楊貴之

熊岳古城枕山依海，望兒山托起她的頭顱，渤海灣便輕輕把她擁在懷里。山海一線牽，僅僅十里之遙。從渤海灣撈起活蹦亂跳的魚蝦蟹，十分鐘車程，便可在望兒山下任何一戶農(nóng)家，大鐵鍋，大柴火，吃海鮮，喝老酒，也品著醇厚的鄉(xiāng)情。這里的山海還隨形賦神，山有形，海有韻。城東有望兒山、饅首山，兩山中間有一山曰“熊丘山”，此山西南坡有一尊巨石，高約三丈，猶如一只蹲著的巨熊，鬼斧神工，栩栩如生。此山因酷似熊而得名熊丘山，彼時有鄉(xiāng)紳提議以山名冠城名，為熊丘。丘的本意泛指小山，當?shù)厮追Q土墳為丘，為避諱，將丘下又添一山，是為岳，熊岳的城名由此而來。熊岳，像熊一樣的山，望兒山形同直立的熊，壯健突兀，因此望兒山始稱為“熊山”。唐顯慶三年，薛仁貴伐高麗溫沙門戰(zhàn)于“熊山”，即指此山。旋又擒善射者于“石城”，即指熊岳城。因為建城始，該城即以石所壘，周二十余里，故名石城。這里的山原是有掌故有歷史，這里的海傍在渤海灣腋下，稱為金沙灘。碧波退去的沙灘呈金黃色，細沙如粉，柔軟如絲，灘平浪穩(wěn)，金沙灘如美人有風姿，有韻味。因其美，這里曾留下八仙過海流連忘返的傳說，有島曰仙人島。

熊岳古城林泉相擁， 林，是一望無際的果林，春華秋實把大地裝扮得花團錦簇，暑去寒往也回報大地款款深情。這里的林還有爭雄世界的桃李資源圃，匯聚了來自全國乃至世界千余種桃李杏優(yōu)良品種，培育嫁接，擇優(yōu)選育，其數(shù)量之多、品質之優(yōu)、資源之豐已是世界之最。桃花紅了，李花白了，杏花粉了，賞花時節(jié)置身園里，不知身在霧里夢里。這里的林還珍奇，素有“亞洲袖珍標本園”之稱的熊岳植物園占地二十七萬平方米，薈萃保存來自亞、歐、美各洲五百多個珍稀樹種。異木奇株，古木參天，綠蔭蔽日，百鳥爭鳴。這座城的泉又有地上地下之分。地上的響水河發(fā)自千山山脈，挾著大山的蒼勁，一路奔騰入海，濡染海的雄渾，日夜叮叮咚咚環(huán)城而過。地下則匯聚了千百條看不見的溫泉水，沿響水河畔一鍬挖下去，便有熱騰騰的溫泉水汩汩而出，以氤氳的霧氣為屏障，男人女人就在河邊野浴，當漫天飄起翩翩的雪花，那種野浴豈是一個爽字能夠概括得了？如今，溫泉浴又融進游泳、健身、戲水、理療等多種功效，更加讓人心馳神往。

清代魏燮均在《早發(fā)熊岳》中贊道：“道出衫盧郡，分途趁曉行。村煙烘樹色，沙路滯車聲。流水曲圍部，亂山高護城。前峰白云動，似欲釀新晴?！泵璩隽诵茉莱菨獾嘁说纳剿嬀?。

城之色

在金風颯颯的夕陽里，一抹晚霞涂在古城的古墻古城門上，一蓬枯草在墻上抖瑟，青磚灰瓦盡透滄桑。城門洞幽幽深曠，一抹夕陽灑進來，使古城僅存的歷史遺跡愈發(fā)神秘而曠遠。透過歷史的煙云，穿過金戈鐵馬的塵埃，綏德門在訴說著古城的兩千載歲月。在《列子·湯問》中有這樣的記載：“濱北海之北，不知距齊州幾千萬里，其國名曰終北，不知際畔之所齊限。無風雨霜露，不生鳥獸、蟲魚、草木之類。四方悉平，周以喬陡。當國之中有山，山名壺領，狀惹甔甀。頂有口，狀若員環(huán)名曰滋穴。有水涌出，名曰神，臭過蘭椒，味過醪醴。”國風民俗又有這樣的記載：“士氣和，亡札厲，人性婉而從物，不競不爭；柔心而弱骨，不驕不忌；長幼倚居，不君不臣；男女雜游，不媒不聘；緣水而居，不耕不稼；士氣溫適，不織不衣；百年而死，不夭不病。其民孳阜無數(shù)，有喜樂，亡衰老哀苦 。其俗好聲，相攜而失謠，終日不輟音。饑惓則領神，力志和平。過則醉，經(jīng)旬不醒。沐浴神，膚色脂澤，香氣經(jīng)旬乃歇?！边@種描述與熊岳鎮(zhèn)基本吻合，山峰兀立，泉水滋潤，甘醇香甜，地氣溫和，民生柔順，喜悅安樂，風俗好唱，成群結隊，輪流唱歌，餓了喝神的泉水，力量煥發(fā)，倦了用神的泉水洗澡，精神百倍，且膚色潔白光滑，香氣不散。如此山水秀美、民風淳美之地令周穆王“北游過其國，三年忘歸”。

雖無嚴密考證，但很多人認定這終北國就是昔日的熊岳城，其特征與古城何其相似。而據(jù)翔實的史料記載，熊岳是擁有兩千年歷史的古城。踏上巍然？立的綏德城門，穿透歷史的煙云，古城邁著這樣的步履向我們走來：戰(zhàn)國后期熊岳納入燕國，后秦王滅燕，遼東郡隸屬朝廷。兩漢時，這里設平郭縣。遼代在此設立盧州及附郭熊岳縣，實現(xiàn)該地首次的民族融合，促進經(jīng)濟文化的全面進步。明代修建了城墻和城門，綏德門便是那個時代的產(chǎn)物。到了清代，旗人在熊岳周圍設八旗村落及駐防城，漢滿和親，使熊岳成為遼南政治經(jīng)濟重鎮(zhèn)。綏德門得以重修，南北二門，城墻周長三里。據(jù)《盛京通志》記載：“熊岳城，城南六十里，城池周圍三里九十九步，南北二門，按遼志盧州置熊岳縣，金改屬蓋州，元省，今城中設副都統(tǒng)。”走進熊岳仿古明清一條街，雕梁畫棟，飛檐拱瓦，昔日繁榮依稀可見。而在舊民居的小巷里，偶見舊城殘垣斷瓦，也辨得出古域斑斑舊痕。

古城因悠久的歷史而變得厚重，古城也因為底藴深厚前行的步伐分外矯健，東北第一鎮(zhèn)不負盛名。

傳之說

一個美麗的地方，就會有一個動人的傳說。熊岳古城因為一個傳說而美麗，升華為一種精神，一種情懷，說古城不能不說關于望兒山的故事。

在熊岳城東碧綠如海的果林中，有一座山，孤峰突起。山頂有一青磚古塔，遠遠望去，宛如一位慈母，眺望遠方，盼兒早早歸來。這座山就叫望兒山。

相傳很久以前，熊岳城四周原是一片海灘。海邊一戶貧苦人家，母子二人相依為命。母親十分疼愛兒子，一心盼望兒子勤奮讀書，他日學業(yè)有成。為了供兒子讀書，母親白天下地耕種，晚上紡紗織布，辛苦勞作。為了回報母親，兒子刻苦讀書，夜以繼日。母子苦熬十幾年，朝廷舉行大考選拔良才，兒子決定進京趕考。

兒子赴京趕考，母親晝耕夜織，翹盼兒子歸來。但是，一直沒有兒子的音訊。母親心急如焚，天天到海邊眺望。一年，兩年，三年……南飛的大雁秋天去了，春天又回了。母親的頭發(fā)白了，卻不見兒子身影。七年，八年，九年……夏天的烈日火辣辣，冬天的寒風呼呼吹，母親的臉上布滿皺紋，可她每天望見的仍然是煙波浩渺的大海，來去匆匆的船帆。可憐的母親一次又一次對大海呼喚：“孩子呀回來吧！娘想你，想你呀……”十年，二十年，三十年……年邁的母親倒下了，化作一尊石像，面向大海。母親終未盼兒歸來，因為他早已在趕考途中，葬身大海。

上天被偉大的母親感動了，在母親佇立的地方，兀地矗起一座高山；大地被偉大的母愛感動了，讓母親灑下的淚珠，化作了一股股地下溫泉，滋潤出無數(shù)紅艷艷的蘋果；鄉(xiāng)親們被偉大的母愛感動了，把那拔地而起的獨秀峰叫作“望兒山”，在山頂建了慈母塔，在山下建起慈母祠，讓子孫后代銘記母親平凡而偉大的恩情，這個故事已被編入小學試用教材。

慈母的深情感天動地，慈母的愛也化作大愛喚起一代代英雄豪杰的家國情懷。透過歷史的塵埃，一代一代英俠壯士演繹著屬于那個時代的英雄傳說。

太興三年（公元320年），烽煙四起，金戈鐵馬，高句麗進犯遼東，時任征虜將軍的慕容仁帥兵統(tǒng)將，揚鞭策馬，一往無前，殺入敵營，勇猛威烈，敵寇潰敗，聞風喪膽，不敢再犯。這片土地還留下薛仁貴東征降服高句麗的足跡。彼時，戰(zhàn)馬踏踏，塵埃滾滾，薛仁貴提一桿金槍，一馬當先沖入敵營，奮勇殺敵如卷席，解唐太宗于危難之時，屢創(chuàng)佳績，名揚天下，使唐太宗嘆曰：“朕舊將并老，不堪受閫外之寄，每欲抽擢驍雄，莫如卿者。朕不喜得遼東，喜得卿者?！?/p>

金代著名的文學家、書畫家王庭筠就生長在望兒山腳下。他的祖父王政被金太祖授以渤海軍，仕至保靖軍節(jié)度使。父王遵古，翰林直學士。王庭筠文字淵雅，字畫精美，仕至翰林修撰，畫有《熊岳圖》，名噪一時。元好問題詩贊曰：“洗參池水甜如蜜，玉堂仙翁發(fā)如漆。膝前文度更風流，盡卷風流入詩筆。長松手種欲摩天，海岳樓空落照邊。古來說有遼東鶴，仙語星星誰為傳？五百年間異人出，卻將錦繡裏山川?！痹娭胁粌H道盡元好問對畫作的溢美之情，也描述了熊岳彼時的秀美河山。他還著有《王翰林文集》四十卷等多部著作。其畫與詩文緊密結合，發(fā)展了文人畫派，對后世影響甚大。

久羈宦旅，思鄉(xiāng)心切，其中一首《鳳梧桐·哀柳疏疏苔滿地》抒發(fā)詞人對故鄉(xiāng)思念之情，恰有熊岳古城的影子：“短亭依舊殘陽里，紫蟹黃柑真解事。似借西風，勸我歸歟未。”秋風殘陽，故鄉(xiāng)熊岳卻是蟹肥梨黃的時節(jié)，故鄉(xiāng)山水萬物喚起游子念鄉(xiāng)思歸，也許更有依閭而望的老母親，其母為太師南陽郡王張浩之女，子因母優(yōu)，母以子貴。

與王庭筠相互輝映的是于天墀，這位清末貢生擅文藝、工詩畫，通天文、地理、音樂、詞曲諸學。天才橫溢，奇氣滿紙。他恃才傲物，畫人物畫多不畫眼，有諷朝廷有眼無珠之意。他才高情深，筆端偏偏凝聚了生他養(yǎng)他這片土地的深情。名聞中外的《于天墀詩稿》中不乏這樣的情愫：“誰翻花海洗乾坤，素手揮來不見痕。十月風云從此會，一冬草木披其恩。拼教沽酒人迷路，欲省催租客到門。料得詩懷清似水，朗吟擬在明月村?！闭媲檠排d，他只付予梓里親友，清風明月，獨伴他踽蝺前行。一生設館從教，曾掌辰州書院，桃李芬芳，奠定了那片土地文化基礎。

母愛涌動的大地上，不乏仁人志士、文人騷客，也孕育滋養(yǎng)推動時代前進的力量。翻開近代史，“紅燈照”，一支由母親和女兒組成的抗擊沙俄統(tǒng)治者的隊伍點亮了那個時代灰暗的天空。沙俄入侵，家國涂炭，母親與孩兒系于虎狼之口。為了孩子，為了母親，她們用燃燒的熱血燃起一盞盞反抗侵略者的紅燈。紅燈是她們的旗幟，上面寫著：她們是母親，保衛(wèi)孩子的家園義不容辭；她們也是女兒，絕不讓侵略者驚擾了母親的安寧。于是，熊岳古城走出一群穿紅衣紅襖的女人，她們英姿颯爽，她們一往無前，高舉紅燈，揮舞刀槍，奮勇殺敵。這種偉大的母愛，被百姓賦予了神幻的色彩，稱之為蓮母顯圣，所到之處令敵人望風喪膽。至今，熊岳城還流傳著當年頌揚“紅燈照”的歌謠：“紅燈籠燈籠紅，觀音指路我來行，舉紅燈糸紅綾，專管天下事不平?！保◤埻_：《古城風云》）

情之懷

如今望兒山已成為聞名國內外的敬母拜母圣地。沿著美麗寬闊的山海大道進入望兒山公園，望兒山巍然屹立，深情地凝望腳下的土地。一座漢白玉雕塑的母親端坐園中，慈眉善目，面帶微笑。挽著的發(fā)髻系著歲月的煙雨，放在胸前的雙手牽過無數(shù)兒女走過人生。鞠個躬，肅然起敬。拾階而上，是慈母館，館上金燦燦的牌匾為陳慕華所題。館中的石碑鐫刻著本地才俊悼念母親的詩賦，還鐫刻著二十四孝圖及他們的故事。向山上登攀，先是拜母石，山路上兩行狀似腳印的石蹬，是母親領著孩子在向上登攀留下的足跡。登攀累了就來到哺乳軒，一個亭，草蓬如蓋，母親坐在那里，來不及抹去頭上的汗水，就為孩子哺乳。登臨山頂，被稱為望兒塔的青磚塔矗立眼前，那是母親日夜眺盼兒子不屈的身姿，那是母愛永恒凝固的情懷。山東側，一塊巨大的石頭懸于山腰。那形狀酷似母親的側影，挽著發(fā)髻，雙眼遠眺，被稱作拜母石。奇的是這塊巨大的石塊與山體相連僅有缸口大，風吹雨打，不動不搖，這也許是母親盼兒的癡情所致。母親遙望的地方是波光瀲瀲的母親湖，占地八十五萬平方米，碧水浩渺，橋跨洪波，楊柳繞堤，百舸爭流。三五白鷗戲于水上，七八錦鱗躍出水面?？鞍汛撕任骱?，遠近高低都相宜。

望兒山腳下還有近百尊古今中外母親的雕塑，或蹲、或立、或坐、或臥，每個母親都抱著一個孩子，把萬千母愛表現(xiàn)得淋漓盡致。母愛真是沒有國界，但報母情懷，中華民族也許更深沉，更忘我。山西邊的拜母祠已然浸入宗教的色彩，祠內青煙繚繞，晨鐘暮鼓，平添肅然。

望兒山是一個不老的傳說，激勵著無數(shù)優(yōu)秀的子孫奮進拼搏。愛母、敬母、孝母、報母已成為一種鄉(xiāng)風民俗，升華為愛家鄉(xiāng)、愛祖國的一種情懷。在熊岳高中，滿園朗朗讀書聲，盡是一片報母情。這座曾躋身全省前七示范高中的名校，曾受到國務院的表獎。寒門學子偏出棟梁之材，這所學校培養(yǎng)了數(shù)以萬計的優(yōu)秀畢業(yè)生，近二百人考入清華北大，有三千多人考入復旦、浙大等名牌大學；培養(yǎng)了以原全國政協(xié)副主席李貴鮮、中科院計算機專家王永吉為代表的數(shù)以萬計的優(yōu)秀人才。是母愛力量的感召，使其成為望兒山下育人的搖籃。在熊岳果樹科學研究所，會聚著一大批優(yōu)秀的農(nóng)業(yè)專家，戰(zhàn)酷暑，斗嚴寒，風里來，雨里去，他們培育了在世界稱雄的桃李資源圃，他們培植了被稱為亞洲袖珍標本園的植物園；他們培育出的“遼伏”把果樹栽培向前推進四個緯度，改變了長江流域不能栽培蘋果的歷史。他們的老所長邱毓彬率先從國外引進紅富士。當年，他像慈父呵護孩子那樣精心培育種苗；年過花甲的老人吃在苗圃睡在苗圃，將他蹣跚的步履留在一個個山洼里，將他的一捧捧汗水灑在希望的田野上。

如今，當紅富士紅遍祖國大地，這位被稱為“紅富士”之父的專家令人肅然起敬。這些大地的兒子心中揣著的也是母親的期待，這個研究所被稱為“果樹新品種”的搖籃。與這百年老所毗鄰的是擁有近百年歷史的熊岳農(nóng)業(yè)技術學院。這里的教師多出自名門，卻偏安于小城執(zhí)教，經(jīng)歷了政治的風風雨雨，仍不改一片赤子之心。七十年來他們培養(yǎng)無數(shù)農(nóng)業(yè)技術人才，把新技術新品種帶到祖國各地，桃李芬芳遍神州。這所學校被稱為“農(nóng)業(yè)技師”的搖籃。

古城的情懷就是這樣孕育了古城的風采。