吳默

(蘇州大學(xué)文學(xué)院，江蘇蘇州215123)

對(duì)外漢語(yǔ)口語(yǔ)課成語(yǔ)教學(xué)探究
——以《發(fā)展?jié)h語(yǔ)·中級(jí)口語(yǔ)Ⅱ》為考察對(duì)象

吳默

(蘇州大學(xué)文學(xué)院，江蘇蘇州215123)

成語(yǔ)是漢語(yǔ)詞匯中富有表現(xiàn)力的部分，成語(yǔ)教學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中的一個(gè)重點(diǎn)。對(duì)外漢語(yǔ)口語(yǔ)課的成語(yǔ)教學(xué)應(yīng)結(jié)合課文話題來(lái)展開(kāi)，不同內(nèi)容、不同來(lái)源的成語(yǔ)應(yīng)采用不同的教學(xué)方案。在講解成語(yǔ)的過(guò)程中，說(shuō)明成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)與展示成語(yǔ)的用法應(yīng)該雙管齊下，這樣才能使留學(xué)生減少成語(yǔ)使用的偏誤。

對(duì)外漢語(yǔ);口語(yǔ)教學(xué);成語(yǔ)教學(xué);教學(xué)設(shè)計(jì)

引言

隨著對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)研究的不斷深入，口語(yǔ)教學(xué)越來(lái)越受到業(yè)界的重視。必須看到，口語(yǔ)教學(xué)研究主要集中在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，凸顯口語(yǔ)教學(xué)中的文化內(nèi)涵這方面仍有待拓展。

作為漢民族語(yǔ)言和文化的瑰寶，成語(yǔ)是一種相沿習(xí)用、含義豐富、具有書(shū)面語(yǔ)色彩的固定短語(yǔ)①。留學(xué)生若能熟練運(yùn)用一些成語(yǔ)，不但可以言簡(jiǎn)意賅地表達(dá)，還可以進(jìn)一步了解漢文化，提升自身的語(yǔ)言修養(yǎng)。不過(guò)，由于成語(yǔ)在理解和運(yùn)用上有一定難度，對(duì)外漢語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)一般不太重視成語(yǔ)，甚至?xí)幸饣乇艹烧Z(yǔ)的使用。因此，成語(yǔ)教學(xué)至今仍是對(duì)外漢語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)弱項(xiàng)。

如何掌握并很好地運(yùn)用漢語(yǔ)成語(yǔ)，不僅是留學(xué)生面臨的學(xué)習(xí)難題，也是對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)著力解決的一個(gè)問(wèn)題。

詞匯教學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的核心內(nèi)容之一，“對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)的目的就是培養(yǎng)外國(guó)學(xué)生識(shí)詞、辨詞、選詞、用詞的能力，培養(yǎng)他們?cè)诮浑H中正確的理解和表達(dá)能力”②。成語(yǔ)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的各個(gè)階段均不可避免地要有所涉及。學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的留學(xué)生掌握一定數(shù)量的成語(yǔ)，并能夠在日?？谡Z(yǔ)交際中靈活地運(yùn)用，這無(wú)疑是其擁有較高漢語(yǔ)水平的標(biāo)志之一。因此，成語(yǔ)教學(xué)應(yīng)成為對(duì)外漢語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中的一個(gè)重點(diǎn)。

但是，由于成語(yǔ)只是熟語(yǔ)的一種，并不屬于基本詞匯，因此，成語(yǔ)教學(xué)在對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)中不受重視。而在對(duì)外漢語(yǔ)口語(yǔ)課中，成語(yǔ)教學(xué)更是明顯處于劣勢(shì)地位。造成這種狀況的原因主要有以下幾點(diǎn)：

第一，成語(yǔ)的數(shù)量龐大，字?jǐn)?shù)又比普通詞語(yǔ)多，并且一部分還具有變體形式，容易造成留學(xué)生的記憶困難。留學(xué)生大多沒(méi)有接觸過(guò)古代漢語(yǔ)，或者古代漢語(yǔ)知識(shí)比較少，學(xué)習(xí)、理解成語(yǔ)的難度也較大。

第二，除日韓學(xué)生外，許多留學(xué)生的母語(yǔ)中并不存在與漢語(yǔ)成語(yǔ)完全對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)，對(duì)成語(yǔ)的零接觸和零認(rèn)知容易使留學(xué)生滋生畏難情緒。

第三，成語(yǔ)中蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵與留學(xué)生的母語(yǔ)文化往往不相匹配。文化因素的干擾也會(huì)在無(wú)形中加劇成語(yǔ)學(xué)習(xí)的難度。

成語(yǔ)是漢語(yǔ)詞匯中富有表現(xiàn)力的部分。通過(guò)成語(yǔ)教學(xué)，讓留學(xué)生在合適的語(yǔ)境中恰當(dāng)?shù)厥褂贸烧Z(yǔ)，不僅可以豐富他們的日常交際語(yǔ)言，進(jìn)一步提高他們的漢語(yǔ)水平，還可以增強(qiáng)留學(xué)生駕馭漢語(yǔ)的自信心。

成語(yǔ)教學(xué)最大的功效之一是能夠帶動(dòng)中華文化的傳播。成語(yǔ)不僅記載了中國(guó)的歷史事件和歷史人物，承載著中華民族生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)，還凝聚著中華民族的精神特質(zhì)和認(rèn)知方式，反映出中華民族的倫理觀念和價(jià)值取向。因此，強(qiáng)化對(duì)外漢語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中的成語(yǔ)教學(xué)，是傳播中華文化的一個(gè)有效途徑。

一、對(duì)外漢語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中的成語(yǔ)分布情況

蘇州大學(xué)海外教育學(xué)院留學(xué)生口語(yǔ)課使用的教材為對(duì)外漢語(yǔ)長(zhǎng)期進(jìn)修教材《發(fā)展?jié)h語(yǔ)》。以《發(fā)展?jié)h語(yǔ)·中級(jí)口語(yǔ)Ⅱ》為例，該教材適合具有中級(jí)漢語(yǔ)水平、已掌握基本漢語(yǔ)語(yǔ)法和2 000～2 500常用詞的留學(xué)生使用，核心目標(biāo)是培養(yǎng)基于日常對(duì)話和語(yǔ)篇語(yǔ)段的口語(yǔ)綜合表達(dá)能力。該教材共15單元，共計(jì)45課，每個(gè)單元涉及一個(gè)社會(huì)生活中的一般話題，如學(xué)習(xí)工作、家庭生活等。在《發(fā)展?jié)h語(yǔ)·中級(jí)口語(yǔ)Ⅱ》472個(gè)生詞中，共出現(xiàn)成語(yǔ)28個(gè)，占全部生詞的5.9%。詳情見(jiàn)表1。

《發(fā)展?jié)h語(yǔ)·中級(jí)口語(yǔ)Ⅱ》中出現(xiàn)的成語(yǔ)大多與課文話題密切相關(guān)。例如，成語(yǔ)“卿卿我我”出自劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)·惑溺》，該成語(yǔ)描述了王安豐和妻子恩愛(ài)和睦的日常生活，用來(lái)形容男女間關(guān)系親密，情意綿綿。這一成語(yǔ)出現(xiàn)在中國(guó)家庭生活中婚戀關(guān)系這一課中，可以加深學(xué)生對(duì)婚戀話題的理解，同時(shí)有助于學(xué)生記住該成語(yǔ)的使用范圍。

就具體內(nèi)容而言，《發(fā)展?jié)h語(yǔ)·中級(jí)口語(yǔ)Ⅱ》中的成語(yǔ)大致分成三類(lèi)。第一類(lèi)為故事類(lèi)成語(yǔ)，包括寓言故事、歷史故事、神話傳說(shuō)、外來(lái)文化故事等，如“吹毛求疵”“畫(huà)蛇添足”。第二類(lèi)為名言警句類(lèi)成語(yǔ)，如出自《論語(yǔ)》的“因材施教”“舉一反三”，出自《詩(shī)經(jīng)》的“手舞足蹈”“從容不迫”。第三類(lèi)為民眾口語(yǔ)類(lèi)成語(yǔ)，如“應(yīng)有盡有”“舉手之勞”“不言而喻”，而“一無(wú)所有”“不可思議”則來(lái)自佛門(mén)人士的口語(yǔ)。

表1 《發(fā)展?jié)h語(yǔ)·中級(jí)口語(yǔ)Ⅱ》生詞中出現(xiàn)的成語(yǔ)

就教學(xué)難度而言，《發(fā)展?jié)h語(yǔ)·中級(jí)口語(yǔ)Ⅱ》中出現(xiàn)的成語(yǔ)總體上處于中級(jí)難度，相當(dāng)于HSK(漢語(yǔ)水平考試)4級(jí)水平。其中“應(yīng)有盡有、不言而喻、一無(wú)所有、無(wú)時(shí)無(wú)刻、不可思議、一無(wú)是處、想方設(shè)法、舉手之勞、名副其實(shí)、小題大做、舉一反三、討價(jià)還價(jià)”等成語(yǔ)見(jiàn)于《基于中國(guó)主流報(bào)紙動(dòng)態(tài)流通語(yǔ)料庫(kù)(DCC)的成語(yǔ)使用調(diào)查情況》，占《發(fā)展?jié)h語(yǔ)·中級(jí)口語(yǔ)Ⅱ》總成語(yǔ)數(shù)量的42.9%。另外，教材中所有28個(gè)成語(yǔ)均見(jiàn)于《漢語(yǔ)水平詞匯和漢字等級(jí)大綱》(修訂版)。

綜上，雖然中級(jí)階段口語(yǔ)課中所涉及的成語(yǔ)數(shù)量很少，但其類(lèi)型卻不盡相同。有些成語(yǔ)在日常生活中經(jīng)常使用，適用于很多情境；有些成語(yǔ)則是在特定情境下才可以使用。因此，在成語(yǔ)教學(xué)中，需要具體分析，具體設(shè)計(jì)。

二、對(duì)外漢語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中的成語(yǔ)教學(xué)方案

迄今為止，有關(guān)對(duì)外漢語(yǔ)成語(yǔ)教學(xué)的成果并不多。張永芳從留學(xué)生成語(yǔ)使用偏誤入手，認(rèn)為使用成語(yǔ)后，“學(xué)生顧此失彼，把句子中其他語(yǔ)法規(guī)則丟了”，因此成語(yǔ)入句后出現(xiàn)的偏誤更多③，主張要突出成語(yǔ)的語(yǔ)法功能和句法功能的教學(xué)。而張亞茹則認(rèn)為“成語(yǔ)結(jié)構(gòu)與其語(yǔ)法功能有對(duì)應(yīng)關(guān)系”④，強(qiáng)調(diào)應(yīng)兼顧成語(yǔ)的語(yǔ)法分析和句法功能兩方面的教學(xué)。

在講解成語(yǔ)的過(guò)程中，僅僅向留學(xué)生說(shuō)明成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)及其句法功能是不夠的，還應(yīng)盡可能地展示成語(yǔ)的用法，這樣才能在最大程度上減少留學(xué)生成語(yǔ)使用的偏誤。因此，如何針對(duì)不同的成語(yǔ)采用相應(yīng)的教學(xué)方案，以達(dá)到理想的成語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)，是值得探討的話題。

對(duì)外漢語(yǔ)口語(yǔ)課中，成語(yǔ)的教學(xué)方法往往是講述成語(yǔ)的來(lái)源，解釋成語(yǔ)的含義，用漢語(yǔ)中意義相當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)替代，并不要求留學(xué)生在日常交際中加以應(yīng)用，尤其不強(qiáng)調(diào)成語(yǔ)在口語(yǔ)交際中的特殊表達(dá)效果。因此留學(xué)生大多知道所學(xué)成語(yǔ)的含義，在日常生活中并不運(yùn)用成語(yǔ)進(jìn)行交際。成語(yǔ)教學(xué)缺乏針對(duì)性與專(zhuān)業(yè)性，口語(yǔ)課的成語(yǔ)教學(xué)與綜合課堂的口語(yǔ)教學(xué)大致相同。在對(duì)外漢語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中開(kāi)展成語(yǔ)教學(xué)，一要立足于日?？谡Z(yǔ)交際，二要立足于成語(yǔ)本身，三要立足于成語(yǔ)運(yùn)用。

(一)故事類(lèi)成語(yǔ)的教學(xué)設(shè)計(jì)

故事類(lèi)成語(yǔ)在整個(gè)成語(yǔ)體系中所占比重最大。在講解故事類(lèi)成語(yǔ)時(shí)，教師可通過(guò)追本溯源法以及圖片展示等手段，揭示該成語(yǔ)的來(lái)源。因?yàn)檫@部分成語(yǔ)往往具有豐富有趣的文化內(nèi)涵，很容易激發(fā)留學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。聯(lián)系故事追本溯源，可以讓留學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的字面含義、實(shí)際含義有一個(gè)全面的了解，更利于他們理解與接受成語(yǔ)。楊曉黎在《由表及里，形具神生——對(duì)外漢語(yǔ)成語(yǔ)教學(xué)探論》一文中指出：故事性強(qiáng)的、民族性鮮明的、淺顯易懂的成語(yǔ)是我們的選擇范圍與重點(diǎn)講解對(duì)象，如“守株待兔”“守口如瓶”等⑤。

以《發(fā)展?jié)h語(yǔ)·中級(jí)口語(yǔ)Ⅱ》中的“畫(huà)蛇添足”為例。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以讓留學(xué)生親身感受，如讓學(xué)生進(jìn)行畫(huà)蛇比賽，然后給某一條蛇添上幾只腳，問(wèn)學(xué)生添上腳的畫(huà)是否可以贏得比賽，以此來(lái)演示“畫(huà)蛇添足”的語(yǔ)素義。在講解語(yǔ)素義時(shí)，教師可通過(guò)影像或圖文來(lái)展示古人畫(huà)蛇的過(guò)程，利用視聽(tīng)法刺激留學(xué)生的感官，使他們掌握“畫(huà)蛇添足”的字面意義以及引申意義。學(xué)習(xí)了“畫(huà)蛇添足”的意義之后，教師就可以適時(shí)引入語(yǔ)境和用法的練習(xí)。劉珣在《對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)引論》中提出，詞的教學(xué)應(yīng)與句子教學(xué)相結(jié)合，要利用詞的聚合和組合關(guān)系來(lái)學(xué)習(xí)詞的用法⑥。因此，為了讓留學(xué)生在日常生活中靈活使用成語(yǔ)，教師要通過(guò)具體句子讓留學(xué)生整體感知。例如，教師在給出“畫(huà)蛇添足”正確例句后，就可以請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行造句練習(xí)，以查驗(yàn)學(xué)生是否明確使用語(yǔ)境。

成語(yǔ)“畫(huà)蛇添足”教學(xué)設(shè)計(jì)如下：

1)教學(xué)方法：故事體演法。

2)教學(xué)活動(dòng)：(1)教師板書(shū)成語(yǔ)“畫(huà)蛇添足”，領(lǐng)讀，齊讀。(2)組織學(xué)生畫(huà)蛇，評(píng)選畫(huà)得最好的一條蛇。大家都畫(huà)好后，選一張加上幾只腳。提問(wèn)該畫(huà)作是否可以勝出。(3)總結(jié)該成語(yǔ)的語(yǔ)素義，解釋該成語(yǔ)的出處和比喻義。(4)語(yǔ)法內(nèi)容講解，“畫(huà)蛇添足”在句子中作賓語(yǔ)，連動(dòng)式。語(yǔ)用意義上含貶義色彩。

3)教具：板書(shū)、白紙。

4)練習(xí)設(shè)計(jì)：(1)展示例句：“文章寫(xiě)到這里就可以了，后面的就是畫(huà)蛇添足了?！?2)請(qǐng)留學(xué)生結(jié)合日常生活使用“畫(huà)蛇添足”造句，糾錯(cuò)。

(二)名言警句類(lèi)成語(yǔ)的教學(xué)設(shè)計(jì)

名言警句類(lèi)成語(yǔ)具有民族性的特點(diǎn)，往往蘊(yùn)含著中華民族的善惡觀念、民族性格、生活經(jīng)驗(yàn)及理想信念等。針對(duì)這類(lèi)成語(yǔ)的教學(xué)，教師應(yīng)把重點(diǎn)置于講解中國(guó)傳統(tǒng)的倫理觀念和價(jià)值取向，從而幫助留學(xué)生理解中國(guó)的民族文化，進(jìn)而更好地運(yùn)用此類(lèi)成語(yǔ)。

以《發(fā)展?jié)h語(yǔ)·中級(jí)口語(yǔ)Ⅱ》中的“舉一反三”為例。教師在講解“舉一反三”時(shí)，可以先從留學(xué)生熟悉的孔子講起，接著講解“舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也”的含義，讓留學(xué)生了解“舉一反三”的生成方式。講解“舉一反三”的來(lái)源和語(yǔ)素義后，可以舉例說(shuō)明，例如，如果我們看到枯葉從樹(shù)上落下，可以得出秋天到了，天氣轉(zhuǎn)涼，早晚要加衣服，這個(gè)過(guò)程就是舉一反三。

成語(yǔ)“舉一反三”教學(xué)設(shè)計(jì)如下：

1)教學(xué)方法：語(yǔ)境法、成語(yǔ)文化結(jié)合法。

2)教學(xué)活動(dòng)：(1)教師板書(shū)成語(yǔ)“舉一反三”，領(lǐng)讀，齊讀。(2)介紹孔子和孔子的教育理念。(3)展示名言“舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也”。結(jié)合中華文化，解釋孔子“舉一反三”的教學(xué)理念：“我說(shuō)出一個(gè)方面，你們應(yīng)該想到另外幾個(gè)方面，如果不能的話，我也不會(huì)再教你們了?！?4)創(chuàng)設(shè)情境：看到落葉，可以舉一反三知道什么？如：秋天來(lái)了，要降溫，需加衣等。(5)講解語(yǔ)法意義：聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)。講解語(yǔ)用含義：含褒義。

3)教具：板書(shū)

4)練習(xí)設(shè)計(jì)：(1)分小組請(qǐng)學(xué)生給出生活中“舉一反三”的例子。(2)點(diǎn)評(píng)并講解，總結(jié)“舉一反三”的用法，糾錯(cuò)。

(三)民眾口語(yǔ)類(lèi)成語(yǔ)的教學(xué)設(shè)計(jì)

相較于故事類(lèi)成語(yǔ)和名言警句類(lèi)成語(yǔ)，民眾口語(yǔ)類(lèi)成語(yǔ)較為淺顯易懂。因此，教師在講解時(shí)大多不需要詳細(xì)設(shè)計(jì)，只需說(shuō)明成語(yǔ)用法和意義即可，其他深層信息(如來(lái)源或出處)對(duì)掌握該類(lèi)成語(yǔ)的作用并不大，可以略去不談。這類(lèi)成語(yǔ)如“舉手之勞”，可采用全身反應(yīng)法，示范“舉手”，表明是一動(dòng)手就能辦到的小事。

由于這類(lèi)成語(yǔ)在口語(yǔ)交際中應(yīng)用比較廣泛，且有一些有固定的語(yǔ)言模式，教師可以在口語(yǔ)課上著重訓(xùn)練留學(xué)生對(duì)這類(lèi)成語(yǔ)的實(shí)際運(yùn)用能力。例如，兩人一組，運(yùn)用“舉手之勞”來(lái)編排對(duì)話，以此檢測(cè)學(xué)生是否掌握該成語(yǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)

漢語(yǔ)成語(yǔ)常常蘊(yùn)藏著十分豐富的文化含義。留學(xué)生在交際過(guò)程中使用成語(yǔ)，實(shí)際上是其母語(yǔ)文化與目的語(yǔ)文化銜接的過(guò)程，也是一個(gè)跨文化的交際過(guò)程。

作為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)不可或缺的內(nèi)容，成語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該在對(duì)外漢語(yǔ)口語(yǔ)課中占有一席之地。在口語(yǔ)課中，應(yīng)著力加強(qiáng)成語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)，使留學(xué)生不但理解成語(yǔ)的語(yǔ)素義與比喻義，也能掌握成語(yǔ)的語(yǔ)用規(guī)則，從而實(shí)現(xiàn)在日常交際中正確使用成語(yǔ)的目的。

注釋?zhuān)?/p>

①黃伯榮、廖序東:《現(xiàn)代漢語(yǔ)》(增訂五版)，高等教育出版社，2011年，第254頁(yè)。

②趙元任：《語(yǔ)言問(wèn)題》，商務(wù)印書(shū)館，1980年，第51頁(yè)。

③張永芳：《外國(guó)留學(xué)生使用漢語(yǔ)成語(yǔ)的偏誤分析》，《語(yǔ)言文字應(yīng)用》，1999年第3期，第30頁(yè)。

④張亞茹：《試論高級(jí)階段的成語(yǔ)教學(xué)》，《語(yǔ)言文字應(yīng)用》，2006年第1期，第123頁(yè)。

⑤楊曉黎：《由表及里，形具神生——對(duì)外漢語(yǔ)成語(yǔ)教學(xué)探論》，《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》，1996年第1期，第89-91頁(yè)。

⑥劉珣：《對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)引論》，北京語(yǔ)言大學(xué)出版社，2000年，第362頁(yè)。

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[8]張亞茹.試論高級(jí)階段的成語(yǔ)教學(xué)[J].語(yǔ)言文字應(yīng)用,2006(1):119-125.

責(zé)任編輯：趙 青

10.3969/j.issn.1673-0887.2017.02.015

2017-01-03

吳默(1993— )，女，碩士研究生。

H195.3

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1673-0887(2017)02-0062-04