摘 要：翻譯美學(xué)的最終目標(biāo)指向翻譯文學(xué)作品的審美再現(xiàn)，王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫”的藝術(shù)特征和“玄禪”合一的思想特征構(gòu)成了其詩(shī)歌審美的主體?！缎烈膲]》是王維詩(shī)歌的代表作，譯者在將其英譯的過程中，如何做到詩(shī)歌審美特征的再現(xiàn)，是詩(shī)歌翻譯的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：《辛夷塢》 詩(shī)畫合一 審美再現(xiàn)

《辛夷塢》是王維在輞川閑居時(shí)所作的二十首絕句之一，收錄于《輞川集》中。明代學(xué)者胡應(yīng)麟認(rèn)為《辛夷塢》是“五言絕之入禪”之作，《鳥鳴澗》和《辛夷塢》“讀之身世兩忘，萬念皆寂”（《詩(shī)藪·卷六》），詩(shī)歌中空寂的意境與強(qiáng)烈的畫面特征受到歷代評(píng)論家和詩(shī)人的推崇。同時(shí)，《辛夷塢》也備受國(guó)內(nèi)外譯者的青睞，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，有關(guān)《辛夷塢》的英譯本有八種之多，且其譯者都是著名的翻譯家，如葉維廉、宇文所安等。本文旨在通過分析《辛夷塢》原詩(shī)的審美特征以及其在英譯過程中意境與藝術(shù)特征的傳遞，探究古典詩(shī)歌翻譯的審美再現(xiàn)。

一、《辛夷塢》的原詩(shī)之美

“辛夷塢”是輞川十景之一，王維將禪境的內(nèi)心與幽寂的自然景物結(jié)合，共同譜寫了《辛夷塢》。原詩(shī)如下：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”

1.空寂的意境美

王維信奉禪學(xué)，禪學(xué)思想組成了他的世界觀。開在木末的辛夷花，生長(zhǎng)在寂寥無人的山澗中，自開自落，孤芳自賞。王維選擇了一個(gè)小眾、客觀實(shí)在的辛夷花意象，簡(jiǎn)短的四句詩(shī)從四個(gè)方面對(duì)辛夷花進(jìn)行了描述。“木末”描述了辛夷花的生長(zhǎng)位置，“紅萼”描繪了辛夷花的顏色，“澗戶”描述了辛夷花的生長(zhǎng)環(huán)境，“開且落”則描述了辛夷花的生長(zhǎng)過程。辛夷花作為一種客觀實(shí)在的意象，并不具有禪寂幽靜的意境美。而聯(lián)系此時(shí)的王維，于京城被貶，內(nèi)心的孤寂恰與此時(shí)的辛夷花相同，生活在一個(gè)“寂無人”的澗戶中，只能“自開自落”，自傷春秋，因此，此時(shí)的辛夷花不再僅僅作為一種客觀實(shí)在的意象出現(xiàn)，而與王維的心境一起，構(gòu)成了獨(dú)特的“空寂”的意境。

2.多彩的繪畫美

蘇軾首先提出王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的藝術(shù)特征，其后“詩(shī)中有畫”便成為王維詩(shī)歌藝術(shù)特征的標(biāo)志。正如前文提到，“辛夷塢”作為輞川十景之一，景色自當(dāng)具有獨(dú)特之處。王維以擅長(zhǎng)描寫自然風(fēng)景著稱，他“寫境”的創(chuàng)作手法，使其詩(shī)歌具有了“情景交融”的藝術(shù)特征。《辛夷塢》中，王維抓住了辛夷花的幾個(gè)顯著特征將其形神兼?zhèn)涞孛鑼懗鰜?。“紅萼”描繪出辛夷花的顏色，靜寂無人的山澗中出現(xiàn)這么鮮艷的顏色，使得畫面具有了鮮明的色彩對(duì)比。而“紛紛開且落”描寫了衰敗中的辛夷花，隱含在內(nèi)的是不復(fù)存在的“紅色”，這種顏色的對(duì)比貫穿于王維的詩(shī)歌創(chuàng)作中，使詩(shī)歌具有了多彩的繪畫美，形成了“詩(shī)中有畫”的審美藝術(shù)特征。

二、《辛夷塢》的翻譯之美

譯者在將《辛夷塢》英譯的過程中，一方面發(fā)揮了審美主體的主觀能動(dòng)作用，大膽而又合理地想象，另一方面則著重再現(xiàn)審美客體的意境等方面，從而使《辛夷塢》既符合目標(biāo)語(yǔ)讀者的閱讀習(xí)慣，又有效傳達(dá)了原作詩(shī)歌的審美特征。

1.靜寂空靈思想意境的審美再現(xiàn)

葉維廉認(rèn)為：“中國(guó)山水詩(shī)人要以自然自身構(gòu)作的方式構(gòu)作自然不是從詩(shī)人的觀點(diǎn)看，而是‘以物觀物’，不滲于知性的侵?jǐn)_。”此種認(rèn)識(shí)與王國(guó)維的“無我之境”不謀而合，王維的詩(shī)歌正是具有這種特征，譯者在翻譯的過程中，也許將這種“無我之境”的藝術(shù)特征再現(xiàn)。且看葉維廉的翻譯：

High on the tree-tips，the hibiscus./Set forth red calyces in the mountain./A steam hut，quiet.No one around./It blooms and falls，blooms and falls.

王維原作中，山水景色與內(nèi)心的禪境融為一體，詩(shī)人以“木末”“澗戶”“山中”等意象營(yíng)造出一種靜寂空靈的意境，葉維廉在翻譯過程中，極大地還原了這種意境。譯文中的“tree-tips”“mountain”“no one”等完整地還原了原作詩(shī)歌的意象，在新的語(yǔ)言體系中利用這些意象重新構(gòu)建起了原作詩(shī)歌的意境。譯者深諳“無我之境”的創(chuàng)作方式，因此在翻譯過程中采取一種梳理的態(tài)度，雖看似在簡(jiǎn)單地羅列“tree”“mountain”等意象，實(shí)則為了重新搭建一種“靜寂空靈”的意境；譯者的想象與審美主體的主觀能動(dòng)性基本不參與其中，實(shí)現(xiàn)了《辛夷塢》在英譯過程中意境特征的審美再現(xiàn)。

2.詩(shī)中有畫藝術(shù)特征的審美再現(xiàn)

《辛夷塢》“詩(shī)中有畫”的藝術(shù)特征除了其中強(qiáng)烈的色彩對(duì)比之外，還有“動(dòng)靜結(jié)合”的創(chuàng)作手法的運(yùn)用。譯者在將其英譯的過程中很好地把握了這一特征，運(yùn)用人稱詞、靜態(tài)動(dòng)詞等方法極大地還原了動(dòng)靜結(jié)合的寫作特征，使得原作“詩(shī)中有畫”的藝術(shù)特征完美再現(xiàn)。

首先是對(duì)靜態(tài)的辛夷花的翻譯。葉維廉采取了直譯法還原了原作的描述，即“the hibiscus”“red calyces in the mountain”；而宇文所安則抓住了辛夷花“發(fā)”這一動(dòng)作，將其翻譯成“red calyces come out in the mountain”，實(shí)現(xiàn)了動(dòng)靜結(jié)合特征的再現(xiàn)。

其次是對(duì)動(dòng)態(tài)的辛夷花的翻譯。原作中辛夷花的動(dòng)作集中在“紛紛開且落”這一句，葉維廉采取了利用重復(fù)句法結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)的方式，他譯道：“It blooms and falls，blooms and falls.”運(yùn)用第三人稱“it”，并列使用了“blooms”和“falls”，既是對(duì)疊詞“紛紛”的翻譯，又在兩次重復(fù)中，表現(xiàn)出時(shí)間的流逝之感，將辛夷花動(dòng)態(tài)的開落過程完美地呈現(xiàn)出來。而洪亦君的翻譯則充分發(fā)揮了譯者的主觀能動(dòng)性，他譯道：“To the fullest，then slowly boom.”這一翻譯想象辛夷花緩緩地掉落，畫面感十足。余寶琳的翻譯則更具動(dòng)態(tài)的節(jié)奏感，他譯道：“In all directions they open，they fall.”這一翻譯運(yùn)用一種旁觀者的筆觸觀賞著辛夷花的開落。

譯者在對(duì)《辛夷塢》的翻譯過程中，把握了原作詩(shī)歌的創(chuàng)作技巧和表現(xiàn)方式，做到了譯者主體與客體詩(shī)歌相結(jié)合，完美地呈現(xiàn)了《辛夷塢》的審美特征。

三、古典詩(shī)歌的翻譯審美再現(xiàn)

通過以上對(duì)《辛夷塢》的英譯分析，筆者認(rèn)為，因中國(guó)古典詩(shī)歌特有的意境特征與藝術(shù)形態(tài)，譯者在翻譯過程中，應(yīng)該以審美客體的實(shí)在性為主，以譯者的主觀能動(dòng)性為輔，將原作詩(shī)歌的審美特征完整地再現(xiàn)。

1.把握審美客體的實(shí)在性

中國(guó)古典詩(shī)歌最大的特征便是注重意境的營(yíng)造，常常能做到“言有盡而意無窮”，一方面這得益于詩(shī)歌意象的選取，另一方面則得益于詩(shī)人高超的對(duì)意象的排列組合技巧。

譯者在英譯《辛夷塢》的過程中，需要準(zhǔn)確地把握意象客體之間的關(guān)系，否則就成了“tree”“mountain”等意象的簡(jiǎn)單羅列。原作詩(shī)歌中各個(gè)意象之間靠“木末”“山中”等幾個(gè)方位詞語(yǔ)使意象各安其位，又通過“發(fā)”等動(dòng)詞將其構(gòu)成一幅動(dòng)態(tài)的畫面。譯者王寶童利用第二人稱“you”將各種意象置于動(dòng)態(tài)的聯(lián)系中。他譯道：“l(fā)otus-trees，how you shine in bud there.”并沒有僅僅將漢語(yǔ)“木末”和“芙蓉花”的組合即“木末芙蓉花”直接翻譯過來，而是在把握客體實(shí)在性的同時(shí)，發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，建立了它們之間的聯(lián)系。

2.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

正如前文所說，由于語(yǔ)言的差別，漢語(yǔ)的語(yǔ)詞和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的運(yùn)用往往能產(chǎn)生“言有盡而意無窮”的效果。如“木末芙蓉花”一句，簡(jiǎn)單來看是“木末”與“芙蓉花”的詞匯組合，若直譯為英文則就變成了“tree—tips，the hibiscus”，目標(biāo)語(yǔ)讀者往往不知所以然，原句中蘊(yùn)含的大量信息也沒有傳達(dá)過去，此時(shí)就需要譯者充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將其隱含的意思用英文詞匯或連接詞表現(xiàn)出來。例如最后一句“紛紛開且落”的翻譯，前文提到，幾名譯者或是運(yùn)用重復(fù)手法，或是運(yùn)用第二人稱、第三人稱，都將隱含的意境與含義完整地傳遞給目標(biāo)語(yǔ)讀者。

四、結(jié)語(yǔ)

翻譯的最終目的在于將原作凝結(jié)于作品中的情感通過另一種語(yǔ)言文字表現(xiàn)出來，并使得目標(biāo)語(yǔ)讀者能夠極大程度地把握原作的思想內(nèi)容，從而引起讀者與作者的情感共鳴。中國(guó)古典詩(shī)歌的對(duì)外翻譯由來已久，工整的句式和優(yōu)美的用詞深受外國(guó)讀者的歡迎，譯者在翻譯過程中既要把吸引讀者注意的“表”，即格律、形式完整地傳達(dá)，又要把古典詩(shī)歌內(nèi)在的“里”，即詩(shī)歌的情感內(nèi)容和思想意境等傳達(dá)給讀者，使中國(guó)古典詩(shī)歌的生命力得以更好地延續(xù)。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 毛榮貴.翻譯美學(xué)[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2005.

作 者：張卿，青海師范大學(xué)外語(yǔ)系副教授，研究方向：文學(xué)作品翻譯理論與實(shí)踐。

編 輯：李珂 E-mail：mzxslk@163.com