王新法的獎(jiǎng)?wù)乱灿写迕竦囊话?/h1>
2017-05-03 16:11:57王華玉
華聲 2017年6期
王華玉
最近關(guān)于扶貧英雄王新法的報(bào)道非常多，讀來(lái)令人蕩氣回腸、心潮澎湃。在對(duì)王新法義薄云天的事跡肅然起敬的同時(shí)，我亦感動(dòng)于薛家村那些可愛(ài)、可敬、可信賴的村民。我覺(jué)得，某種意義上來(lái)說(shuō)，是薛家村民的“神助攻”成就了王新法這個(gè)扶貧英模，就像那首歌所唱的，“軍功章”上有王新法的一半，也有村民的一半。
在王新法的諸種義舉中，除了帶領(lǐng)村民開(kāi)荒種油茶、興辦茶葉產(chǎn)業(yè)等脫貧致富行動(dòng)，以及修路造橋、鋪設(shè)泉水管道等便民惠民工程外，還有修建烈士墓園、買(mǎi)60臺(tái)攝像機(jī)給小學(xué)生讓他們監(jiān)督和改良民風(fēng)、移風(fēng)易俗推行綠色殯葬，等等。如果說(shuō)，前者是實(shí)實(shí)在在讓村民受益的實(shí)惠之舉，后者則有點(diǎn)像長(zhǎng)沙話所說(shuō)的“空頭路”，對(duì)村民來(lái)說(shuō)其好處看不見(jiàn)摸不著，甚至是浪費(fèi)錢(qián)。于是問(wèn)題來(lái)了：薛家村的村民為什么會(huì)樂(lè)意跟著王新法干這些事呢？以中國(guó)農(nóng)民普遍存在的實(shí)利主義思想，寧可把那些錢(qián)干點(diǎn)實(shí)事，或者干脆分掉。
不得不說(shuō)，王新法是幸運(yùn)的，他所到的薛家村、石門(mén)縣，乃至整個(gè)常德地區(qū)，是一塊文化基礎(chǔ)相對(duì)較好的地方。一個(gè)典型的例子是，王新法去世后，許多村民都寫(xiě)詩(shī)譜歌追憶他，單是3月20日《湖南日?qǐng)?bào)》上刊登的通訊報(bào)道《大義如山鑄精魂》里面就有兩處提及。雖然那些詩(shī)文還很稚嫩，但要知道，這是在一處偏僻的山村啊，其他同類地區(qū)還有文盲呢！對(duì)于石門(mén)的文化氛圍，我本人也是感同身受的。我去過(guò)石門(mén)許多次，也有很多石門(mén)朋友，一個(gè)總體感覺(jué)是，也許是得益于中原文化基因的緣故吧，那里尚學(xué)尊師的氛圍很濃，每個(gè)家庭都竭力供子女上學(xué)，以有文化為榮。在這種氛圍下，石門(mén)的文化底蘊(yùn)整體上比較厚，哪怕是普通村婦，都知書(shū)達(dá)理、能說(shuō)會(huì)道，頗有京城的哥侃爺?shù)姆秲骸Ｒ驗(yàn)橛辛诉@個(gè)基礎(chǔ)，加上王新法還在薛家村每月組織一次新型農(nóng)民培訓(xùn)班， 教村民們掌握新知識(shí)、獲得新觀念，接受新事物也就比較容易了。所以，其他村子的人都外出打工，薛家村村民則愿意留在村里干技術(shù)活；有些地方的農(nóng)民故步自封、因循守舊，目光跳不脫那一畝三分地，薛家村民卻樂(lè)于移風(fēng)易俗……
所以說(shuō)，決定一個(gè)村莊、一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家高度的核心競(jìng)爭(zhēng)力還是文化，有了文化，人民就有眼界和境界，就有追求和變革圖強(qiáng)的動(dòng)力。當(dāng)前精準(zhǔn)扶貧方興未艾，我以為，這個(gè)精準(zhǔn)，就應(yīng)該包含文化扶貧、精神扶貧的功課，而不是單純物質(zhì)意義上的脫貧。
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王華玉
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在王新法的諸種義舉中，除了帶領(lǐng)村民開(kāi)荒種油茶、興辦茶葉產(chǎn)業(yè)等脫貧致富行動(dòng)，以及修路造橋、鋪設(shè)泉水管道等便民惠民工程外，還有修建烈士墓園、買(mǎi)60臺(tái)攝像機(jī)給小學(xué)生讓他們監(jiān)督和改良民風(fēng)、移風(fēng)易俗推行綠色殯葬，等等。如果說(shuō)，前者是實(shí)實(shí)在在讓村民受益的實(shí)惠之舉，后者則有點(diǎn)像長(zhǎng)沙話所說(shuō)的“空頭路”，對(duì)村民來(lái)說(shuō)其好處看不見(jiàn)摸不著，甚至是浪費(fèi)錢(qián)。于是問(wèn)題來(lái)了：薛家村的村民為什么會(huì)樂(lè)意跟著王新法干這些事呢？以中國(guó)農(nóng)民普遍存在的實(shí)利主義思想，寧可把那些錢(qián)干點(diǎn)實(shí)事，或者干脆分掉。
不得不說(shuō)，王新法是幸運(yùn)的，他所到的薛家村、石門(mén)縣，乃至整個(gè)常德地區(qū)，是一塊文化基礎(chǔ)相對(duì)較好的地方。一個(gè)典型的例子是，王新法去世后，許多村民都寫(xiě)詩(shī)譜歌追憶他，單是3月20日《湖南日?qǐng)?bào)》上刊登的通訊報(bào)道《大義如山鑄精魂》里面就有兩處提及。雖然那些詩(shī)文還很稚嫩，但要知道，這是在一處偏僻的山村啊，其他同類地區(qū)還有文盲呢！對(duì)于石門(mén)的文化氛圍，我本人也是感同身受的。我去過(guò)石門(mén)許多次，也有很多石門(mén)朋友，一個(gè)總體感覺(jué)是，也許是得益于中原文化基因的緣故吧，那里尚學(xué)尊師的氛圍很濃，每個(gè)家庭都竭力供子女上學(xué)，以有文化為榮。在這種氛圍下，石門(mén)的文化底蘊(yùn)整體上比較厚，哪怕是普通村婦，都知書(shū)達(dá)理、能說(shuō)會(huì)道，頗有京城的哥侃爺?shù)姆秲骸Ｒ驗(yàn)橛辛诉@個(gè)基礎(chǔ)，加上王新法還在薛家村每月組織一次新型農(nóng)民培訓(xùn)班， 教村民們掌握新知識(shí)、獲得新觀念，接受新事物也就比較容易了。所以，其他村子的人都外出打工，薛家村村民則愿意留在村里干技術(shù)活；有些地方的農(nóng)民故步自封、因循守舊，目光跳不脫那一畝三分地，薛家村民卻樂(lè)于移風(fēng)易俗……
所以說(shuō)，決定一個(gè)村莊、一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家高度的核心競(jìng)爭(zhēng)力還是文化，有了文化，人民就有眼界和境界，就有追求和變革圖強(qiáng)的動(dòng)力。當(dāng)前精準(zhǔn)扶貧方興未艾，我以為，這個(gè)精準(zhǔn)，就應(yīng)該包含文化扶貧、精神扶貧的功課，而不是單純物質(zhì)意義上的脫貧。
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