小時候，也許我也曾經(jīng)像那些頑童一樣，尾隨一個盲人、一個瘸子、一個駝背、一個聾啞人，在他們的背后指指戳戳、嘲笑、起哄甚至朝他們身上扔石子。如果我那樣做過，現(xiàn)在我懺悔，請求他們的原諒。

在他們面前，我常常懷有一種愚蠢的優(yōu)越感，一種居高臨下的憐憫。現(xiàn)在，我當(dāng)然知道，無論是先天的殘疾，還是后天的殘疾，這厄運沒有落到我的頭上，只是僥幸罷了。造成殘疾的似乎偶然的災(zāi)難原是必然會發(fā)生的，無人能保證自己一定不被選中。

被選中誠然是不幸，但是，未被選中，又有什么可優(yōu)越的？那個病灶長在他的眼睛里，不是長在我的眼睛里，他失明了，我仍能看見；那場地震發(fā)生在他的城市，不是發(fā)生在我的城市，他失去了雙腿，我仍四肢健全……我要為此感到驕傲嗎？我多么淺薄??！

閱歷和思考使我懂得了謙卑，懂得了天下一切殘疾人都是我的兄弟姐妹。在造化的惡作劇中，他們是我的替身，他們就是我，他們在替我受苦，他們受苦就是我受苦。

人人皆患著無形的殘疾

我繼續(xù)問自己：現(xiàn)在我不瞎不聾、肢體完整，就證明我不是殘疾了嗎？

有形的殘缺僅是殘疾的一種，在一定的意義上，人人皆患著無形的殘疾，只是許多人對此已經(jīng)適應(yīng)和麻木了而已。

人的肉體是一架機器，它會發(fā)生故障，會磨損、折舊并且最終報廢。人的肉體實在太脆弱了，它經(jīng)受不住鋼鐵、石塊、風(fēng)暴、海嘯的打擊，火焰會把它烤焦，嚴(yán)寒會把它凍傷，看不見的小小的病菌和病毒也會置它于死地。

我不得不承認(rèn)，如果人的生命僅是肉體，則生命本身就有著根本的缺陷，它注定會在歲月的風(fēng)雨中逐漸地或突然地缺損，使它的主人成為明顯或不明顯的殘疾人。那么，生命抵御和戰(zhàn)勝殘疾的希望究竟何在？

我們是自己內(nèi)在生命的主人

我的眼前出現(xiàn)了一系列高貴的殘疾人形象。在西方，從盲詩人荷馬到雙耳失聰?shù)拇笠魳芳邑惗喾摇㈦p目失明的大作家博爾赫斯、全身癱瘓的大科學(xué)家霍金，當(dāng)然，還有又盲又聾的永恒的少女海倫·凱勒。在中國，從受了腐刑的司馬遷，受了臏刑的孫臏，到“瞎子阿炳”，以及坐著輪椅在文字之境中自由馳騁的史鐵生。他們的肉體誠然缺損了，但他們的生命因此也缺損了嗎？當(dāng)然不，與許多肉體沒有缺損的人相比，他們擁有的是多么完整而健康的生命。

由此可見，生命的質(zhì)量肯定不能用肉體的狀況來評判。肉體只是生命的載體，我們更有一個叫作精神或者靈魂的內(nèi)在的生命。外部的機械力量能夠讓人的肢體斷裂，但不能切割下哪怕一小塊人的靈魂。自然界的病菌能夠損壞人的器官，但沒有任何路徑可以侵蝕人的靈魂。一個人無論軀體怎樣殘缺，仍可使自己的內(nèi)在生命保持完好無損。殘疾甚至使人更加關(guān)注內(nèi)在生命，致力于靈魂的鍛煉和精神的創(chuàng)造。

我們是自己內(nèi)在生命的主人，不管外在遭遇如何，都要能有尊嚴(yán)地活著。

殘疾人并不殘疾

上述思考為我確立了認(rèn)識殘奧會的一個角度、一種立場。

殘疾人為何要舉辦體育運動會？為何要裝上假肢賽跑、坐著輪椅打球？是為了證明他們殘缺的軀體仍有力量和技能嗎？是為了爭到名次和榮譽嗎？從現(xiàn)象看，是；從本質(zhì)看，不是。

其實，與健康人的奧運會比，殘奧會更加鮮明地表達了體育的精神意義。人們觀看殘奧會，不會像觀看奧運會那樣重視比賽的輸贏。人們看重的是什么？殘奧會究竟證明了什么？

我的回答是：證明了殘疾人仍然擁有完整的內(nèi)在生命，在生命本質(zhì)的意義上，殘疾人并不殘疾。

殘奧會證明了人的內(nèi)在生命的偉大。

（選自2016年第17期《課外閱讀》，本刊有刪改）

鑒賞空間

讀懂周國平先生的這篇文章，對于我們深入領(lǐng)會《享受生活》的主題大有裨益。誠如周國平先生所言：造成殘疾的災(zāi)難原是必然會發(fā)生的，無人能保證自己一定不被選中；有形的殘缺僅是殘疾的一種，從某種意義上說，人人皆患著無形的殘疾；生命的質(zhì)量不能用身體是否殘疾來評判，致力于靈魂的鍛煉和精神的創(chuàng)造，能夠以有尊嚴(yán)的方式活著，盡情地享受生活，這才是更重要的；殘疾人并不殘疾，內(nèi)在生命的偉大才能使人生綻放出璀璨的光彩。周國平先生從切身的體驗出發(fā)，以反思生命的本質(zhì)意義為原點，道出了人生的真諦。

讀有所思

1.文章的論述是在什么“語境”下展開的？

2.作者為什么說“殘疾人并不殘疾”？