北京是中原農(nóng)耕文化與北方游牧文化交錯(cuò)地帶，不同經(jīng)濟(jì)形態(tài)、不同民族文化之間的沖突與融合是這一地區(qū)歷史發(fā)展的主線之一，而長(zhǎng)城文化帶又是這一地區(qū)民族融合的重要走廊。

地處華北平原北端的北京是中原農(nóng)耕文化與北方游牧文化交錯(cuò)地帶，不同經(jīng)濟(jì)形態(tài)、不同民族文化之間的沖突與融合是這一地區(qū)歷史發(fā)展的主線之一，而長(zhǎng)城文化帶又是這一地區(qū)民族融合的重要走廊。

長(zhǎng)城的修筑

從華北、東北部范圍來(lái)看，歷史上有三次大的修筑長(zhǎng)城，一個(gè)是燕秦時(shí)期，一個(gè)是北朝時(shí)期，再有就是明朝時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕國(guó)為了抵御匈奴侵?jǐn)_，在設(shè)置北邊五郡（上谷、漁陽(yáng)、右北平、遼西、遼東）的基礎(chǔ)上，開(kāi)始修筑長(zhǎng)城，史稱燕長(zhǎng)城。從目前考古調(diào)查來(lái)看，燕長(zhǎng)城的基本走向?yàn)闁|西向，同時(shí)存在兩條并行的長(zhǎng)城，即燕南長(zhǎng)城和燕北長(zhǎng)城。燕南長(zhǎng)城又稱易水長(zhǎng)城，西起太行山東麓，東至子牙河西岸，主要分布在今河北省的易縣、徐水、新安、文安等境內(nèi)。至于北長(zhǎng)城，是燕國(guó)的主要長(zhǎng)城，分布在今河北省的張家口、沽源、豐寧、圍場(chǎng)等縣市和內(nèi)蒙古的多倫、赤峰、敖漢旗等旗縣，以及遼寧省的阜新、撫順、本溪等縣市，全長(zhǎng)約1000公里。秦吞并六國(guó)，統(tǒng)一天下，在燕、趙、秦長(zhǎng)城的基礎(chǔ)上，重新修繕，連接成真正的萬(wàn)里長(zhǎng)城。

據(jù)有關(guān)人員考察，北朝時(shí)期的北齊于天保年間（公元550～559年）修筑新線長(zhǎng)城，始經(jīng)行今北京地區(qū)，北周、隋唐時(shí)期曾不同程度的修繕利用過(guò)北齊長(zhǎng)城，最后明朝又利用了大部分北齊長(zhǎng)城的基礎(chǔ)，進(jìn)行大規(guī)模改建，形成并遺留下今天北京地區(qū)雄偉壯觀的長(zhǎng)城這一世界文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)存的昌平北西嶺古長(zhǎng)城遺跡、延慶雙界山古長(zhǎng)城遺跡、密云古北口古長(zhǎng)城遺跡、門頭溝大村古長(zhǎng)城遺跡、昌平白羊溝古城堡遺跡、密云司馬臺(tái)古長(zhǎng)城遺跡，都是北朝長(zhǎng)城的殘留。這類古長(zhǎng)城雖只是簡(jiǎn)單的石壘城垣，墻體較矮，但依然蜿蜒傲立在現(xiàn)代文明之中。

作為世界文化遺產(chǎn)的北京長(zhǎng)城，是明代長(zhǎng)城的物質(zhì)與文化傳承。明朝對(duì)于長(zhǎng)城的修筑，無(wú)論從規(guī)模、數(shù)量、技術(shù)等方面來(lái)看，都達(dá)到了無(wú)與倫比的高度。當(dāng)時(shí)雖然明朝建立了新政權(quán)，但殘?jiān)獎(jiǎng)萘σ恢蓖{著新生政權(quán)的穩(wěn)固和國(guó)家安全。同時(shí)，明初與殘?jiān)獎(jiǎng)萘状谓粦?zhàn)的失敗，也使得明太祖放棄了徹底消滅殘?jiān)娛铝α康挠?jì)劃，而是以長(zhǎng)城為防御堡壘實(shí)行另一種形式的國(guó)家安全戰(zhàn)略。于是明初就修筑了從燕山山脈到軍都山脈之間的關(guān)隘。永樂(lè)之后，又先后放棄了大寧衛(wèi)、東勝衛(wèi)，整個(gè)防御邊線再次內(nèi)縮，邊防界限被迫南移數(shù)百里。特別是“土木之變”后，長(zhǎng)城的一些關(guān)隘和城堡遭到了嚴(yán)重破壞，代宗即位后，立即下詔修復(fù)沿邊關(guān)隘。至武宗、世宗朝，由于朝廷腐化，國(guó)力衰弱，使得朝野上下從心理上更加依賴長(zhǎng)城這道堅(jiān)固防御工事。因此，明朝廷投入更大人力、物力、財(cái)力，進(jìn)行修繕和加固長(zhǎng)城，明長(zhǎng)城全線相連，形成了完整的長(zhǎng)城防御體系，也造就了后世一項(xiàng)非常宏偉的世界文化遺產(chǎn)。

長(zhǎng)城的功能

學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)長(zhǎng)城的功能有這樣的基本認(rèn)識(shí)：長(zhǎng)城是以土、石、磚壘筑的連續(xù)性高城墻，是針對(duì)相對(duì)固定的作戰(zhàn)對(duì)象，按照統(tǒng)一的戰(zhàn)略，以人工筑城方式加強(qiáng)與改造既定的戰(zhàn)場(chǎng)，而形成的一種綿亙?nèi)f里，點(diǎn)陣結(jié)合，縱深梯次的巨型堅(jiān)固設(shè)防體系，這是統(tǒng)治者為保衛(wèi)自己國(guó)家安定和平的需要而修筑的最好的防御工事。隨著研究的深入，也有學(xué)者提出，中國(guó)古代長(zhǎng)城在歷史上曾擁有的功能和發(fā)揮的作用，不同時(shí)期不同形勢(shì)下是有變化的，并非單一的軍事防御工事。以戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的長(zhǎng)城為例，它的功能與作用就是多方面的，既有防御功能，也有開(kāi)拓功能，同時(shí)還有隔離與融通功能。主觀上，中原王朝統(tǒng)治者修筑長(zhǎng)城是希望它發(fā)揮隔離農(nóng)耕文化區(qū)與游牧文化區(qū)的作用，而客觀上卻起到了聯(lián)系與融通農(nóng)耕文化區(qū)與游牧文化區(qū)的作用。這樣的認(rèn)識(shí)，顯得更有歷史性和時(shí)代性。

在北京歷史上，燕秦長(zhǎng)城，對(duì)于整個(gè)北部邊塞，確實(shí)起著軍事防御的作用，但同時(shí)也有開(kāi)疆拓土、文化經(jīng)濟(jì)對(duì)立與融通的功能。進(jìn)入魏晉十六國(guó)北朝時(shí)期，面對(duì)地方割據(jù)勢(shì)力和諸多北方少數(shù)民族不斷南下的形勢(shì)，修筑于薊城附近的長(zhǎng)城，成為各個(gè)軍事力量的爭(zhēng)奪基地，同時(shí)又是民族融合的一大走廊。長(zhǎng)城的軍事防御功能發(fā)揮到極致，是在明朝。但同樣無(wú)法泯滅長(zhǎng)城腳下不同文化、人群間的融合。

長(zhǎng)城與民族融合

在北京歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，民族融合是一條主線，也是北京歷史文化的一大特點(diǎn)。長(zhǎng)城文化帶作為一條農(nóng)耕文明與游牧文明交匯、融合的重要走廊，在北京歷史文化形成與發(fā)展中所具有的地位和作用是值得我們重視和深入思考的。正如有的學(xué)者所指出的，我們觀察長(zhǎng)城在民族關(guān)系發(fā)展中的地位，不能孤立地去看長(zhǎng)城，必須把它置于長(zhǎng)城南北經(jīng)濟(jì)、文化和民族格局這個(gè)整體之中，即把它作為一個(gè)長(zhǎng)城帶做總體考察，長(zhǎng)城的地位與作用寓于長(zhǎng)城帶的地位與作用之中。

長(zhǎng)城在設(shè)置起初，軍事防御確實(shí)是其主要功能。燕長(zhǎng)城的設(shè)立，就是為了“拒胡”，即防御匈奴的侵?jǐn)_。長(zhǎng)城文化帶就是兩種不同經(jīng)濟(jì)形態(tài)和文化生態(tài)的一種軍事對(duì)峙與自然隔離。西漢高祖時(shí)期，燕王盧綰就曾“居長(zhǎng)城下”而躲避朝廷的討伐，周勃等文臣武將“追至長(zhǎng)城”，在無(wú)望的情況下，盧綰最終逃亡至匈奴?？梢?jiàn)，長(zhǎng)城在軍事力量爭(zhēng)奪中的地位和作用。武帝時(shí)期，韓安國(guó)屯兵漁陽(yáng)（郡治在今北京懷柔區(qū)），目的也是“備胡”。東漢初年遷徙上谷郡等吏民至居庸關(guān)以東地區(qū)，也是為了“避胡寇”。北齊天保六年（公元555年），下令一百八十萬(wàn)人修筑長(zhǎng)城，“自幽州北夏口到恒州九百余里”，這是緣于突厥不斷侵?jǐn)_幽州而做出的戰(zhàn)略選擇。北京地區(qū)現(xiàn)存的所謂北齊古長(zhǎng)城，很可能就是這一戰(zhàn)略的歷史文化遺存。

不過(guò)，在客觀上，長(zhǎng)城文化帶卻起到了民族融合的走廊意義。從地理形勢(shì)來(lái)講，幽燕地區(qū)自古以來(lái)就與少數(shù)民族相鄰。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“東北邊胡”成為這一地區(qū)形勝的一大特點(diǎn)。秦漢時(shí)期，匈奴、烏桓、鮮卑等民族，不斷南下，在侵?jǐn)_的同時(shí)，也加強(qiáng)了文化融合、經(jīng)濟(jì)交流，并逐漸形成了兩大勢(shì)力集團(tuán)，即空前統(tǒng)一的多民族秦漢帝國(guó)和南接秦長(zhǎng)城的統(tǒng)一的強(qiáng)大匈奴多民族政權(quán)。這兩大勢(shì)力集團(tuán)之間在長(zhǎng)城帶的民族融合，直到北周、隋唐時(shí)期才得以完成。

通胡市，雙方進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)，已成為民族融合的主要形式。中原政權(quán)為了加強(qiáng)軍事防御，不斷進(jìn)行移民和屯田。秦在修筑長(zhǎng)城的同時(shí)，遷移數(shù)萬(wàn)農(nóng)戶前往北部邊地居住屯戌，與原居民雜處。兩漢時(shí)期，更大規(guī)模地向長(zhǎng)城移民，擴(kuò)大了長(zhǎng)城以南的民族融合。移民和屯田，使得雙方文化和經(jīng)濟(jì)交往成為一種常態(tài)，為長(zhǎng)城文化帶這一民族融合走廊的形成與發(fā)展起了非常重要的推動(dòng)作用。

即使雙方的軍事?tīng)?zhēng)奪中，民眾和物質(zhì)資源的被掠，也在一定程度上加強(qiáng)了民族交融。原燕王臧荼，其兒子在父親被滅之后逃往匈奴，直接促成了燕王盧綰聯(lián)合匈奴反叛的歷史事實(shí)。燕王盧綰率領(lǐng)部下萬(wàn)余人降匈奴，這對(duì)雙方的文化和經(jīng)濟(jì)融合起到了一定推進(jìn)作用。兩漢時(shí)期，特別是東漢時(shí)期，烏桓主要分布在上谷、漁陽(yáng)、廣陽(yáng)等沿邊郡縣的長(zhǎng)城內(nèi)外，與漢等民族雜處，參與漢末軍閥割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)，逐漸融入漢等民族之中。鮮卑一族，更是吸收大量匈奴遺民，參與漢、匈奴、烏桓等民族的民族融合，歷史上的拓跋、宇文等鮮卑各部都是這種融合的歷史產(chǎn)物。

秦漢以來(lái)有利的民族融合形勢(shì)，因漢末魏晉長(zhǎng)期分裂和軍閥割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)而受到影響。十六國(guó)北朝時(shí)期，幽燕地區(qū)正處于各族力量爭(zhēng)奪的核心區(qū)域之一。統(tǒng)治者強(qiáng)迫邊地民族大量?jī)?nèi)遷，形成長(zhǎng)城帶民族又一次大流動(dòng)、大融合。鮮卑段氏、羯族石氏先后對(duì)幽州都產(chǎn)生了重要影響，之后鮮卑慕容氏建都于薊城，即前燕政權(quán)，后再次統(tǒng)治幽州，即后燕政權(quán)。拓跋氏建立北魏政權(quán)，統(tǒng)一北方，對(duì)幽州薊城進(jìn)行經(jīng)略。北齊政權(quán)時(shí)期，契丹與突厥不斷侵?jǐn)_幽燕地區(qū)，但同時(shí)也促進(jìn)了民族融合。

隋唐時(shí)期，大一統(tǒng)國(guó)家再次建立，北京繼續(xù)成為東北的一個(gè)軍事重鎮(zhèn)，也是南北民族文化交流中心。這一時(shí)期，東北及北方的突厥、契丹、室韋等民族不斷內(nèi)遷于幽州地區(qū)。特別是契丹占據(jù)了幽州，并在幽州城設(shè)立陪都，即遼南京，為五京之一。遼將大量契丹人遷往燕、云地區(qū)，大部融于當(dāng)?shù)鼐用裰?。后東北興起的女真及所建立的金朝，滅遼，統(tǒng)治了幽燕地區(qū)，海陵王還把都城遷到了北京，即為金中都。遼金時(shí)期，北京地區(qū)的民族融合更是成為當(dāng)時(shí)歷史文化的主流。北京地區(qū)出土的遼金墓葬，特別是壁畫墓，所反映出來(lái)的葬制和禮俗，印證了這一歷史上的民族融合。同時(shí)，遼金時(shí)期，也有大批漢族從長(zhǎng)城以南遷往東北。遼都城上京地區(qū)就有從幽燕等地遷來(lái)的漢族，金滅遼后，并沒(méi)有占據(jù)燕京，而是大量遷徙燕薊地區(qū)民眾前往金人故地，留給宋人的只是一座空城。這一時(shí)期，無(wú)論是契丹還是女真，都突破了長(zhǎng)城防線，將長(zhǎng)城內(nèi)外融為一體。遼南京是當(dāng)時(shí)南北文化經(jīng)濟(jì)交流的一個(gè)中心，金中都則上升為北方地區(qū)的統(tǒng)治中心、文化經(jīng)濟(jì)交流中心，為北京成為多民族統(tǒng)一國(guó)家的政治中心和文化中心做好準(zhǔn)備。

蒙古族及其所建立的元朝，滿族及其所建立的清朝，在北京歷史民族融合上不斷向前推進(jìn)。元大都的建立，使得北京首次成為全國(guó)統(tǒng)治中心、文化中心，南北、中外民族經(jīng)濟(jì)文化交流更加全面而深入。無(wú)論從元大都的建筑風(fēng)格，還是元大都的文化教育，都反映了這一時(shí)期北京地區(qū)長(zhǎng)城內(nèi)外民族融合的繁榮氣勢(shì)。入主中原建立清朝的又是一個(gè)東北民族，即女真人的后裔滿族。通過(guò)滿蒙聯(lián)合，滿族統(tǒng)治者較早控制了長(zhǎng)城以北的廣大地區(qū)。同時(shí)，入關(guān)以后，特別是建立大清帝國(guó)后，清朝并不像以往歷代朝廷修筑長(zhǎng)城來(lái)加強(qiáng)防御和隔離，而是逐漸廢除了這一屏障的軍事防御功能，實(shí)行了更為廣闊的民族融合政策，使得長(zhǎng)城文化帶真正成為南北民族文化交流的舞臺(tái)和走廊。通過(guò)尊重民族的宗教信仰、生活習(xí)俗等方略，清朝統(tǒng)治者在民族關(guān)系處理方面更加成功。當(dāng)時(shí)北京地區(qū)，已是漢族、滿族、蒙古族、藏族、回族等各民族雜居、融合的中心地帶，對(duì)多民族統(tǒng)一國(guó)家的最終形成起到了非常重要的促進(jìn)作用。

（作者：靳寶，北京市社會(huì)科學(xué)院歷史所副研究員）

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