰(zhàn)略考慮，一方面對(duì)楚進(jìn)行更為嚴(yán)厲的陰謀和打擊，一方面親自修書(shū)給楚懷王，約他去秦國(guó)的武關(guān)與之會(huì)盟，繼續(xù)婚姻相親關(guān)系，重建秦楚睦鄰友好。

懷王讀罷來(lái)信，憂慮重重。去，怕再受騙；不去，又怕秦怒。斟酌再三，明知兇多吉少，最后還是決定去秦赴昭王的約請(qǐng)。其實(shí)這個(gè)時(shí)候誰(shuí)都知道，他沒(méi)有別的選擇。就連懷王蒼涼的心情在恍惚的悲哀中也有一個(gè)強(qiáng)烈的預(yù)感，他興許此一去秦，便是踏上了一條不歸路。而他最終決定赴邀，他可能是想去親身驗(yàn)證一下，舍身對(duì)決一下。他那張痛苦復(fù)雜的臉，表現(xiàn)了一個(gè)頹勢(shì)之王的無(wú)助，表現(xiàn)了一個(gè)衰敗國(guó)家的無(wú)奈。

于是在公元前299年的那個(gè)蕭索凄傷的秋天，我們滿含著淚水，目送大王的馬車(chē)駛出王宮，駛出郢都，沿著漢江和丹水，駛向秦國(guó)。很多天之后，懷王一行就到達(dá)了荊紫關(guān)。猜想懷王，一定決定在荊紫關(guān)這個(gè)特別的地方住下來(lái)，一方面長(zhǎng)途的顛簸勞頓，他需要在此歇息一程，另一方面，懷王知道，過(guò)了荊紫關(guān)，再往前，就要離開(kāi)荊楚故國(guó)，到達(dá)虎狼之地了。而與秦王踐約的武關(guān)，距此不過(guò)百把里地吧。

懷王下得車(chē)來(lái)，他會(huì)一眼就望見(jiàn)了這里滿山遍野的紫荊，在秋天里依然開(kāi)得那般耀眼，那般熱烈，那般水紅。大地上的莊稼已經(jīng)收割完了，天高云淡，山色斑斕，遠(yuǎn)處丘陵間散落著優(yōu)雅平和的民居和村莊，那里生活著他的子民。哦，荊紫關(guān)啊，秦、楚交界的關(guān)隘和要塞，歷經(jīng)無(wú)數(shù)戰(zhàn)亂和蹂躪，兵火連年，生靈涂炭，而他的那些朝秦暮楚的山川大地生死抗?fàn)幍淖用癜傩眨廊辉趶V闊的歲月中耕耘、播種、捕獵、收獲，勞動(dòng)、歌唱、繁衍、生存，那頑強(qiáng)和堅(jiān)韌，那期待和守望，那愛(ài)恨和歡苦，那信念和希冀，像荊紫關(guān)一側(cè)奔流不息的淇河、丹江，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如詩(shī)如歌。

懷王那時(shí)的內(nèi)心興許就有了倏然的激勵(lì)和深深的觸動(dòng)。不日重新啟程后，懷王可能就是帶著這份在荊紫關(guān)獲得的激勵(lì)和觸動(dòng)，出荊紫關(guān)，過(guò)商南，到達(dá)了秦國(guó)的武關(guān)。而當(dāng)他在武關(guān)被綁架脅持至秦渭南行宮的章臺(tái)見(jiàn)到秦昭王時(shí)，楚懷王竟陡增了天地的豪氣，有了強(qiáng)烈個(gè)性化的不屈和氣節(jié)，憤然昂首，挺身而去，及至被秦王羈押在咸陽(yáng)，拒不割地，絕不屈服。

三年后，楚懷王悲憤交加，心力交瘁，最終病死在了秦國(guó)。

只是不知道在他臨終的時(shí)候，是否還憶念起他短暫小憩過(guò)的荊紫關(guān)，以及那水樣艷紅，或者凄美的紫荊花。

9

有人曾把楚文化提煉升華為三個(gè)層面，第一層面是這種文化高度概括出的精神要義——我們稱(chēng)之為民族精神；第二層面是在特定文化背景下形成的行為思維方式——我們稱(chēng)之為民族心理；第三層面是這種文化的物質(zhì)產(chǎn)品方面——我們稱(chēng)之為物化文化，包括作為物態(tài)形式的哲學(xué)、歷史、藝術(shù)和文學(xué)作品等。因之，如本文上述的青銅冶鑄、絲織刺繡、木竹漆器、美術(shù)音樂(lè)、老莊哲學(xué)及屈原詩(shī)歌，成為了楚國(guó)輝煌絢爛、頂天立地的六大文化支柱構(gòu)成。

從現(xiàn)在看，楚人之謂，包括了傳說(shuō)中的“九夷八蠻”，即南中國(guó)諸多的部族和民族，如越、巴、苗、濮、氐、羌等，他們?cè)谧Ｈ诤笠崃d姓先祖一族的統(tǒng)領(lǐng)下，融合成被稱(chēng)做“荊蠻”的強(qiáng)大的楚族，并含辛茹苦最早在丹江岸邊建立起了泱泱之楚國(guó)。羋姓氏族早期活躍于中原，深受夏文化、商文化、周文化的影響，在帶回到蠻荒的楚地時(shí)，成為了楚人文明肇啟的基調(diào)和原色；進(jìn)而在融合過(guò)程中，又博取、吸收了南方土著文化，使其彰顯出它的多元和特色。其中百越文化、東夷文化、百濮文化、巴蜀文化、苗蠻文化，均構(gòu)成楚文化的板塊和因子。這樣，我們便看到，楚文化除與中原文化在意識(shí)形態(tài)上有著不可分割的聯(lián)系外，它的變異性極為突出，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈獨(dú)立的地方色彩、區(qū)域色彩。它所表現(xiàn)出來(lái)的廣闊而獨(dú)特的精神個(gè)性與內(nèi)涵特質(zhì)，有人概括為，蓽路藍(lán)縷即艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神；追新逐奇即銳意進(jìn)取、不斷開(kāi)拓的創(chuàng)新精神；兼收并蓄即融匯南北、海納百川的開(kāi)放精神；崇武愛(ài)國(guó)即英勇無(wú)畏、浪漫憂患的熱情精神。

楚，是一種荊蠻古老的植物，最初表示荊棘蠻荒、刀耕火種、篳路藍(lán)縷、繁衍生息；另有清晰、齊整、鮮明、華美之意；但讓我們一直以來(lái)內(nèi)心疼痛的是，這楚，總是給了我們過(guò)多的酸楚、凄楚、苦楚、悲楚、痛楚的歷史聯(lián)想。及至泛指南國(guó)天空的“楚天”一詞，較之西北和中原的廣漠與蒼涼，竟也平添了一襲深遠(yuǎn)的清靈與凄愴！

這就使我們看到了同時(shí)源自秦嶺的長(zhǎng)江流域文化氣質(zhì)里與黃河一脈中原文化截然不同的悲劇形態(tài)和浪漫色調(diào)：感性。藝術(shù)。情懷。婉約。內(nèi)涵。溫潤(rùn)。柔軟。哀愁。痛苦?？鋸?。因此我在我的許多篇文章中論及楚文化及華夏文明淵源時(shí)，多少有些慍怒和忿然，這大約就是我所說(shuō)的楚人一直以來(lái)的“內(nèi)心疼痛”吧。因?yàn)橹腥A文化在五千年的傳統(tǒng)上，一直是厚北而薄南，厚儒而輕道，厚黃河而薄長(zhǎng)江，形成了楚文化向來(lái)的從屬地位、悲壯氛圍與悲劇色彩。

這是不爭(zhēng)的事實(shí)。

中原文明是王者文化，屬龍；長(zhǎng)江文明是蠻夷文化，屬鳳。氣質(zhì)上天然賦予她更多的不是霸氣，而是性情；不是剽悍，而是空靈；不是粗獷，而是凄愴；不是征服，而是不屈；絕沒(méi)有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心；而是永遠(yuǎn)那么篳路藍(lán)縷，浪漫多情，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

不過(guò)歷史有時(shí)也很調(diào)侃，也很詼諧，抑揚(yáng)頓挫，意味深長(zhǎng)。丹江往來(lái)，朝秦暮楚，歲月更替，滄桑巨變，楚被秦滅，超乎想象的是，最終滅秦的卻是楚，以至于有了歷史上“楚雖三戶(hù)，亡秦必楚”的事實(shí)和讖語(yǔ)。這可能有演繹的成分，有夸張的效果，但一定程度上還是表達(dá)了楚國(guó)和楚人，國(guó)破家亡，遺恨千古，但魂魄永在，精神不死。

在荊紫關(guān)沿淇河而下，與丹江的交匯處，“三戶(hù)亭”，就立在那里。

10

我雖然還沒(méi)有看見(jiàn)丹江，但在2009年7月11日的上午，我已經(jīng)站在了丹江的岸邊，我能聽(tīng)見(jiàn)丹江水聲的喧嘩和柔情的絮語(yǔ)，能感受到江水隨風(fēng)攜來(lái)的清涼和浸潤(rùn)。我們這會(huì)兒，正漫步在一條與丹江并行的錯(cuò)落悠長(zhǎng)的荊紫關(guān)清代老街。地方政府文化意義或者旅游目的的重建和整修，老街都不能再現(xiàn)當(dāng)年丹江航運(yùn)的輝煌和商業(yè)的繁盛，而我們這些被稱(chēng)為詩(shī)人的，沿街散漫地行走和優(yōu)游，顯而易見(jiàn)，也不是當(dāng)年穿著光鮮懷揣銀票的大商巨賈，更不是酒肆里飲酒的書(shū)生和船工。

我們只有導(dǎo)游詞提供的一份關(guān)于老街的懷想和遙想。

丹江從長(zhǎng)江、漢江下游到這里，河道變得艱難而狹窄，荊紫關(guān)就歷史性地成了江南諸省財(cái)貨粟帛通往京城長(zhǎng)安、北方中原的周轉(zhuǎn)地、集散地，萬(wàn)千商船舟楫停泊于此，帆檣林立于丹江的這一處水旱碼頭；千百精瘦或健壯的漢子們，一趟趟從船上運(yùn)下那些貨物，或把岸上推擠如山的貨物裝載到回程的船上；太陽(yáng)下那些渾圓的脊背，滾動(dòng)著咸腥的汗水，閃閃發(fā)光。船工的號(hào)子自戰(zhàn)國(guó)一聲激勵(lì)吼起，斷續(xù)穿越秦漢、魏晉、三國(guó)、大唐，這就到達(dá)明清丹江航運(yùn)的黃金時(shí)期，荊紫關(guān)于丹江岸邊的這一條長(zhǎng)長(zhǎng)的街市上，就從天南海北，聚居而來(lái)了“八大幫會(huì)”、“三大公司”、“八大轉(zhuǎn)運(yùn)行”、“十二大藥材行”、“十三大騾馬店”和“二十四大商行”。一時(shí)間，丹江潮起，天下輻輳，水陸并進(jìn)，商客云集，人頭攢動(dòng)，摩肩接踵。

天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往。沿著這條街，我們來(lái)瀏覽一下當(dāng)年的那些建筑、門(mén)樓、店鋪的名稱(chēng)：山陜會(huì)館、湖廣館、江西館、漆幫（山東）廟、河南館、萬(wàn)壽宮、禹王宮、春秋閣、遇道樓、平浪宮、英美紙煙公司、美孚洋油公司、縫紉公司、鴻興合、信義合、永順康、晉太興、萬(wàn)順行、富盛行、德興隆、新得奎、德盛正、復(fù)興美、德勝利、公興西、鴻昌祥、萬(wàn)壽乾、裕生元、春仁和、大德堂、松茂源……除此，在這里還設(shè)有政府有關(guān)管理機(jī)構(gòu)，如河南省設(shè)立的百貨厘金局、淅川廳設(shè)立的鹽務(wù)局、酒業(yè)專(zhuān)賣(mài)局、屠宰稅征收所等等。

再有，就是一街的酒肆、飯莊、茶館和戲樓了，濃烈的酒香、面香、肉香、菜香，從那門(mén)扇和窗戶(hù)里飄出來(lái)，彌漫長(zhǎng)街，誘人心思，吊人胃口，饞涎三尺，于是喚來(lái)伙伴好友同道中人，直奔聚德軒堂堂落座，瀟灑解開(kāi)腰間鼓鼓囊囊的錢(qián)袋，桌上一放，軒昂氣派地朗聲叫了店家過(guò)來(lái)，點(diǎn)要酒菜；俄頃，也就一袋煙或一杯茶的工夫，桌子上就堆滿了杯盤(pán)碗盞，酒香、面香撲面，肉香、菜香四溢，于是大碗喝酒，大快朵頤，我們就開(kāi)始了一番曠古的饕餮和熱烈的話語(yǔ)。

讓我們近前看看，那一桌子都堆滿了什么美食和佳肴。好家伙，有荊紫關(guān)的“八大件”：粉蒸肉、柱鼎食、蒸酥肉、蒸丸子、蒸甜米、條子肉、豆腐皮湯、米酒湯圓等四葷四素并佐以小菜，有“丹江魚(yú)”、“神仙涼皮”、“柴萬(wàn)山石子烙饃”、“杜海子鍋盔”、“杜富貴水煎紅薯”、“高女子燒餅”、“董興章鍋貼饃”、“韓兆娃包子”、“劉狗子糖麻花”、“老凹疙瘩”。嘖嘖，那個(gè)享受，老美啊，老美。酒足飯飽之后，已是天色微暗，沿街一溜燈籠漸次亮起，這時(shí)，便有些“溫飽思淫欲”的不能自制蠢蠢欲動(dòng)，首要的自然是乘興去山陜會(huì)館的戲樓，看關(guān)公儒雅勇武，叱咤風(fēng)云，享受那蒼烈和委婉的調(diào)兒。倘使同伴在戲的曲折繁復(fù)處轉(zhuǎn)眼溜開(kāi)去，你大可不必去尋，竊笑這賊，定是約會(huì)他那年的相好和情人去了，演繹他自己的千般歡愛(ài)萬(wàn)般衷腸。

11

無(wú)疑，人生如戲，戲如人生，戲里戲外，不盡是代表了物質(zhì)與精神的財(cái)貨、盈利、美食、愛(ài)情的豐足和享有，也有大悲、大苦、大傷、大痛，就像浩浩的丹江，既有水之利，也有水之害；就像行駛在丹江之上的萬(wàn)千船舶舟楫，誰(shuí)個(gè)能保證風(fēng)平浪靜，一帆風(fēng)順。于是在街市之南、面對(duì)丹江就矗立起一座造型與式樣都十分特別的建筑——平浪宮，其設(shè)計(jì)內(nèi)涵和象征，幾乎是丹江全部的航運(yùn)和航運(yùn)人命運(yùn)和精神的情景歷史。主題建筑上，一邊題刻為“風(fēng)平”，一邊題刻為“浪靜”；兩側(cè)為鐘、鼓二樓，各有四根大柱和十二根小柱支撐，寓意一年四季平安，祝福十二個(gè)月風(fēng)調(diào)雨順。

不管是題刻還是建筑，不管是祈求還是寓意，主旨都如此一目了然直截了當(dāng)；這是我們面對(duì)災(zāi)難的態(tài)度，我們無(wú)需遮掩和隱諱。數(shù)千年間航運(yùn)人歷經(jīng)浪尖上的兇險(xiǎn)、艱辛、眼淚、罹難、災(zāi)禍、死亡，不可備述。漫漫長(zhǎng)江、漢江、丹江的千里水路，經(jīng)年累月的顛簸漂泊，煎熬在烈日與風(fēng)雨中對(duì)家人的雙向的記掛和思念，到達(dá)荊紫關(guān)，待上得岸來(lái)，那些船家、船民、勞工、雜役，那些精瘦或剽悍的漢子們，已經(jīng)耗盡體力和心力，艱辛備至，精疲力竭。感謝水神，感謝上蒼，好在他們又一次平安地到達(dá)了。他們都是家里的男人、主人、梁柱、脊骨，他們是一個(gè)家庭乃至家族大船高高矗立的桅桿，撐掛起父母、妻子、兒女生活和希望的風(fēng)帆，一旦那桅桿在風(fēng)雨中倏然折斷，那高掛的帆蓬會(huì)呼啦啦瞬間沉落，一天空濃黑的云，就覆蓋了所有日日佇立朝北、望眼欲穿的眼睛。

那些漢子們知道，他們不能死。于是他們達(dá)到荊紫關(guān)或啟航回程的時(shí)候，都要到平浪宮，虔誠(chéng)跪拜，祭祀水神，祈求平安。當(dāng)然了，他們也去酒肆喝酒放縱，借酒消愁；去戲樓聽(tīng)?wèi)?，一釋情懷；去堂館掠美和艷遇，及時(shí)行樂(lè)；去深巷幽會(huì)相思極苦的昔年的相好和情人，重溫鴛夢(mèng)。他們不知道，此宵歡聚，顛鸞倒鳳，清淚珠圓，茫茫丹江一去，不曉還有來(lái)年。

而在各地會(huì)館，在平浪宮狹窄的房舍里，更多貧賤的船工和勞工，他們祭祀了水神之后，就一頭載倒在了床上，荊紫關(guān)濕潤(rùn)的夜色里，一片鼾聲大作，此起彼伏，就像丹江晝夜流蕩不息的遠(yuǎn)去的水聲……

12

按照會(huì)議安排，說(shuō)明日就從荊紫關(guān)去游覽數(shù)百里外的丹江。其實(shí)會(huì)議告知的丹江，是丹江水庫(kù)，據(jù)說(shuō)我們國(guó)家南水北調(diào)工程渠首閘就在那里。我就在想，我將會(huì)在他們所說(shuō)的丹江看到一個(gè)怎樣的丹江呢，逶迤的群山？豐厚的植被？浩闊的江面？清澈的流水？而我一直以來(lái)，從內(nèi)心，更期望讓歷史沉靜在歷史，河流自然在河流，人類(lèi)自覺(jué)在人類(lèi)，不要侵?jǐn)_，不要驚動(dòng)，不要窺視，不要覬覦。因此，在當(dāng)下人類(lèi)正經(jīng)歷著一場(chǎng)環(huán)境的博弈和劫難中，我不知道我將要看到的丹江，是否真的也夾雜了和我淮河一樣的工業(yè)的氣味；它是否由此發(fā)出濃重的喘息和呼吸，不能幸免地和我淮河一樣正經(jīng)歷現(xiàn)代文明之殤。

但我有些害怕見(jiàn)到它了。于是猜想，當(dāng)它于明日果然漫漶無(wú)際浩浩蕩蕩展現(xiàn)在我的面前的時(shí)候，企求它帶給我，一個(gè)小小楚國(guó)的子民和卑微的詩(shī)人，是一條古老河流文明在現(xiàn)實(shí)中的詩(shī)意和激情吧，以浸潤(rùn)消解我內(nèi)心沉疴已久的牽掛、憂慮和感傷。

那么，我是否提前向優(yōu)雅美麗的荊紫關(guān)道一聲告別和謝意，以及荊紫關(guān)鎮(zhèn)接待了詩(shī)人們的行政官員、工作人員、廚師和服務(wù)員，以及三省界碑、仄石、古街、平浪宮，那些船工、苦力和他們沉醉的鼾聲，以及被我匆匆忽略的我陳氏大院，以及那漫山遍野流溢水紅的荊紫關(guān)的紫荊花。