在工業(yè)化、城市化、市場化、全球化的進(jìn)程中，我們看到的是“緊繃”的景象。特別是在當(dāng)前金融危機的背景下，無論是黨政干部、公司白領(lǐng)還是專家學(xué)者，每個人的神經(jīng)都處于一個緊張的狀態(tài)?！熬o繃”好像已經(jīng)成為社會的常態(tài)。特別是人與人之間的關(guān)系，比如社會各階層之間的關(guān)系、干群關(guān)系等，都繃了起來。
　　“緊繃”可以讓我們更認(rèn)真、更有責(zé)任感，可以讓我們不斷追求新知、不斷進(jìn)步，但如果稍有不慎，就有斷裂的可能，對個體而言，是對健康產(chǎn)生損害，對社會而言，可能造成矛盾的激化，誘發(fā)群體性沖突。因此，無論個體還是社會都需要應(yīng)有的彈性。
　　在物理學(xué)上，彈性是指物體在發(fā)生形變后能夠恢復(fù)原狀的性質(zhì)，在此借指剛?cè)嵯酀?、張弛有度的思維方式、社會結(jié)構(gòu)與生存哲學(xué)。
　　對于一個人來說，彈性非常重要。對于一種社會來說也是如此。一種制度，如果缺乏彈性，過于剛性，社會就會缺乏生氣，遲早要改變；如果缺乏剛性，沒有必要的規(guī)制，又必然引起混亂，甚至造成危機。當(dāng)社會剛性和社會彈性比較平衡的時候，就為減緩、消除社會緊張?zhí)峁┝艘粋€有利的社會環(huán)境。
　　當(dāng)然，僅僅從“彈性社會”這種提法本身來看，很容易給人一種錯覺，似乎“彈性社會”和“剛性社會”是兩種類型的社會，且相互對立，其實，任何事物都有剛性和彈性，而且正因二者不可分離，相互作用，才形成了事物的運動變化，即所謂“一張一弛，文武之道也”。
　　彈性哲學(xué)，既是對事物的客觀規(guī)律性的揭示，是一種世界觀；又是一種分析和處理問題的手段，是一種方法論?！耙粡堃怀凇?，具有彈性，既是治國理政的原則，也是做好日常工作乃至修身養(yǎng)性的方法。
　　我們呼喚彈性社會，目的是提醒哪些“緊繃”的人們，在面對困難、矛盾和沖突時，能夠“張弛有度”，保持平常心，有舒展的心態(tài)、舒展的靈