王金現(xiàn)

那些讀了很多西方心理學理論、自己覺得很有學問很了不起的人們，

理直氣壯地聲討父母的罪過的時候，有沒有發(fā)現(xiàn)自己所依靠、所運用的

理論武器本身有那么大的局限呢

國家二級心理咨詢師，薩提亞模式臨床應用治療師，天地之中心理營養(yǎng)工作室首席咨詢師

在我接手的心理咨詢個案中，確實有一大部分人，因為受到原生家庭的不良影響，從而在人際交往、親密關系、戀愛婚姻中出現(xiàn)困難。于是，在心理圈子里，聲討父母傷害孩子的言論頗為流行，總能讓人嗅到對于父母的怨恨氣息。

我并不想為父母開脫什么，也不是想表達什么新穎的觀點，只是想更接近現(xiàn)實和真相。因此，我不得不真實而懇切地說：怨恨父母傷害了你，可能是讀心理學讀傻了。

心理學是近代西方文明的一支。精神分析理論是在母嬰框架、父子關系框架內進行的。在家庭治療的心理學理論中，更加關注父親、母親、孩子三者之間形成的“三角關系”。心理學家們發(fā)現(xiàn)：我們自小受到來自父母的影響，從而內化到潛意識當中的某種模式，一生都在影響著個體的生活的方方面面。這當然是對的。

于是，便有了“足夠好的父母”的期待，即能夠充分地回應嬰兒的情感需求;又能恰如其分地給予適當?shù)拇鞌。瑥亩囵B(yǎng)孩子內在的自信感，保持有彈性的現(xiàn)實創(chuàng)造力。

那種近乎完美的理論，帶給人們諸多虛幻：做足夠好的父母！

但是，在“母嬰框架”“父母孩子框架”內發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，真的適應更大空間和領域嗎？嬰兒是父母生的，孩子是家庭里的，這固然沒錯，但是整個人類，卻是自然的產物。因此，在親子關系的框架中研究和發(fā)現(xiàn)的心理學規(guī)律，放在更加廣闊的大自然和社會的框架內，難免顯得捉襟見肘。

我個人認為（不妨叫奇談怪論），心理學關于親子關系的理論，并不太適用于成年后的社會自然這樣更加寬闊的領域。比如說“足夠好的父母”，這樣的“標準”真的存在嗎？對此，Heinz Kohut（海因茨·科胡特）在他的《精神分析治愈之道》中說，“我不妨用類比及反向的方式來說明我的觀點：解剖學或生理學教科書所描述的正常，無法在任何活著的人身上找到。雖然他們提到的標準只是與現(xiàn)實的類似，但我們仍然把它們給的基準看作‘標準?！庇美碚撗芯坑玫摹皹藴省眮硖子没钪娜?，那不是標準的書呆子嗎？

那些讀了很多西方心理學理論、自己覺得很有學問很了不起的人們，理直氣壯地聲討父母的罪過的時候，有沒有發(fā)現(xiàn)自己所依靠、所運用的理論武器本身有那么大的局限呢？

我對于中國傳統(tǒng)文化，難說精通。但自從在實際的心理咨詢個案中碰壁之后（發(fā)現(xiàn)怨恨父母并不能有助于問題的解決;發(fā)現(xiàn)西方心理學理論有著相當?shù)木窒蓿?，我開始反思人類或作為個體的人，所賴以生存的環(huán)境。

說白了，人類的發(fā)展，是在社會和大自然這一大框架內進行的。所以，我們并不能把人類的（心理）問題，完全歸結于家庭或父母親子關系這樣狹小的領域。

中國自古講究“天人合一”“三才之道”，中國人從來不是單獨在人際關系的框架內看問題;而是講究與天地和諧相處，即追求與自然環(huán)境的平衡和諧發(fā)展的關系;同時追求人與社會、人心與人身的平衡和諧發(fā)展。在這樣的大框架內，家庭關系固然重要，但，作為一個自然人，更多地要面向社會、面向自然來處身立命。

有位年輕人抱怨父母看錢財看得很重，只顧打工賺錢而忽略了對子女的關愛，所以受到了很大傷害。當然，站在親子關系的框架內，我們不能否認這一傷害。但是，如果擴展一下看待問題的框架，加上大的時代背景，就能看得更加全面：作為父母的他們，為何要辛苦賺錢呢？事實上，作為他們的子女，未必不知道：如果沒有父母養(yǎng)家，拿什么讓你活下來，拿什么讓你大學？拿什么讓你讀心理學理論從而來抱怨他們呢？他們不過是在面對父母的艱辛時，想要逃避作為子女的內疚感罷了。

原生家庭不管有多么完美，也無法讓你帶上足夠的干糧走完人生的長路。從這個角度講，怨恨原生家庭或者父母，只不過是不愿意走出原生家庭、不愿意面向社會承擔自己的責任而已。這實在是幼稚得可憐。