王堅(jiān)

為了更好地適應(yīng)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型寫(xiě)作的新型寫(xiě)作要求，筆者立足于學(xué)生的大量寫(xiě)作訓(xùn)練，嘗試建立一套新型的寫(xiě)作模型。模型基本思維進(jìn)階立足于傳統(tǒng)：提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題；同時(shí)各個(gè)層面又有不同程度的變化與綜合，體現(xiàn)出任務(wù)性與時(shí)代性。細(xì)致說(shuō)來(lái)，共分七個(gè)步驟。

一、明確任務(wù)，定向概括，呈現(xiàn)焦點(diǎn)

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型寫(xiě)作材料以敘事性材料為主，內(nèi)容常涉及時(shí)政新聞，往往極具爭(zhēng)議性。正式進(jìn)入寫(xiě)作程序之前，需要對(duì)材料進(jìn)行必要的整理：核心問(wèn)題與核心人物是什么？整理的結(jié)果通常就是文章首段的具體呈現(xiàn)。

首段是材料與文章之間的有效過(guò)渡，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)篩選與剪裁的過(guò)程。需要注意以下幾個(gè)方面：

1.任務(wù)與對(duì)象的明確化。一般而言，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型寫(xiě)作常常會(huì)明確寫(xiě)作指令，給我們提供了既定的角度。如2015年全國(guó)卷Ⅰ“女兒舉報(bào)父親”的材料，很明顯就告知我們，寫(xiě)作任務(wù)為寫(xiě)信，寫(xiě)信的對(duì)象為小陳、老陳或其他相關(guān)方，寫(xiě)作的要求是表明你的態(tài)度，闡釋你的看法。因此，首段寫(xiě)作時(shí)注意凸顯對(duì)象意識(shí)，寫(xiě)信的對(duì)象要及時(shí)告知。

例如：

老陳：

您好！

您的遭遇，我在網(wǎng)上略有了解。我想說(shuō)，如果是我，也會(huì)如您女兒一般對(duì)您進(jìn)行舉報(bào)。我這樣做，不僅是因?yàn)槟乃魉鶠檫`反了交規(guī)，更是因?yàn)楫?dāng)您開(kāi)車載著家人時(shí)，那個(gè)接通的電話已經(jīng)將您自己、您的家人和路上的其他人的生命吊在了懸崖之上。下面請(qǐng)?jiān)试S我和您談一談：生命關(guān)天，我們必須敬畏。

2.概括材料的定向化。敘事性材料關(guān)涉對(duì)象通常較為復(fù)雜，而對(duì)象不同會(huì)引發(fā)不同的問(wèn)題研究。還是上面的作文材料，如以老陳為對(duì)象，研究重點(diǎn)就為“遵紀(jì)守法”；以小陳為對(duì)象，關(guān)注重心就成了“情與法的選擇沖突”；以警察為對(duì)象，需要思考的就是“執(zhí)法的邊界與尺度”的問(wèn)題。因此，在明確寫(xiě)作對(duì)象（任務(wù)）之后，回溯概述材料之時(shí)，一定要體現(xiàn)出針對(duì)性，也即就所選擇的對(duì)象來(lái)展開(kāi)問(wèn)題分析。如下面兩位考生的習(xí)作：

考生一：小陳，我非常能體會(huì)你的感受。在高速路上，面對(duì)開(kāi)車打電話的父親，你百般勸解，一度很為難；最終還是選擇站在正義的一邊，拿起了手機(jī)，利用微博舉報(bào)了自己的父親，最后父親接受了警方的教育與處罰。

考生二：今天，你們的官方微博推送了一個(gè)案例：因父親總是在高速路上開(kāi)車時(shí)接電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳通過(guò)微博私信向警方舉報(bào)了自己的父親，警方核實(shí)后，依法對(duì)老陳進(jìn)行了教育和處罰。對(duì)警方公開(kāi)這一案例的做法，我表示反對(duì)。

對(duì)比兩篇習(xí)作不難發(fā)現(xiàn)，雖然出自同一材料，但側(cè)重點(diǎn)完全不同，前者立足于“小陳舉報(bào)”，而后者關(guān)注度在于“警察處理”層面。其差異主要源于他們選擇的對(duì)象不一致。

3.焦點(diǎn)問(wèn)題的呈現(xiàn)。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型寫(xiě)作與傳統(tǒng)的話題導(dǎo)入式不同的是，其注重具體問(wèn)題的分析，如2015年全國(guó)卷Ⅰ：小陳到底是否應(yīng)該舉報(bào)父親？警察如此執(zhí)法是否合理？2015年全國(guó)卷Ⅱ：科學(xué)家“大李”、工人“老王”與攝影師“小劉”誰(shuí)才是最具時(shí)代風(fēng)采的人？原因何在？這些問(wèn)題的設(shè)置往往牽涉到材料的本質(zhì)，即文章寫(xiě)作的核心組成部分，有必要在文章首段開(kāi)門見(jiàn)山地予以點(diǎn)明，且直截了當(dāng)?shù)乇砻髯约旱牧?chǎng)與選擇。如下面兩篇習(xí)作：

考生一：小時(shí)候我們受到很多有關(guān)“家書(shū)”的教育，有詩(shī)詞有電影有書(shū)報(bào)有歌曲，形式各異，深入人心大抵是因?yàn)閻?ài)在其間。今天借小陳你舉報(bào)老陳的事給你寫(xiě)信，并非為了抒發(fā)親情，也不是探討“坑爹”，反而是想深入“傳遞”，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，愛(ài)將如何傳播、溝通和表達(dá)。

考生二：女孩子長(zhǎng)得好看與否不重要，性情厲害與否也無(wú)妨事。關(guān)鍵是生之為人，需要珍重生命，崇尚原則；仁厚禮信，世事洞明。然而世事往往糾結(jié)，彼此沖突，難求周全。你以珍重生命的名義，舉報(bào)高速路上打電話又屢勸不止的父親，且不論高速-電話-勸說(shuō)-舉報(bào)是否是唯一合理的邏輯鏈，至少你讓我看見(jiàn)了一個(gè)人由蒙昧天然而被社會(huì)深刻格式化的過(guò)程。我不知道該祝賀你，還是為你悲哀。

仔細(xì)對(duì)比兩位考生的習(xí)作，不難發(fā)現(xiàn)：考生一語(yǔ)言精練，視角清晰，研究的問(wèn)題就是“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，愛(ài)將如何傳播、溝通和表達(dá)，開(kāi)門見(jiàn)山，一針見(jiàn)血；考生二語(yǔ)言有感染力，但是過(guò)于盤(pán)繞，100多字讀后難以抓住讀者眼球，難以知曉其明確論述對(duì)象。此外，文章首段切忌過(guò)長(zhǎng)，以百字為宜，語(yǔ)言盡可能簡(jiǎn)練直接，開(kāi)門見(jiàn)山，慎用抒情化的文字。

二、結(jié)合事件，詮釋概念，定性分析

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型寫(xiě)作重在寫(xiě)作任務(wù)的完成，而寫(xiě)作任務(wù)通常以具體問(wèn)題的方式呈現(xiàn)，因此針對(duì)具體問(wèn)題的分析與解決成為了寫(xiě)作關(guān)鍵。一般說(shuō)來(lái)，正式進(jìn)行問(wèn)題分析之前，要先弄清問(wèn)題的本質(zhì)，也即就問(wèn)題本身的核心概念進(jìn)行界定，給問(wèn)題的所涉事件進(jìn)行定性，如此利于精確問(wèn)題討論的邊界，從而有利于針對(duì)性的深入分析。

核心概念通常包含在材料的核心問(wèn)題當(dāng)中，而核心問(wèn)題往往立足于材料的核心事件，也即敘事性材料的爭(zhēng)議焦點(diǎn)之所在。因此在審題過(guò)程當(dāng)中，一般遵循核心事件——核心問(wèn)題——核心概念的思維層級(jí)進(jìn)行思考。如下面這個(gè)題目：

2016年是中國(guó)傳統(tǒng)的猴年。電視連續(xù)劇《西游記》中的孫悟空扮演者六小齡童成為最“熱”文娛名人，人們?cè)诟黝惥W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上不斷呼吁“六小齡童”登上猴年春晚?！按笫w來(lái)”呼聲的熱度超過(guò)央視猴年春晚的其他消息。有網(wǎng)站針對(duì)六小齡童上春晚發(fā)起投票，參與投票人中91.6%表示支持。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上掀起的這股風(fēng)浪，央視知情人士表示，應(yīng)該是有人在炒作和推動(dòng)，“這不就是煽動(dòng)網(wǎng)絡(luò)話題綁架導(dǎo)演的創(chuàng)作嗎？”六小齡童則表示：“上不上春晚沒(méi)關(guān)系，我很淡然。還是那句話，如果春晚需要我，我義不容辭?！?/p>

你對(duì)六小齡童上春晚事件怎么看？對(duì)于網(wǎng)民、央視知情人和六小齡童的觀點(diǎn)，你更支持誰(shuí)？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，明確立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

通過(guò)閱讀題目材料，不難發(fā)現(xiàn)，材料的焦點(diǎn)在于“猴哥是否應(yīng)該上春晚？網(wǎng)友熱議是否綁架了導(dǎo)演創(chuàng)作？”要想解決這個(gè)問(wèn)題，要先弄清楚春晚的含義到底是什么，“猴哥”到底意味著什么。而這就屬于概念界定的范疇。如下兩個(gè)考生的文段：

考生一：春晚，顧名思義，也即春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，其義重在聯(lián)歡。每到大年三十，闔家老少齊聚一堂，共享天倫之樂(lè)，春晚儼然成為了全體中國(guó)人的一道年夜飯。此時(shí)此刻，節(jié)目的藝術(shù)性理應(yīng)讓位于節(jié)目的共鳴感，我們喜聞樂(lè)見(jiàn)的，往往是那些能夠讓大家產(chǎn)生情感共鳴的節(jié)目。猴年春晚的猴哥，當(dāng)然是必須的選擇，網(wǎng)友們想在如此重要的時(shí)刻與猴哥一起跨年，無(wú)可厚非。

考生二：誠(chéng)然，網(wǎng)友的措詞中不乏一些偏激的情緒化的表達(dá)，但我認(rèn)為網(wǎng)友們的這一次憤青確屬情有可原，絕非意氣用事。不能怪我們對(duì)于情懷太偏執(zhí)，而是這位“齊天大圣”已然成為了許多心目中的一個(gè)“文化圖騰”，承載著無(wú)數(shù)人的記憶與情懷。而這份濃濃的情感，是所有人都應(yīng)該予以尊重的。

考生一與考生二從不同的角度就焦點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行了概念界定，并順勢(shì)強(qiáng)化了自己的觀點(diǎn)，這也是進(jìn)入具體原因分析之前一種常見(jiàn)而必要的理論補(bǔ)充。前者從“春晚”的概念出發(fā)，強(qiáng)調(diào)其聯(lián)歡的特性，從而得出網(wǎng)友要求的合理性；后者從“猴哥”的文化內(nèi)涵入手，提出其文化圖騰的標(biāo)志含義，為猴哥上春晚做下強(qiáng)有力的注腳。

三、包容異說(shuō)，適度認(rèn)可，以退為進(jìn)

德國(guó)著名哲學(xué)家圖爾敏認(rèn)為，說(shuō)理不是簡(jiǎn)單的說(shuō)服，不是一方勢(shì)必壓倒另一方的二元對(duì)立，而是彼此觀點(diǎn)的交流過(guò)程，比較權(quán)衡雙方誰(shuí)更有道理，嘗試互相補(bǔ)充。因此論證要具備讀者意識(shí)，將說(shuō)理轉(zhuǎn)化為對(duì)話與交流，而非聲嘶力竭的勸慰與說(shuō)服。鑒于此，正式進(jìn)入原因分析之前，有必要先站在對(duì)方立場(chǎng)，考慮對(duì)方觀點(diǎn)合理性，也即俗語(yǔ)所言的“以退為進(jìn)”。如2015年全國(guó)卷Ⅱ的高考作文題?？茖W(xué)家“大李”、工人“老王”與攝影師“小劉”三人，誰(shuí)才是最具時(shí)代風(fēng)采的人？每個(gè)人都有自己不同的理解，選擇其一，勢(shì)必會(huì)引起其他讀者的非議與反對(duì)，因此須凸顯讀者意識(shí)，先嘗試肯定對(duì)方，其實(shí)他們某種程度上也很精彩。如下文：

篤學(xué)敏思的大李，銳意創(chuàng)新，闡釋了生命科學(xué)的謎團(tuán)；愛(ài)崗敬業(yè)的老王，苦心練技，用勤奮完成了焊接大師的蛻變。他們，都在自己的領(lǐng)域苦心孤詣，兢兢業(yè)業(yè)，都成為了行業(yè)中的翹楚與集大成者，都譜寫(xiě)了屬于自己的人生凱歌。然而，跋山涉水的小劉，用心靈捕捉世間奇山麗水，用鏡頭抓拍天空七色彩虹，他給這個(gè)行色匆匆忽視美麗的枯澀的時(shí)代，注入了一泓清泉，彰顯了時(shí)代最美的風(fēng)采。大千世界，滾滾紅塵，人們的雙眼專注于科技的創(chuàng)新和技藝的精湛，卻少有人如同小劉那樣珍視生命中的美麗。

很明顯，這位考生認(rèn)為“小劉”才是最具風(fēng)采人物的人選，但是其并沒(méi)有否認(rèn)“大李”與“老王”身上體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值：行業(yè)的集大成者，兢兢業(yè)業(yè)職業(yè)精神的體現(xiàn)，體現(xiàn)出了“優(yōu)中選優(yōu)”的審美原則，一下子就拉近與讀者之間的距離。

然而在具體的寫(xiě)作實(shí)踐過(guò)程中，我們往往容易出現(xiàn)一些理解上的偏差，具體體現(xiàn)為：“認(rèn)可無(wú)度”。

“認(rèn)可無(wú)度”即我們?cè)诔姓J(rèn)對(duì)方合理性之時(shí)，尺度把握出現(xiàn)了失控，本意只是發(fā)覺(jué)對(duì)方觀點(diǎn)的合理之處，結(jié)果卻反客為主，大書(shū)特書(shū)對(duì)方觀點(diǎn)，而罔顧自己的選擇，導(dǎo)致后文原因分析的談?wù)摽臻g嚴(yán)重受限，以致文章理?yè)?jù)不足，成為了“騎墻”之作。如下文：

相較于“老王”與“小劉”，我認(rèn)為“大李”才是時(shí)代最具風(fēng)采人物。當(dāng)然如此選擇并不意味著前者不夠優(yōu)秀，不夠有風(fēng)采。

“老王”作為大國(guó)工匠的代表，在自己平凡的崗位上，幾十年如一日，兢兢業(yè)業(yè)，苦心孤詣，成就不平凡的自己。在我國(guó)邁向工業(yè)時(shí)代的背景之際，老王的精神顯得特別難能可貴，是我們社會(huì)的一劑強(qiáng)心針，鞭策著國(guó)家越好越快的發(fā)展。

而“小劉”，天真浪漫，身上溢滿了自由主義情懷。作為一個(gè)自由職業(yè)者，相機(jī)就是他觀察世界的工具，而美麗的照片就是他美麗含義的表達(dá)。通過(guò)他的相機(jī)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)世界可以這么美，生活可以這么美，人們可以這么美。通過(guò)他的相機(jī)，我們的眼睛變得更加豐富，我們的審美變得更加廣闊。

雖然表明自己的觀點(diǎn)與選擇，但是在承認(rèn)對(duì)方合理性時(shí)花了太多筆墨，如此一來(lái)，后文闡釋“為何選擇大李”的言說(shuō)空間就非常有限，且文章結(jié)構(gòu)也會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題：詳略失當(dāng)，頭重腳輕。

四、多維評(píng)說(shuō)，正面闡述，充分肯定

原因分析也即對(duì)所針對(duì)問(wèn)題的具體闡釋，是文章的主體性所在。如何進(jìn)行原因分析？傳統(tǒng)的寫(xiě)作模式注重二元思辨：也即通常的正反論證，并佐以素材進(jìn)行例證補(bǔ)充。然而，按照全國(guó)卷高考語(yǔ)文命題專家張開(kāi)先生在《注重題型設(shè)計(jì)、強(qiáng)化教育功能——2015年高考作文的特點(diǎn)及相關(guān)問(wèn)題的解讀》一文中所言，“多維度評(píng)說(shuō)”成為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型寫(xiě)作的說(shuō)理新要求。

何為多維度？就哲學(xué)層面而言，維度就是影響事物的要素，多維度表明了要素的復(fù)雜性。討論問(wèn)題時(shí)，思維不能簡(jiǎn)單停留“一維”程度，要嘗試多維論述闡釋，如此才能把問(wèn)題講清，把道理講透。例如2015年全國(guó)卷Ⅰ作文題，討論時(shí)就可以從“情”的維度、“理”的維度、“法”的維度，“孝”的維度、“良知”的維度等等因素，進(jìn)行闡釋討論、說(shuō)理論證。一般說(shuō)來(lái)，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型寫(xiě)作的“多維評(píng)說(shuō)”主要有兩個(gè)基本模型：縱向多維分析類以及橫向多維比較類。

縱向多維分析，也即針對(duì)某一個(gè)具體問(wèn)題進(jìn)行縱向分析，其問(wèn)題往往比較集中，通常直接呈現(xiàn)出材料的爭(zhēng)議焦點(diǎn)，如2015年全國(guó)卷Ⅰ的“老陳是否應(yīng)該開(kāi)車接電話”“小陳是否應(yīng)該微博舉報(bào)父親”“警察是否應(yīng)該將此事公布在微博之上”等問(wèn)題充滿爭(zhēng)議，且十分具體。

橫向多維比較，也即就幾個(gè)對(duì)象當(dāng)中做出選擇，一般對(duì)象存在并列關(guān)系，通常屬于“優(yōu)中選優(yōu)”，如2015年全國(guó)卷Ⅱ的題目：科學(xué)家“大李”、工匠“老王”與攝影師“小劉”三人，誰(shuí)才是最具時(shí)代風(fēng)采的那一個(gè)。很明顯，需要我們做出直接的判斷，三人分屬不同行業(yè)，且“最”具風(fēng)采也符合優(yōu)中擇優(yōu)的原則。那么，在具體的比較過(guò)程當(dāng)中，如何實(shí)現(xiàn)多維呢？

比較是寫(xiě)作過(guò)程中的思維方式之一。有比較才能進(jìn)行鑒別。要對(duì)兩個(gè)事物進(jìn)行比較，首先應(yīng)分解出它們各種屬性，然后對(duì)兩個(gè)事物的屬性分別加以比較。經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)找出它們之間的相同點(diǎn)、差異點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō)，常見(jiàn)的比較點(diǎn)有稀缺性、普適性、價(jià)值性以及導(dǎo)向性等。

稀缺性。常言物以稀為貴，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，什么才是最為緊缺的？什么才是亟待解決的？什么才是我們最為需要的？可以從這些角度入手，嘗試尋找社會(huì)意義上，或者時(shí)代意義上的關(guān)聯(lián)點(diǎn)。

普適性，主要涉及選擇對(duì)象的影響廣度層面，是否能夠在全社會(huì)范圍內(nèi)產(chǎn)生最大限度的影響？是否能夠讓更廣領(lǐng)域的群眾感同身受，產(chǎn)生意義？

價(jià)值性，主要涉及選擇對(duì)象的影響深度層面，要嘗試去挖掘比較對(duì)象之間的價(jià)值聯(lián)系，是包含關(guān)系，還是單純的并列關(guān)系？一般而言，在談?wù)搩r(jià)值性時(shí)，要清晰點(diǎn)出價(jià)值的類型。

導(dǎo)向性，主要涉及比較對(duì)象的發(fā)展，研究其未來(lái)延展性。如果選擇你，未來(lái)會(huì)有什么變化？如果不選擇你，時(shí)代又會(huì)產(chǎn)生何種變化？

當(dāng)然，在具體的橫向多維比較實(shí)踐當(dāng)中，要學(xué)會(huì)量體裁衣，選擇適合的比較點(diǎn)來(lái)進(jìn)行權(quán)衡，不能生搬硬套。此外，比較點(diǎn)不是有限概念，上訴四個(gè)維度僅為常見(jiàn)維度，并不是唯一，可嘗試就不同題目類型進(jìn)行補(bǔ)充與調(diào)整。

五、從我做起，自我校準(zhǔn)，自我完善

邏輯學(xué)認(rèn)為，真理的合理性永遠(yuǎn)是相對(duì)的，正如波普爾證偽理論所主張的，科學(xué)永遠(yuǎn)是一項(xiàng)糾錯(cuò)的過(guò)程，能被證偽才是其科學(xué)價(jià)值的體現(xiàn)。寫(xiě)作過(guò)程中，觀點(diǎn)與結(jié)論并非亙古不變，常常也會(huì)隨著預(yù)設(shè)前提與背景的變化而變化。為了保證說(shuō)理的嚴(yán)密性，增強(qiáng)作品的信度，通常需要審視自我觀點(diǎn)，找出其不足之處，完成自我校準(zhǔn)。

自我校準(zhǔn)，也即反思自我觀點(diǎn)，核查梳理文章的思維觀點(diǎn)與流程，找出缺漏之處，在對(duì)方攻擊之前，做好完善修補(bǔ)工作。一般而言，自我校準(zhǔn)的對(duì)象涉及觀點(diǎn)的概念，因此通常需要從概念的內(nèi)涵與外延入手。如下面這個(gè)作文題：

發(fā)掘有溫度和人情味的新聞，引導(dǎo)讀者以溫暖的視角看待社會(huì)，開(kāi)設(shè)了《暖聞》專欄。編輯部收到三則新聞：

賣油條的青年多年堅(jiān)持不用有害的“復(fù)炸油”炸油條，給顧客提供新鮮健康的油條，被網(wǎng)友稱贊為最帥的良心“油條哥”。

母親從外地來(lái)醫(yī)院看望兒子，看到兒子正在坐診，忙得抬不起頭，根本說(shuō)不上話。老人家等了兩個(gè)多小時(shí)后，只好掛了個(gè)號(hào)，和兒子見(jiàn)了一面。

藝術(shù)珍品畫(huà)展上，一位男孩在探身觀賞時(shí)不慎跌倒，損壞一幅珍貴名畫(huà)。主辦方認(rèn)為男孩只有12歲，又不是故意的，因此僅備案而未報(bào)案，希望男孩的心理不要受到影響。

從中選擇一則刊登在《暖聞》專欄上，你認(rèn)為哪一則更合適？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

三則新聞，分別涵蓋了社會(huì)不同層面的精神意義，要比較賣油條青年身上體現(xiàn)出的“誠(chéng)信待客”，醫(yī)生兒子背后體現(xiàn)出“敬業(yè)奉獻(xiàn)”，畫(huà)展主辦方言辭里體現(xiàn)出的“寬容待人”，哪一個(gè)才是最為溫暖的，顯然屬于橫向多維比較范疇。這里，我們預(yù)設(shè)選擇對(duì)象是畫(huà)展主辦方，在充分論證“寬容待人”如何溫暖的前提之下，我們也要嘗試思考：“寬容”是不是此事最佳的解決方案？“寬容”是不是無(wú)底線呢？

從概念的內(nèi)涵層面，自我審視要注意概念的精確度，特別是要注意程度上的差別。

如重點(diǎn)區(qū)分“寬容”與“縱容”的概念。主辦方可以寬容，但不可縱容，要對(duì)孩子進(jìn)行必要的規(guī)則教育，使孩子以后不再輕易犯此錯(cuò)誤，而不是簡(jiǎn)單地把“寬容”理解為想當(dāng)然。

從概念的外延層面，自我校準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)的是概念的適用范圍，比如“寬容與善意”是有前提條件的，也即孩子的行為只是損失一幅名畫(huà)，主要是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，并未涉及法律層面。試想，如果因?yàn)楹⒆拥氖д`導(dǎo)致畫(huà)展工作人員的死亡抑或整個(gè)畫(huà)展活動(dòng)的癱瘓，那么就該另當(dāng)別論了。

六、以點(diǎn)帶面，針砭時(shí)弊，適度泛化

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型寫(xiě)作注重寫(xiě)作指令，強(qiáng)調(diào)具體問(wèn)題的解決，因此文章寫(xiě)作對(duì)于材料的依賴性強(qiáng)，凸顯就事論事的重要性，這一點(diǎn)毋庸置疑。然而，如果僅僅只是停留在文章材料的層面，思維縱深化也就無(wú)法體現(xiàn)。因此，這就要求在寫(xiě)作過(guò)程中，不僅要以問(wèn)題分析為核心，而且要以問(wèn)題分析為起點(diǎn)，嘗試跳出材料框框，對(duì)理論予以適度泛化。

適度泛化，就是以文章主張為立足點(diǎn)，由小見(jiàn)大，將文章核心主張與概念適當(dāng)拔高與延伸，產(chǎn)生更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指涉意義。在具體寫(xiě)作實(shí)踐當(dāng)中，常見(jiàn)泛化方法有以下4種：從現(xiàn)實(shí)中尋找依據(jù)、從理論中尋找依托、范圍由點(diǎn)到面、程度由淺入深。以下面這個(gè)作文題為例：

2015年6月27日，在東方衛(wèi)視《歡樂(lè)喜劇人》的小品《木蘭從軍》中，賈玲塑造了一個(gè)貪吃、花癡、膽小怕事的花木蘭形象。7月7日，中國(guó)木蘭文化研究中心發(fā)出公開(kāi)信，要求節(jié)目組道歉。7月18日晚，節(jié)目主角賈玲在微博上發(fā)文道歉：“花木蘭是受人尊敬的巾幗英雄，顯然拿她來(lái)演繹成一個(gè)喜劇作品是不合時(shí)宜的，也是有違公眾審美習(xí)慣的。感謝對(duì)我批評(píng)教育的熱心觀眾?！敝?，著名演員六小齡童在微博上為賈玲的道歉點(diǎn)贊，稱她開(kāi)了好頭。

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考或聯(lián)想？要求結(jié)合材料內(nèi)容及含意，給賈玲、東方衛(wèi)視《歡樂(lè)喜劇人》欄目主持人、中國(guó)木蘭文化研究中心、六小齡童等其中一人寫(xiě)信，表明你的意見(jiàn)和立場(chǎng)。自擬標(biāo)題。不要套作，不得抄襲。

從現(xiàn)實(shí)中尋找依據(jù)，也即利用現(xiàn)實(shí)材料（以社會(huì)現(xiàn)象或者思潮為主）來(lái)佐證或者證偽文章觀點(diǎn)，讓文章內(nèi)容實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)換，理論聯(lián)系實(shí)際，這也是泛化過(guò)程當(dāng)中最為常見(jiàn)的一種。比如下面這段文字：

從前段時(shí)間的“杜甫很忙”到近期廈門莫蘭蒂臺(tái)風(fēng)期間的“國(guó)姓爺去博餅”，從被刻滿“到此一游”的古代珍貴文物到與偉人銅像的“不規(guī)矩”合影，經(jīng)典都被網(wǎng)友玩壞了。我們承認(rèn)現(xiàn)代解構(gòu)的合理性，但是前提應(yīng)該建立在充分尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，我們可以“玩”，但是不能“瞎玩”，玩得那么沒(méi)規(guī)矩，這樣就“不好玩”了。

從理論中尋找依托，也即利用理性思辨，針對(duì)當(dāng)前問(wèn)題，再深入分析，進(jìn)一步探討觀點(diǎn)的理論立足點(diǎn)或價(jià)值依托。如：

竊以為，如此做法才是失當(dāng)?shù)模?dāng)今的社會(huì)并不推崇個(gè)人崇拜，當(dāng)一個(gè)人身上有不可磨滅的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，他就值得別人的敬佩。英雄的意義不在于為其設(shè)立一個(gè)豐碑，讓每個(gè)人都對(duì)他頂禮膜拜。而在于鼓勵(lì)每個(gè)人都發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，向他們看齊。而不是將他們推上神壇，使眾人可望而不可及。賈玲的行為與其說(shuō)是污蔑了英雄，不如說(shuō)是拒絕崇拜主義的開(kāi)端，使英雄不再高高在上。固然玩笑有些開(kāi)過(guò)了頭，卻也沒(méi)有到需要公開(kāi)道歉的地步。

范圍由點(diǎn)到面，強(qiáng)調(diào)從一件事到一類事，從一個(gè)人到一類人，從一個(gè)問(wèn)題到一類問(wèn)題，由特殊性到普遍性，審視社會(huì)的普世性問(wèn)題以及其價(jià)值。如：

花木蘭作為虛構(gòu)的文學(xué)形象，并不是現(xiàn)實(shí)存在的真實(shí)人物，當(dāng)她被創(chuàng)作出來(lái)表達(dá)其具體藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)，也被賦予了藝術(shù)再創(chuàng)作的價(jià)值。文學(xué)形象被再加工的例子數(shù)不勝數(shù)，例如，《西廂記》改編自《會(huì)真記》，《西游記》改編成《大話西游》，即使賈玲在小品創(chuàng)作中對(duì)花木蘭文學(xué)形象進(jìn)行惡搞，作為喜劇作品而言，也應(yīng)該可以理解。而不是手執(zhí)道德大棒，打壓藝術(shù)創(chuàng)作。要讓一個(gè)文學(xué)形象富有生命力的傳承下去，不應(yīng)該將其供在神壇上進(jìn)行所謂的反復(fù)研究，而應(yīng)該積極進(jìn)行再創(chuàng)作或加工，賦予它新的形象和內(nèi)涵。

程度由淺入深，主張從輕微到嚴(yán)重，從嚴(yán)重到質(zhì)變，適度夸張后果的嚴(yán)重性來(lái)強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的急迫性，類似于反證法。如：

試想，如果賈玲如此扮演詮釋花木蘭合理合法，完全罔顧歷史人物的文化意義，那么下一個(gè)花木蘭又會(huì)是誰(shuí)呢？既然花木蘭能夠吃雞腿追情郎，那么李白是不是可以醉酒駕駛泡洋妞？杜牧是不是無(wú)底線泡吧撩妹？女?huà)z是不是也可以詮釋成為一個(gè)補(bǔ)鍋的老母親？如此一來(lái)，我們的文化傳承之基何在？難道讓我們的后代們?nèi)ソ邮懿⒗斫膺@樣的祖先？其答案是不言自明的。

當(dāng)然，在泛化的過(guò)程當(dāng)中，也容易出現(xiàn)“泛化無(wú)度”的問(wèn)題?！盁o(wú)度”有兩個(gè)基本含義，一方面是內(nèi)容上的無(wú)度。正如前文所言，泛化是以文章主張為立足點(diǎn)，由小見(jiàn)大，將文章核心主張與概念適當(dāng)拔高與延伸，其只能作為問(wèn)題分析的補(bǔ)充，而并非主體，其邊界要有嚴(yán)格的把控，不能喧賓奪主；另一方面主要體現(xiàn)為觀點(diǎn)的無(wú)度，也即所泛化的觀點(diǎn)與文章的核心主張缺乏關(guān)聯(lián)度，或者關(guān)聯(lián)度不強(qiáng)，往往貼標(biāo)簽來(lái)處理這個(gè)環(huán)節(jié)，比如動(dòng)不動(dòng)就談到“道德危機(jī)”“原子化社會(huì)”“犬儒主義思潮”以及“精致的利己主義”云云，而忽略了問(wèn)題本身的針對(duì)性，如下面這段文字：

其實(shí)賈玲的表演之所以引起爭(zhēng)議，不為大家所接受，關(guān)鍵還是受眾群體的觀點(diǎn)太過(guò)老化，喜歡用道德的眼光來(lái)觀測(cè)，道德至上似乎已經(jīng)成為了當(dāng)今時(shí)代的尚方寶劍和黃金法則。如果我不同意你的觀點(diǎn)，我會(huì)選擇從道德上擊垮你，而并非邏輯上。如此風(fēng)氣實(shí)在是有紅色年代的遺風(fēng)，卻為不可取。

作者將賈玲的被批行為聯(lián)系到了如今“道德至上”的社會(huì)風(fēng)氣，看起來(lái)似乎有一定關(guān)聯(lián)，但仔細(xì)思索：賈玲的表演何嘗是道德問(wèn)題？道德的邊界是否過(guò)于廣闊？是不是爭(zhēng)議都能夠帶上“道德”的帽子？作者本身是不是也成為了自己筆下的那類人呢？

七、提綱挈領(lǐng)，呈現(xiàn)措施，展望未來(lái)

文章寫(xiě)作強(qiáng)調(diào)一以貫之，善始善終，因此結(jié)尾必須要與文章主體保持步調(diào)一致。傳統(tǒng)意義上的結(jié)尾只是簡(jiǎn)單的總結(jié)與呼吁，在任務(wù)驅(qū)動(dòng)型寫(xiě)作背景之下，結(jié)尾通常有以下三種形態(tài)：提綱挈領(lǐng)、呈現(xiàn)措施以及展望未來(lái)。

提綱挈領(lǐng)，主要還是傳統(tǒng)意義上的總結(jié)全文，呼應(yīng)開(kāi)頭，將文章的觀點(diǎn)予以重申，同時(shí)也要注意不能簡(jiǎn)單滿足于焦點(diǎn)重復(fù)，在措辭方面要體現(xiàn)出層次感。

呈現(xiàn)措施，主要是立足于文章的焦點(diǎn)問(wèn)題，作者是否能夠啟動(dòng)思維為爭(zhēng)議雙方提供一個(gè)注重實(shí)效性與針對(duì)性的協(xié)調(diào)之策，而非一味將問(wèn)題與責(zé)任推給相關(guān)部門與時(shí)間。

展望未來(lái)，也即用未來(lái)的視角來(lái)觀測(cè)今天的問(wèn)題，一般以建議呼告為主，但是建議一定要具體化，呼告不能過(guò)于直抒胸臆。

筆者所建模型立足于問(wèn)題解決，所有步驟都是圍繞著核心問(wèn)題而展開(kāi)：如何發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、如何定位問(wèn)題、如何分析問(wèn)題、如何尋找問(wèn)題背后的含義以及如何讓對(duì)問(wèn)題的分析更嚴(yán)密、更入情。其實(shí)，在具體的寫(xiě)作實(shí)踐當(dāng)中，這些都是需要認(rèn)真審視與考慮的問(wèn)題，與其說(shuō)本文建立了一種寫(xiě)作模型，不如說(shuō)提供了一套完備的思維模型，利用模型打開(kāi)思路，才能完成錦繡文章。

[作者通聯(lián)：福建廈門第一中學(xué)]