王安潮

“四面八方——多民族民間音樂(lè)與交響樂(lè)隊(duì)專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)之三”在滬上首演引起高度關(guān)注，同行們自發(fā)地從各地聚攏來(lái)圍觀這一交響樂(lè)新作的盛裝上演。周湘林、趙光、張旭儒、尹明五四位作曲家以“團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作”的形式，圍繞民族民間音樂(lè)來(lái)創(chuàng)作大型作品，這是他們的第四次合作了，其不忘民族民間音樂(lè)現(xiàn)代化、交響化之心以及執(zhí)著追求的精神令人感佩。

眷顧民間音樂(lè)的原生形態(tài)

“四面八方團(tuán)隊(duì)”的第一次創(chuàng)作成果于2011年6月24日晚在上海音樂(lè)學(xué)院賀綠汀音樂(lè)廳呈現(xiàn)?！岸嗝褡迕耖g音樂(lè)與交響樂(lè)隊(duì)專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)”中的四部作品分別以將蒙古族長(zhǎng)調(diào)和呼麥、湖南土家族打溜子、江南絲竹、朝鮮族的民間歌謠等四個(gè)樂(lè)種為選材及樂(lè)頌對(duì)象。作曲家將這些最具代表性的地l方陛民間音樂(lè)與交響音樂(lè)交融，其新穎探索的形式與豐富的內(nèi)容很快吸引了業(yè)內(nèi)外的關(guān)注。這四部作品不約而同地將民間音樂(lè)原生形態(tài)與交響樂(lè)隊(duì)并置同構(gòu)，如《漠壁長(zhǎng)歌》中的“草原音樂(lè)三寶”馬頭琴、呼麥與長(zhǎng)調(diào)，《打家業(yè)》中的湘西土家族“交響樂(lè)隊(duì)”“打溜子”，《聽(tīng)雨思竹》中江南絲竹的曲笛與古箏，《長(zhǎng)白山隨想》中的朝鮮族“音樂(lè)三絕”橫笛、伽倻琴與長(zhǎng)鼓等。這些作品的創(chuàng)作既照顧到民間音樂(lè)最典型的個(gè)性，彰顯其符號(hào)化的明確指向性，又注意將其與現(xiàn)代交響予以協(xié)調(diào)發(fā)展，其做法與之前“新潮音樂(lè)家”們的“拼貼”之法不同，也與后來(lái)“民族音樂(lè)現(xiàn)代化”的核心素材運(yùn)用之法有別。它較好地呈現(xiàn)了民間音樂(lè)淳樸、悠遠(yuǎn)、厚重的質(zhì)感，也展現(xiàn)了交融語(yǔ)境下的多形式、多樣態(tài)發(fā)展。這一新的做法自然引起圍觀與聚議。之后不久，作為上海音樂(lè)學(xué)院進(jìn)京交響樂(lè)展演的作品，周湘林的《打家業(yè)》、張旭儒的《漠壁長(zhǎng)歌》讓北京的交響樂(lè)迷見(jiàn)識(shí)了這種民間音樂(lè)與交響并置同構(gòu)的新做法之魅。

第二次創(chuàng)作成果于2014年3月4日晚在上海交響樂(lè)團(tuán)音樂(lè)廳呈現(xiàn)。與前一次不同的是，此次不再以祖國(guó)各地樂(lè)種為地理方位寬視域的取材之選，而是集中以某一多民族匯聚地區(qū)——貴州為中心。水族、侗族、瑤族、苗族中較小部落的音樂(lè)成為四位作曲家的素材之選，其“非典型性”選材引起了大家對(duì)瀕臨消失的原始性音樂(lè)品種的關(guān)注。張旭儒取于水族音樂(lè)素材的《連山易·續(xù)歌》、周湘林取于花褲瑤族音樂(lè)素材的《董蒙》、趙光取于侗族琵琶歌音樂(lè)素材的《侗歌賦》、尹明五取于苗族芭莎部落音樂(lè)素材的《芭莎》再次展現(xiàn)最原始民間音樂(lè)在與交響樂(lè)隊(duì)交融時(shí)的特殊魅力。

第三次創(chuàng)作成果呈現(xiàn)于2016年明19日晚在“第三屆絲綢之路國(guó)際藝術(shù)節(jié)”中首演的《絲路追夢(mèng)》?！敖z路”題材中兼容并舉的西北民間音樂(lè)，甚至域外“絲路”上的“民間”音樂(lè)，被置于現(xiàn)代交響樂(lè)構(gòu)建的語(yǔ)境中，原型民間音樂(lè)旋律或節(jié)奏與交響樂(lè)并置同構(gòu)產(chǎn)生了奇異的音樂(lè)效果。后來(lái)，它還被納入到隨后舉行的“第十—屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)”的展演節(jié)目中?！缎蚯罚ㄖ芟媪郑?、《隨想曲》（葉國(guó)輝）、《狂想曲》（張旭儒）、《幻想曲》（趙光）、《暢想曲》（尹明五）五樂(lè)章錯(cuò)落有致，一氣呵成，將“絲路”沿線(xiàn)的民俗風(fēng)隋以交響畫(huà)卷的形式進(jìn)行了濃墨重彩的描繪，其新穎的選題和深層次的樂(lè)頌吸引了業(yè)內(nèi)外觀眾的贊賞。

對(duì)民間音樂(lè)素材的深隋眷顧，是四位作曲家創(chuàng)作的初心，而將其本原形態(tài)的音樂(lè)光彩進(jìn)行現(xiàn)代交響樂(lè)精心“呵護(hù)”式的適度發(fā)展，是作曲家們藝術(shù)追求的目標(biāo)。其“四位一體化”的創(chuàng)作組合形式的不斷成功，還將大家關(guān)于“團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作”可行性及如何尋求新突破的話(huà)題再次喚起。

“團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作”的優(yōu)良傳統(tǒng)

“團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作”是聚合集體智慧，集中技藝優(yōu)勢(shì)，各個(gè)“擊破”藝術(shù)創(chuàng)新的重要形式之選。它在個(gè)性張揚(yáng)的后現(xiàn)代音樂(lè)語(yǔ)境下是否過(guò)時(shí)？

以歷史的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，在中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史中，“團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作”由來(lái)已久，并不乏成功案例，其最為成功者當(dāng)首推馬可、張魯、瞿維、李煥之、向隅、陳紫、劉熾等于1945年初作曲的民族歌劇《白毛女》。“團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作”也成為之后民族歌劇創(chuàng)作的重要形式之一，如陳紫、茅沅、葛光銳作曲的《劉胡蘭》（1948），歐陽(yáng)謙叔、張敬安作曲的《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》（1959），王錫仁、胡士平作曲的《紅珊瑚》（1961），羊嗚、姜春陽(yáng)、金砂作曲的《江姐》（1964）等。

后來(lái)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作形式鋪展到其他音樂(lè)體裁，如吳祖強(qiáng)與杜鳴心作曲的芭蕾舞劇《魚(yú)美人》（1959），吳祖強(qiáng)、杜嗚心、戴洪威、施萬(wàn)春、王燕樵等作曲的《紅色娘子軍》（1964），何占豪與陳鋼作曲的小提琴協(xié)奏曲《梁?！罚?959），殷承宗、儲(chǔ)望華、劉莊、盛禮洪、石叔誠(chéng)和許斐星作曲的鋼琴協(xié)奏曲《黃河》（1969），張曉峰、朱曉谷作曲的二胡敘事曲《新婚別》（1980）等。民族音調(diào)或傳統(tǒng)文化成為新作中的內(nèi)容，也成為其成功的關(guān)鍵性要素。

有人說(shuō)，改革開(kāi)放后更加強(qiáng)調(diào)個(gè)性寫(xiě)作，“團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作”過(guò)時(shí)了，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新是一種束縛，難再有突破。但由王祖皆、張卓婭、王錫仁、印青、季承、方天行等作曲的歌劇《黨的女兒》在1991年首演后持續(xù)受寵，至今已演出逾五百余場(chǎng)，這再次讓人們看到了“團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作”的優(yōu)勢(shì)所在及可行性空間。此后，這種創(chuàng)作形式不斷被采用，趙季平、程大兆、韓蘭魁、張堅(jiān)、景建樹(shù)聯(lián)合創(chuàng)作的大型民族交響樂(lè)《華夏之根》（2004）自首演以來(lái)影響深遠(yuǎn)，而以趙季平為首的“西北團(tuán)隊(duì)”在不同的創(chuàng)作主題中又根據(jù)需要而變換合作者，如：《敦煌音畫(huà)》（2012）中有趙季平、景建樹(shù)、張堅(jiān)、韓蘭魁，《長(zhǎng)安》（2012）中有趙季平、崔炳元、平遠(yuǎn)、楊—博，《絲?；涰崱罚?015）中有趙季平、景建樹(shù)、韓蘭魁、張堅(jiān)、張曉峰、藍(lán)程寶、房曉敏，《大秦嶺》（2015）中有趙季平、崔炳元、韓蘭魁、趙麟、楊一博。這些作品均有各種角度的突破，最終獲得了成功。

上海音樂(lè)學(xué)院最近活躍著兩個(gè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。但不同于趙季平團(tuán)隊(duì)不斷變換合作人的方式，上音兩個(gè)團(tuán)隊(duì)的合作者——尹明五、張旭儒、周湘林、趙光與葉國(guó)輝、陸培、溫德青、陳牧聲——?jiǎng)t相對(duì)固定。除了前述“四面八方團(tuán)隊(duì)”持續(xù)成果的呈現(xiàn)外，葉國(guó)輝團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的《辛亥交響》（2011）、《交響牡丹亭——天地人和》（2013）、《交響上?！罚?015）等“三部曲”，也在民族交響的探索上不斷有突破。

上海音樂(lè)學(xué)院—直有著“團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作”的優(yōu)良學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，除了《梁?！吠猓€有蕭白、王久芳、王強(qiáng)、張英作曲的《幸福河大合唱》（1959），劉敦南、孫以強(qiáng)、金復(fù)載、朱曉谷作曲的鋼琴與樂(lè)隊(duì)《躍進(jìn)頌歌》（1960），楊立青、陸培等作曲的舞劇《無(wú)字碑》（1988），楊立青、徐孟東、尹明五、張旭儒、陳強(qiáng)斌合作的交響京劇多媒體音樂(lè)劇場(chǎng)《白娘子·愛(ài)情四季》（2009）等。“四面八方團(tuán)隊(duì)”在繼承學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，在發(fā)揚(yáng)集體智慧而快速創(chuàng)作新作的優(yōu)勢(shì)之上，也在探索新型的、妙趣橫生的形式之變。這一團(tuán)隊(duì)無(wú)領(lǐng)導(dǎo)，無(wú)核心，大家平等相處，有事靜心協(xié)商，溝通無(wú)極限，這有利于“以藝術(shù)創(chuàng)作為最高準(zhǔn)繩”的純粹性發(fā)揮團(tuán)隊(duì)優(yōu)勢(shì)。

創(chuàng)新藝術(shù)追求的多樣形態(tài)

既然“團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作”有其優(yōu)勢(shì)，“四面八方”團(tuán)隊(duì)在發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢(shì)中創(chuàng)作的“三部曲”和十二部作品已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了不斷的藝術(shù)創(chuàng)新與民間音樂(lè)素材發(fā)展的新突破，它的藝術(shù)追求對(duì)于今后的同類(lèi)創(chuàng)作有借鑒價(jià)值。

一是在手法上以集中明確的音樂(lè)主題聚攏而聚合集體智慧?！八拿姘朔健敝灰詵|南西北四個(gè)最具代表性的民族民間音樂(lè)為中心：漢族江南絲竹樂(lè)、土家族捫留子蒙古族長(zhǎng)凋、朝鮮族“阿里郎”，這種將個(gè)性迥異的民間音樂(lè)素材在交響樂(lè)的現(xiàn)代融會(huì)下實(shí)現(xiàn)主題聚合的方法在之后的系列創(chuàng)作中被沿用；“四面八方”之二以貴州少數(shù)民族的水族“連山易”、花褲瑤族、侗族琵琶部落、苗族芭莎部落的音樂(lè)為素材。

二是在確立基調(diào)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)獨(dú)立創(chuàng)作中的溝通互補(bǔ)，以此實(shí)現(xiàn)風(fēng)格的統(tǒng)一?！八拿姘朔健敝x取了藏族、布朗族、維吾爾族與赫哲族四個(gè)最具個(gè)性的少數(shù)民族音樂(lè)曲調(diào)，以藏族舞歌、布朗族歌謠、維吾爾族木卡姆、赫哲族漁歌作為交響樂(lè)構(gòu)成的主體予以發(fā)展，使新作充滿(mǎn)了載歌載舞的音樂(lè)共性，使作品在互補(bǔ)之間形成錯(cuò)落有致的篇章，給人以統(tǒng)一風(fēng)格基調(diào)下的個(gè)性綻放效果。

三是在協(xié)調(diào)發(fā)展中加強(qiáng)樂(lè)章問(wèn)的聯(lián)系，以交響套曲的結(jié)構(gòu)模式聯(lián)綴成篇。在“四面八方”之三動(dòng)筆之前，四位作曲家分別進(jìn)行了實(shí)地采風(fēng)與調(diào)研，并在不定期的創(chuàng)作商討會(huì)中就素材、手法等細(xì)節(jié)進(jìn)行商定，來(lái)協(xié)同篇章的“起落”“呼應(yīng)”“張弛”關(guān)系，均衡各部的整體性構(gòu)思，使作品擺脫故事型線(xiàn)索的束縛，而以地域風(fēng)隋畫(huà)卷布局全篇，從而使團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作中的共性得以升華，個(gè)性也得以張揚(yáng)。

“四面八方”之三展現(xiàn)出“團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作”的大視野、大容量及多元個(gè)性涵容的優(yōu)勢(shì)。它從“之—”的注重個(gè)性到“之二”的“多彩匯聚”，經(jīng)由“絲路追夢(mèng)”中“沿途”線(xiàn)索的聯(lián)綴，到“之三”歌腔曲調(diào)的張弛發(fā)展。它們拋開(kāi)傳統(tǒng)、現(xiàn)代手法的束縛，注重素材的固有魅力彰顯，并在展示出的集體智慧基礎(chǔ)上發(fā)展出特殊空間。這是作曲家個(gè)性張揚(yáng)時(shí)代難得的目標(biāo)一致的藝術(shù)追求之法，或?qū)⒃诮窈笮碌闹黝}創(chuàng)作語(yǔ)境下實(shí)現(xiàn)新的跨越，獲得新的突破，為民族交響開(kāi)辟出中國(guó)藝術(shù)精神的更多樣態(tài)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)經(jīng)典音樂(lè)文化的新境界。