摘 要：繁體字是中國歷史和文學(xué)的產(chǎn)物，它的形成和發(fā)展有著中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。繁體字有中國獨(dú)特的審美觀和文化內(nèi)涵。本文從繁體字的定義、優(yōu)點(diǎn)和使用價(jià)值三個(gè)方面分析和論述學(xué)習(xí)繁體字的重要性以及繁體字在教學(xué)中的適用性和必要性，主張?jiān)趯?duì)外漢語教學(xué)中，大量地使用繁體字進(jìn)行輔助教學(xué)，有利于促進(jìn)學(xué)生有意義的學(xué)習(xí)，達(dá)到事半功倍的效果。

關(guān)鍵詞：繁體字 漢字教學(xué) 表意文字

繁體字的形成已經(jīng)有幾千年，直到20世紀(jì)的中葉，繁體字一直是中國人和海外華人使用的書寫文字。1956年，國務(wù)院頒布《關(guān)于公布〈漢字簡(jiǎn)化方案〉的決議》后，中國內(nèi)地開始全面推行簡(jiǎn)化漢字，繁體字被取而代之?，F(xiàn)在，中國內(nèi)地使用的是簡(jiǎn)體字，大陸以外的華人仍舊使用繁體字。繁體字是中國傳統(tǒng)文化的載體，通過分析繁體字的結(jié)構(gòu)和含義，我們可以了解古人的理念和文化，有利于加深當(dāng)代人的文學(xué)水平。

一、繁體字的定義和優(yōu)點(diǎn)

1935年的《第一批簡(jiǎn)體字表》稱繁體字為正體字，它不是宋體、篆體、隸體、草書、行書等字體的繁體，而是楷體的繁體，因?yàn)?956年國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于公布〈漢字簡(jiǎn)化方案〉的決議》后，中國內(nèi)地開始全面推行并使用簡(jiǎn)化漢字的，所以，我們又可以把簡(jiǎn)化之前的漢字統(tǒng)稱為繁體字。

繁體字的優(yōu)點(diǎn)在于它的表意性，漢字的本質(zhì)是“形”而不是“音”，因此具有很強(qiáng)的表意功能，可以達(dá)到“望形生意”的效果。比如，醫(yī)的繁體字是“”，上面的“”是表音的聲符，下面的“酉”是表義的形符，“”是治病時(shí)的叩擊聲，“酉”是用以醫(yī)療的酒，二字各有本義，今用“醫(yī)”為簡(jiǎn)體字，“”的本義是治病的人。又如，“”左邊的“”是表義的形符，右邊的“甫”是表音的聲符，這個(gè)字的含義是古代夾在車輪外旁的直木，每輪二木，用以增加車輪載重支力?！耙姟钡姆斌w字“”，上面是“目”，下面的“兒”是人的意思，表示用人的眼睛去看東西?！伴_”是半包圍結(jié)構(gòu)，外面的“”是表義的形符，里面的“開”是表音的聲符，意思是把關(guān)閉的東西打開。

“因?yàn)闈h字的生成體系、立體結(jié)構(gòu)、部件變異以及字形相似對(duì)留學(xué)生來說，尤其是對(duì)使用拼音文字的外國留學(xué)生來說，是他們學(xué)習(xí)漢語的最大的難點(diǎn)。”可是，“漢字是記錄語言的書寫符號(hào)，必須掌握這種文字的符號(hào)特點(diǎn)”。所以，我們從繁體字的組合結(jié)構(gòu)中就可以看出大部分漢字的意義，在對(duì)外漢語教學(xué)中，對(duì)于留學(xué)生來說，如果理解了每個(gè)字的組合規(guī)則、結(jié)構(gòu)含義和特點(diǎn)，掌握漢字的寫法就容易得多了。

周有光在《文字演進(jìn)的一般規(guī)律》中指出：“綜合運(yùn)用表意兼表音兩種表達(dá)力法的文字，可以稱為‘意音文字’，漢字就是意音文字之一種?！睗h字的構(gòu)字方法有形聲、象形、會(huì)意和指事，但主體是形聲字，因此，繁體字在完整的表音的基礎(chǔ)上，還能夠直接表達(dá)某一事物的概念或者是反映某類事物之間的關(guān)系，它是以這個(gè)原則來發(fā)明和拓展的，如《漢字認(rèn)知研究》一書中就舉了“杰”的繁體字“”的所指是“才能超群的人”，與人有關(guān)，所以寫作“”，而這個(gè)字的偏旁部首是“人”的功能變體，類化符號(hào)，表示與人有關(guān)；聲旁“桀”，本義是突出，是標(biāo)識(shí)符號(hào)，是“才能出眾的人”（《現(xiàn)代漢語詞典》）。由此可見，繁體字的結(jié)構(gòu)有著嚴(yán)密的邏輯性，能夠體現(xiàn)事物之間直接或間接的關(guān)聯(lián)。

二、簡(jiǎn)體字的缺點(diǎn)：“亂”

張善文先生指出：“毋庸諱言，半個(gè)世紀(jì)以來簡(jiǎn)化字在應(yīng)用實(shí)踐中所表露出的最大弊端是：摧損六書，自亂體制?！?/p>

1.曾經(jīng)學(xué)習(xí)和使用繁體字的人難以習(xí)慣簡(jiǎn)體字，在對(duì)外漢語教學(xué)中就更加無從下手。

2.分批出現(xiàn)的簡(jiǎn)體字沒有一個(gè)統(tǒng)一的使用規(guī)范，在書寫漢字的時(shí)候，更沒有統(tǒng)一的使用規(guī)則。

3.一些“簡(jiǎn)”得離譜的簡(jiǎn)化字推行了一段又廢止，如“?！钡暮?jiǎn)化字“仃”。

三、學(xué)習(xí)繁體字的必要性

1.繁體字是分析漢語文字和詞匯方面的必選形體。在分析漢字的形體結(jié)構(gòu)時(shí)，如果分析繁體字的形體結(jié)構(gòu)，就一目了然，可是簡(jiǎn)化字有時(shí)難以分析出來。比如，對(duì)“害、剛、嚇、囚”四個(gè)字，“害”是會(huì)意字，意思是言從家起，言是危害的根源，“剛”是左聲右形的形聲字，“嚇”是左形右聲的形聲字，“囚”是全包圍的結(jié)構(gòu)，意思是當(dāng)人處在一個(gè)四面封閉的圍墻之內(nèi)就成囚犯了。但有些字的簡(jiǎn)體則不能承載相應(yīng)的信息，如“飛、個(gè)、六、風(fēng)”又是什么結(jié)構(gòu)類型呢？繁體字“維”或“黯”是從“佳”（或從“鳥”）“奚”聲，但無法說出簡(jiǎn)化字“雞”的形體結(jié)構(gòu)類型。

2.繁體字促進(jìn)有意義的理解性記憶，強(qiáng)行的機(jī)械記憶不利于漢字的真正掌握，如果有意識(shí)地與人文環(huán)境相聯(lián)系，就會(huì)有利于漢字的學(xué)習(xí)，并且牢固地掌握。如：兵，師，甲，胄，矛，盾，刀，戈，弓，箭，馬，伐，襲，克等，是與古代軍事和戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的字；仁，義，禮，智，信，忠，孝，慈，友，恭等，反映了古代儒家的思想；都有“”這個(gè)金字旁，說明這些字是與金屬有關(guān)系的；都有“”言字旁，說明這些字都是與說話的嘴巴有關(guān)系的；都帶有“”絞絲旁，說明這些字都是與絲線有關(guān)系的。如“”是愛由心發(fā)出，而簡(jiǎn)化字“愛”沒有了“心”，愛就變得膚淺，不再走心；“”的簡(jiǎn)化字是“國”，原本的意思是金戈在手，眾人一口，方可衛(wèi)國；繁體字“”，上面是“雨”，下面是“云”，一看這個(gè)字的外形就知道云和雨有關(guān)系。簡(jiǎn)體字“聰”的繁體是“”，左邊是“耳”，也就是先聽別人說，然后右邊上面兩點(diǎn)，就是眼睛，用眼睛去看；再就是“口”，也就是說用自己的嘴巴去問別人，不懂的就去問；最后就是“心”，也就是說用心去想有沒有道理，總體下來就是先用耳朵去聽別人說，再用自己的眼睛去看，再用自己的嘴去問，然后再用自己的心去想，這樣下來就是一個(gè)聰明的人。了解了中國古代繁體字文化，在有意義的理解之上再學(xué)習(xí)漢字就變得事半功倍。

3.繁體字承傳中國傳統(tǒng)文化并促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的傳播和繼承。任繼愈先生的《漢字識(shí)繁寫簡(jiǎn)的必要性與可能性》一文認(rèn)為，現(xiàn)在繁體字的缺失導(dǎo)致了中國文化傳承上的“斷層”，并以此作為漢字“識(shí)繁寫簡(jiǎn)”的必要性。漢字，尤其是繁體字，有著深厚的中國傳統(tǒng)文化和內(nèi)涵，它不僅僅是漢字的開端，更是中華文明的起源。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》中說：“昔者，倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龍登玄云，神棲昆侖。”“我們姑且不論歷史上到底有沒有倉頡其人的問題，單就漢字起源的歷史意義來說，那真是件驚天地、泣鬼神的偉大事業(yè)，也就從那時(shí)起，華夏民族看到了文明時(shí)代的曙光?！薄耙环N文字有皮，有肉，也有骨。皮就是文字的書寫形式。肉就是構(gòu)成文字的詞匯和語法。而骨是這文字所表現(xiàn)的觀念形態(tài)。”《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“高中語文課必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格?！狈斌w字是歷史文化的產(chǎn)物，是中國傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的主要手段和載體。繁體字構(gòu)形與表意功能系統(tǒng)的形成，是歷史沉淀的產(chǎn)物，也是中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，中華民族幾千年文明史的文獻(xiàn)和典籍都是用繁體字記載的。

繁體字在靜態(tài)形體中汩汩流淌著民族文化心理的潛流，映照著歷史演進(jìn)的浩浩雄姿，袒呈著先人智慧的靈光異彩，在其深層的文化積淀中，既可折射出政治、道德、宗教、藝術(shù)等文化外在因素，又能反映出不同時(shí)代人們的文化心理，它（們）自身宛若一顆顆歷史的活化石，細(xì)加玩味，即可從靜態(tài)的形體走入古人動(dòng)態(tài)的文化意識(shí)圈中去。雖然繁體字的筆畫繁多復(fù)雜，但是在漢字教學(xué)中，能夠促進(jìn)學(xué)生有意義的學(xué)習(xí)，達(dá)到事半功倍的效果，是一種實(shí)用性非常高的教學(xué)輔助手段，主張?jiān)趯?duì)外漢語的漢字教學(xué)中大量使用繁體字進(jìn)行漢字的教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)繁體字的過程中去體會(huì)中國傳統(tǒng)的文化和思想。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張旺熹.從漢字部件到漢字結(jié)構(gòu)[J].世界漢語教學(xué)，1990（2）.

[2] 劉又辛.談?wù)劃h字教學(xué)[J].語言教學(xué)與研究，1993.

[3] 周有光.文字演進(jìn)的一般規(guī)律[J].中國語文，1957（7）.

[4] 王玉新.漢字認(rèn)知研究[M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2000.

[5] 張善文.古典文獻(xiàn)研究與繁簡(jiǎn)字的思考[J].閩江學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（3）.

[6] 任繼愈.漢字識(shí)繁寫簡(jiǎn)的必要性與可能性[N].光明日?qǐng)?bào)，2006-05-17.

[7] 郭小武.漢字史話[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012.

[8] 董明.對(duì)外漢語教學(xué)與漢文化[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1992（6）.

[9] 胡愈之.胡愈之文集[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1996.

[10] 詹緒左，朱良志.漢字的義化功能[J].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1994（1）.