[摘 要]作為當(dāng)代大眾文化的典型，電視音樂選秀有著強大的社會聚合和導(dǎo)向功能。因此，該文化形態(tài)自誕生之日起便受到學(xué)界的高度關(guān)注，學(xué)者們試圖通過多種視角探究其本質(zhì)，進(jìn)而窺探當(dāng)代大眾文化的發(fā)展方向。從內(nèi)容上看，主要涵蓋“節(jié)目本體”“節(jié)目發(fā)展”“節(jié)目比較”“節(jié)目功能”“節(jié)目受眾”“地方節(jié)目”六大研究領(lǐng)域。

[關(guān)鍵詞]電視；音樂選秀；現(xiàn)狀與述評

截至2016年，筆者共搜集有關(guān)電視音樂選秀節(jié)目的文獻(xiàn)資料 300余件，其中，專著10余本，期刊碩博論文 290余篇，從這些文獻(xiàn)的內(nèi)容上看，關(guān)于電視音樂選秀節(jié)目的“本體”“發(fā)展”“比較”“功能”“受眾”“地方”等六大問題是學(xué)界較為關(guān)注的議題。筆者將從上述的幾類文獻(xiàn)中，篩選出代表性的文獻(xiàn)資料，進(jìn)行研究現(xiàn)狀的分析整理。

本體研究

由中國人民大學(xué)出版社出版，《中國好聲音》欄目組編著的《夢工廠——音樂電視真人秀節(jié)目運作秘笈》從“好聲音”的來源到商業(yè)運作再到節(jié)目基本要素及運行理念都做了詳盡闡述。

李翔在《〈中國好聲音〉：電視音樂選秀的新范例》一文中認(rèn)為，在電視音樂選秀節(jié)目整體行情不景氣，同類節(jié)目泛濫的背景下，中國好聲音依舊能“一枝獨秀”在于四點，一是新鮮，刺激，懸念十足的節(jié)目規(guī)則；二是節(jié)目所選拔的歌手擁有著人際吸引的魅力；三是節(jié)目對主流價值觀的弘揚；四是全媒體聯(lián)動的宣傳模式。

譚若冰在《中國優(yōu)秀音樂真人秀節(jié)目的話語研究一以〈中國好聲音〉為例》中應(yīng)用語用學(xué)的“言語行為理論”“會話含義中的合作原則、禮貌原則”以及“面

子理論”對《中國好聲音》的節(jié)目話語進(jìn)行了系統(tǒng)研究。

發(fā)展研究

此類文獻(xiàn)中，可進(jìn)一步分為歷史研究、問題及策略研究。

歷史研究

王佳思所寫的《中國電視音樂選秀類節(jié)目發(fā)展的二十年》將我國電視音樂選秀節(jié)目發(fā)展分為萌芽期、興盛期、沉寂期、重生期四大階段。通過不同階段節(jié)目的元素分析，總結(jié)出電視選秀節(jié)目二十年以來由專業(yè)比賽到全民狂歡再到制作精良的發(fā)展軌跡！

李立在《我國電視選秀發(fā)展嬗變研究——以青歌賽、超女、第一次心動、好聲音為例》通過對上述代表性節(jié)目的分析，對我國音樂選秀節(jié)目的歷史嬗變進(jìn)行了全方位解讀。認(rèn)為在多種因素影響下，音樂選秀節(jié)目呈現(xiàn)出一條由權(quán)威的理性—非理性抬頭—理性忘卻—理性回歸的嬗變路徑。介于此，他提出堅持節(jié)目的政治方向，商品屬性，樹立文化理性等節(jié)目發(fā)展建議。

劉媛媛，魏娟娟在《大數(shù)據(jù)時代電視音樂節(jié)目制作的變革》說到：電視音樂節(jié)目在“大數(shù)據(jù)”這一時代背景下，在制作理念與制作方式上發(fā)生了重大變革，體現(xiàn)在媒介融合改變了原有單向傳播格局，進(jìn)而促使了受眾體驗性的提高和節(jié)目發(fā)展的良性互動。

問題及策略研究

何曉兵所著的《從中心到相對——電視音樂傳播價值論》以“文化價值觀”的視角對當(dāng)前我國電視音樂所出現(xiàn)的問題進(jìn)行了較為全面的論述；他認(rèn)為在電視媒體體制屬性不明晰，西方音樂文化盛行的大背景下，我國電視音樂出現(xiàn)了趨利主義、職業(yè)音樂中心、歐美中心主義、流行音樂中心等四大價值取向，但同時，電視音樂文化價值觀的“民族化”轉(zhuǎn)向也成為一種新趨勢！

楊皓暉，曾遂今在《傳播生態(tài)學(xué)與電視音樂文化傳播》一文中從傳播生態(tài)學(xué)的理論視角出發(fā)，指出當(dāng)前電視音樂文化中流行音樂備受追捧，傳統(tǒng)音樂卻被遺忘的“文化生態(tài)失衡”問題，對此，我們應(yīng)合理、充分得利用電視媒介的傳播優(yōu)勢及能動性，重建音樂文化生態(tài)。

呂昕桐在《敘事學(xué)視閾下中國選秀節(jié)目研究》中運用敘事學(xué)理論透過我國選秀節(jié)目的文本，對其內(nèi)在的規(guī)律性的敘事特征進(jìn)行了探究。她認(rèn)為我國電視音樂選秀節(jié)目在敘事上存在著“為追求激烈敘事沖突，對某些事件進(jìn)行捏造杜撰；刻意挖掘選手故事，敘事過程煽情泛濫；過分要求娛樂性，敘事內(nèi)容帶有“審丑”等問題！

林惠麗在《電視選秀節(jié)目平民化發(fā)展理念及策略探析》中認(rèn)為：“在精英文化及商業(yè)消費文化制作理念的主導(dǎo)下，我國的電視音樂選秀面臨著受眾參與度降低，觀眾逐步減少；節(jié)目過度商業(yè)化、媚俗化及去審美化傾向等問題。”為此，我們應(yīng)該順應(yīng)當(dāng)下“平民化”的文化流動趨勢，以“平民化”發(fā)展為導(dǎo)向的發(fā)展建議。

陳媛在碩士論文《電視綜藝節(jié)目運營管理研究——以浙江衛(wèi)視〈中國好聲音〉為例》中，從媒體管理理論、財務(wù)管理理論出發(fā)，以《中國好聲音》為研究案例，對電視音樂選秀節(jié)目的正確運營模式做了探討分析。

胡幽在《電視選秀節(jié)目的反思與創(chuàng)新》中針對當(dāng)前電視音樂選秀節(jié)目“形式單一，價值迷失”的內(nèi)在隱患以及可能引發(fā)的社會隱患，提出應(yīng)立足于“娛樂-消費-效益”的三大社會文化根基，從創(chuàng)新思維、形式框架、內(nèi)容范圍、表現(xiàn)手法及其電視選秀節(jié)目的義務(wù)五個方面來重新構(gòu)建音樂選秀節(jié)目文化。

比較研究

沈詩朝在《電視音樂選秀類節(jié)目研究》中對國內(nèi)及國外的同類節(jié)目做了對比，認(rèn)為：“國內(nèi)外電視音樂選秀節(jié)目的差異主要體現(xiàn)在音樂體制，品牌建設(shè)，創(chuàng)新能力等三方面，提出我國電視選秀節(jié)目未來的發(fā)展方向。

在國內(nèi)節(jié)目間的比較研究中，浙江衛(wèi)視《中國好聲音》作為新時代背景下電視音樂選秀節(jié)目的“開荒之作”成為各學(xué)者首選的研究對象和比較對象！

鄒世東在《電視音樂選秀節(jié)目策劃比較研究》以《星光大道》和《中國好聲音》為研究對象，就兩檔節(jié)目的策劃差異性及相似性做了論述，差異性體現(xiàn)在受眾群體，節(jié)目宗旨和賽制上，相似性則體現(xiàn)在平民化的節(jié)目定位，他媒體的成功移植，全媒體的傳播營銷上！

孔新姿在《電視音樂真人秀節(jié)目傳播模式及效果比較分析》中主要對《我是歌手》和《中國好聲音》的共性特征進(jìn)行了論述，認(rèn)為：“在傳播模塊設(shè)置上，兩檔節(jié)目首先都是以情感傳播貫穿始終的，同時，模塊的立體性和模塊之間的自然過渡，主持人的獨特定位等等也都是共性所在，而這些也是兩檔節(jié)目成功的關(guān)鍵。

功能研究

吳陽在《當(dāng)代電視音樂選秀節(jié)目對音樂發(fā)展的影響》中分別從我國音樂文化自身，音樂教育以及音樂產(chǎn)業(yè)的視角出發(fā)，談?wù)摿诉x秀節(jié)目的功能。

王娜《電視選秀節(jié)目對民族聲樂教學(xué)影響的研究——以〈青歌賽〉〈星光大道〉為例》，毛婕《電視音樂選秀節(jié)目熱對高校音樂教育的影響》及張瑩、張曦所寫的《論電視音樂選秀節(jié)目對高校聲樂教學(xué)的影響》圍繞電視音樂選秀對高校音樂教育的影響問題談到：“電視音樂選秀在一定程度上激發(fā)了高校學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的激情，拓寬了高校音樂教育的視角，但也使得部分高校學(xué)生產(chǎn)生了浮躁學(xué)習(xí)，功利學(xué)習(xí)的心態(tài)，并且也會導(dǎo)致他們在歌唱技法上形成錯誤的認(rèn)識！”

王禎禎認(rèn)為電視選秀節(jié)目是一把雙刃劍，對于青少年而言，其積極功能和消極功能是同時存在的。在論文《從社會學(xué)習(xí)理論看電視選秀節(jié)目對青少年社會化的影響》中指出，電視選秀為青少年的社會化提供了行為示范，培養(yǎng)了這一群體的公民意識，增強了現(xiàn)代人格，找到了一種移情宣泄的方式和群體歸屬感，但同時也帶來了該群體對擬態(tài)環(huán)境與現(xiàn)實的認(rèn)識模糊，對自身角色定位的困惑。

趙雯雯在《選秀類電視節(jié)目作為新型向上流動途徑的社會學(xué)分析》中提到：“選秀節(jié)目的存在成就了參與者的明星夢想，豐富了受眾的業(yè)余生活，提高了整個社會的經(jīng)濟效益，但同時也形成了病態(tài)的‘選秀亞文化’?！?/p>

受眾研究

冀晶在《〈中國好聲音〉受眾需求的滿足與超越》一文中，從馬斯洛的需求層次理論及使用與滿足理論出發(fā)，對《中國好聲音》的受眾心理進(jìn)行了分析，他認(rèn)為：受眾的感官需求，情感需求及理性需求的滿足以及在此基礎(chǔ)上三種需求的升華即自然情感到審美情感的轉(zhuǎn)化，審美理想及主體性需求的產(chǎn)生等等，是節(jié)目成功的主要原因！

與此類似，張冠楠在《中國電視音樂真人秀節(jié)目與受眾雙向互動研究》以奧斯古德-施拉姆循環(huán)模式、施拉姆的大眾傳播模式等傳播學(xué)中的互動模式理論為依據(jù)，就電視音樂選秀節(jié)目與受眾的關(guān)系問題進(jìn)行了闡述！

汪志誠在《關(guān)于南陽師范學(xué)院學(xué)生對電視音樂選秀節(jié)目認(rèn)知狀況的調(diào)查研究》中，采用問卷調(diào)查的方式對南陽師范學(xué)院在校學(xué)生對我國電視音樂選秀節(jié)目的認(rèn)知情況及大學(xué)生如何理性對待該類節(jié)目進(jìn)行了分析研究，并得出，對大學(xué)生音樂藝術(shù)的甄別力及音樂素質(zhì)的培養(yǎng)是在這一群體欣賞音樂選秀節(jié)目時具備的基本條件！

地方研究

李小龍等人編寫的《省級電視音樂選秀節(jié)目的去同質(zhì)化研究——以廣西衛(wèi)視〈一聲所愛·大地飛歌〉為例》認(rèn)為：“廣西地方電視音樂選秀節(jié)目《一聲所愛·大地飛歌》相比較國內(nèi)的其他同類節(jié)目，其參賽曲目的民歌化，評審年齡的分段化使得自身體現(xiàn)出非同質(zhì)化特征。而節(jié)目良好的社會反響也預(yù)示著‘以國外節(jié)目形式為依托，融入本土文化解讀’成為當(dāng)前我國電視音樂選秀節(jié)目發(fā)展的新趨勢?！?/p>

張孝輝在《“中國紅歌會”電視選秀的民族精神傳承研析》中提出“紅歌會”能在2008年音樂選秀節(jié)目沉寂之時“異軍突起”，在于節(jié)目注重電視選秀娛樂與主流文化緊密結(jié)合，關(guān)注媒介對民族精神的激發(fā)和弘揚作用，擔(dān)負(fù)起了電視媒介在文化傳承中的責(zé)任。但同時，“紅歌會”也在發(fā)展過程中暴露出了諸多問題，如：“品牌樹立，受眾定位及市場化運作等等。

研究述評

從研究的對象來看，現(xiàn)有研究主要以《超級女聲》《中國好聲音》兩檔節(jié)目為主，這可能是緣于它們對于電視選秀節(jié)目的啟發(fā)性導(dǎo)致的，也有可能是在學(xué)界“選秀節(jié)目同質(zhì)化問題嚴(yán)重”的共識下引發(fā)的“抓典型”模式探索。但這些并不意味著我們的研究可以忽略由不同地域、文化背景導(dǎo)致的節(jié)目差異。所以，對于其他節(jié)目的解讀也是有必要的！

從研究視角上看，現(xiàn)有研究包含了傳播學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、教育學(xué)等不同角度的論述，整體來看，我們可以稱之為“全面”，但著眼于一篇文獻(xiàn)，我們就會發(fā)現(xiàn)，多數(shù)解讀基本上是各自為陣、自說自話，缺少學(xué)科間的聯(lián)合與交流。筆者以為這個“事件”并不是偶然的或虛構(gòu)的，而是具有一定社會背景的，是目前社會政治、經(jīng)濟、文化的綜合反映。因此，對于平民選秀節(jié)目及相關(guān)社會事件的解讀需要跨學(xué)科的研究。

從研究方法上來看，現(xiàn)有研究多理論性探討，少實證性研究。實證性研究方法可以概括為通過對研究對象大量的觀察、實驗和調(diào)查，獲取客觀材料，從個別到一般，歸納出事物的本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律的一種研究方法。目前對選秀節(jié)目進(jìn)行全面深入調(diào)查的研究較為缺乏，少有的實證調(diào)查也是簡單的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，只對選秀節(jié)目一些基本的收視行為和方式做一些了解，缺乏有深度和廣度的專項調(diào)查。另外，現(xiàn)有的調(diào)查在調(diào)查對象的選擇上也過于籠統(tǒng)，可見，要想客觀、公正、科學(xué)地研究選秀節(jié)目及其影響，迫切地需要進(jìn)行大量的實證調(diào)查。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 何曉兵.從中心到相對——電視音樂傳播價值論[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2007.

[2] 鄭 欣.電視選秀節(jié)目研究綜述[J].湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2008（03）.