[摘要]舟山漁歌是舟山地區(qū)民歌的重要組成部分之一，是舟山地區(qū)時(shí)代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。經(jīng)過(guò)歲月的漫長(zhǎng)積淀，形成了具有自己地域性特色的漁歌，廣為流傳。同時(shí)，將舟山地區(qū)的風(fēng)土人情和人文精神體現(xiàn)得淋漓盡致，是舟山地區(qū)人民生活、勞動(dòng)、情感的真實(shí)音樂(lè)寫(xiě)照。

[關(guān)鍵詞]舟山漁歌；漁歌號(hào)子；非遺；保護(hù)與傳承

[中圖分類號(hào)]J607[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2017）02-0050-02

舟山群島是浙江省也是中國(guó)沿海最大的群島，背靠寧波與上海， 面向太平洋， 由大小1000多個(gè)島嶼組成， 其中常年有人居住的島嶼近 100 個(gè)，海域面積達(dá) 22000 多平方公里。舟山漁場(chǎng)是東海第一大漁場(chǎng)，也是中國(guó)近海最大的漁場(chǎng)和世界四大著名漁場(chǎng)之一，素有 “中國(guó)魚(yú)都、東海魚(yú)倉(cāng)”之美稱。人類祖先早在5000多年前就在舟山群島生息繁衍、出海捕魚(yú)，人類行為和海島的生態(tài)環(huán)境共同形成了與海洋緊密聯(lián)系的獨(dú)特文化?！皾O人們勞作在風(fēng)浪中， 心有所感， 情發(fā)于衷， 合乎音律， 始成漁歌?！敝凵较让褚詬u為家，以海為田，耕海牧魚(yú)，世世代代辛勤勞作于浪峰波谷之間。獨(dú)特的地理環(huán)境，為舟山漁歌的產(chǎn)生創(chuàng)造了必然的條件，成為勞動(dòng)人民日常漁業(yè)生活中不可或缺的“食糧”，廣為傳唱。伴隨著社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展，機(jī)械化程度不斷加強(qiáng)，漁歌開(kāi)始從勞動(dòng)人民的生活中逐漸淡化，在我們的視野中慢慢消失。2008年，舟山漁歌被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但由于種種因素，這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并未得到很好的保護(hù)，傳承與問(wèn)題亟待解決。

舟山漁歌號(hào)子是舟山地區(qū)獨(dú)特的民歌體裁，種類繁多，在漁民中口口相傳，連綿延續(xù)。伴隨歷史的發(fā)展，由于漁歌的特殊性——口頭傳唱，并沒(méi)有詳細(xì)的書(shū)面及譜例的記載，再加上老漁民的相繼故世，現(xiàn)存的舟山漁歌號(hào)子越發(fā)稀少，難以求全。不過(guò)，“據(jù)80多歲高齡的岱山老漁民虞阿元老人介紹，船上或者岸上有多少的生產(chǎn)操作程序，就有多少號(hào)子”，由此可見(jiàn)漁歌號(hào)子與人民的生活關(guān)系可見(jiàn)一斑，數(shù)量更是豐富。

一、舟山地區(qū)漁歌體裁

現(xiàn)存的舟山地區(qū)漁歌約有80余首，主要收錄于《中國(guó)民間歌曲集成·浙江卷》。

1.號(hào)子。在傳統(tǒng)的漁業(yè)生活中，沒(méi)有機(jī)械化的設(shè)施，漁業(yè)基本依靠人力，從漁船起錨到升帆、搖櫓，從撒網(wǎng)捕撈到起網(wǎng)、收魚(yú)，都需要船上漁民齊心協(xié)力共同完成，是一項(xiàng)極其繁重的工作。這些原始的密集型高強(qiáng)度勞動(dòng)，需要大家步調(diào)一致，齊心協(xié)力，于是在生產(chǎn)勞動(dòng)中自然便生了漁歌號(hào)子。如舟山漁民號(hào)子《拔船》《挑艙》等。

2.山歌。舟山地區(qū)的山歌類題材相對(duì)較少，其主要特點(diǎn)是抒情性較強(qiáng)，曲調(diào)舒展，節(jié)奏自由。如舟山市定海區(qū)山歌《長(zhǎng)工短嘆》《光棍調(diào)》等。

3.小調(diào)。按照不同的曲調(diào)類型，流傳于浙江地區(qū)的有20余種，其中舟山地區(qū)的小調(diào)以梳妝臺(tái)調(diào)、碼頭調(diào)、五更調(diào)等為止。如舟山市·定海區(qū)小調(diào)《前望郎》《五更哭小郎》等。

二、舟山漁歌號(hào)子的主要類型

舟山地區(qū)海域廣闊，海岸曲折，為其漁業(yè)的發(fā)展提供了優(yōu)越的自然條件。沿海漁民，世代捕魚(yú)為生，漁歌號(hào)子遍布各地。各種勞動(dòng)都要唱號(hào)子以統(tǒng)一步調(diào)，調(diào)節(jié)情緒。舟山漁歌號(hào)子按照工序可分為起錨號(hào)、拔篷號(hào)、搖櫓號(hào)、打水號(hào)、起網(wǎng)號(hào)、起水號(hào)、抬網(wǎng)號(hào)等。歸納所有，舟山漁歌號(hào)子其曲調(diào)類型主要有重號(hào)、輕號(hào)兩種。重號(hào)主要是四拍子，以八拍為一律動(dòng)單元，又主要分為小號(hào)與大號(hào)；輕號(hào)主要是二拍子，以四拍子為一律動(dòng)單元，由主要分為小號(hào)與搖櫓號(hào)。

按照漁歌號(hào)子工序，大致分為以下幾類：

1.起錨號(hào)。起錨號(hào)子又分為大號(hào)與小號(hào)兩種。船舶在停航時(shí)，為了避免船的移位，因而需要拋錨。在開(kāi)船起錨伊始，相對(duì)比較輕松省力，這時(shí)一般用“小號(hào)”；因船錨深扎于海底淤泥深處，待到錨索繃直時(shí)，再加以船錨的重量使得漁民要加大力氣，此時(shí)便將“小號(hào)”改為“大號(hào)”；當(dāng)船錨離開(kāi)淤泥，懸浮于海水之中，海水的浮力使得船錨變輕，此時(shí)又可將“大號(hào)”改為“小號(hào)”。這都伴隨著船錨的起落和力量的多少而不斷更換。

2.拔篷號(hào)。在古代，船舶的主要?jiǎng)恿?lái)源是風(fēng)及人力，而帆就是充分利用風(fēng)源的重要工具。船要加速，就要揚(yáng)起風(fēng)帆，伴隨風(fēng)帆的不斷升降、風(fēng)力的大小，拉帆的感覺(jué)也會(huì)隨之越來(lái)越重，于是號(hào)子成為了漁民的出航的必需品。在演唱時(shí)，根據(jù)情景、用力的不同而不斷變化。拔篷號(hào)也分“大號(hào)”與“小號(hào)”，在演唱“大號(hào)”時(shí)，一般結(jié)尾的音會(huì)拖延一些，從而使得領(lǐng)唱與眾唱者能有更好的銜接，把握好整體的節(jié)奏。

3.搖櫓號(hào)。搖櫓號(hào)子又分為單人搖、雙人搖、多人搖等。單人搖一般用于船體較小的小舢板；由于這些船體的限制性，其動(dòng)力來(lái)源主要依靠人力，雙人搖、多人搖是由兩人以上共同搖槳?jiǎng)潉?dòng)船體，由于前期搖櫓開(kāi)始，動(dòng)作時(shí)并不會(huì)取得完全的一致，這就需要節(jié)奏的幫助協(xié)調(diào)步調(diào)，達(dá)到和諧、省力的目的。

4.打水篙。打水篙號(hào)子主要運(yùn)用在船舶在進(jìn)港或者海邊時(shí)，為了避免觸碰到暗礁或擱淺，一般會(huì)有專人在船頭用長(zhǎng)篙子測(cè)量海水的深度，使舵手掌握好行駛的方向，從而使得船舶順利進(jìn)入港灣。

5.拔網(wǎng)號(hào)。漁網(wǎng)是捕魚(yú)的重要工具之一，在各類大小漁船上，所用的漁網(wǎng)規(guī)格也有所差異。由于這種差異性，所捕魚(yú)的種類大小也甚大。所以，在起漁網(wǎng)時(shí)，漁民往往會(huì)根據(jù)漁網(wǎng)的規(guī)格及魚(yú)得多少，選擇拔網(wǎng)號(hào)的演唱（大號(hào)或小號(hào)）。

6.起水號(hào)。起水號(hào)又叫作“起艙”“出鮮”，主要用于將船里的魚(yú)貨取出來(lái)，一般是兩人操作，每一小節(jié)向上拉一把，此曲可以無(wú)限反復(fù)，直到魚(yú)鮮取盡為止。有時(shí)為了清楚船艙內(nèi)的積水也用此號(hào)，所有又被稱為“吊水”。

7.挑艙號(hào)。在打魚(yú)歸來(lái)，船靠岸時(shí)，漁民們把船艙的魚(yú)鮮挑上岸過(guò)秤售賣(mài)時(shí)唱。

8.抬網(wǎng)號(hào)。一般來(lái)講，一頂大網(wǎng)有數(shù)十米之長(zhǎng)，從岸上抬到船上需有十幾人抬著，為了取得步調(diào)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，就唱抬網(wǎng)號(hào)，通常為兩拍子。

9.拔船號(hào)。在漁船回港時(shí)，一些較小的船只如大舢船等要拉到海涂上來(lái)，船友們需要修補(bǔ)的船只也要拉到海灘上，拉船時(shí)長(zhǎng)的號(hào)子就是拔船號(hào)。

三、舟山漁歌號(hào)子的藝術(shù)特點(diǎn)

舟山漁歌號(hào)子以其濃厚強(qiáng)烈的海洋生活氣息，富有漁區(qū)特色的主題內(nèi)容，多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法，在體現(xiàn)漁民豪爽、粗獷的性格同時(shí)，又展示出不一樣的海洋藝術(shù)風(fēng)格特色，給人以場(chǎng)景的再現(xiàn)及想象的空間。

1.節(jié)奏強(qiáng)烈，氣勢(shì)恢宏。舟山漁歌號(hào)子的表現(xiàn)力在很大的程度上是受到環(huán)境的制約，大風(fēng)大浪的生活作業(yè)，勞苦費(fèi)力的生產(chǎn)方式，使得號(hào)子的音樂(lè)表現(xiàn)力受到勞動(dòng)強(qiáng)度的制約，并沒(méi)有太多的抒情性旋律的融入，多為節(jié)奏型較強(qiáng)、形式短小、旋律激昂的曲調(diào)。如《拔篷號(hào)子》《搖櫓號(hào)子》等。

2.歌詞反復(fù)，方言演唱。舟山漁歌號(hào)子以勞動(dòng)中“也啰啊來(lái)”“也左來(lái)”等這類語(yǔ)氣詞為主，歌詞多為實(shí)際口號(hào)性，沒(méi)有太多情感的注入，且具有鮮明的方言特色性，更加貼近漁民的生活。簡(jiǎn)單明朗的旋律加上朗朗上口的方言語(yǔ)詞，烘托了氣氛，達(dá)到動(dòng)作跟力氣的和諧統(tǒng)一。

3.即興演唱，曲調(diào)自由。由于海邊環(huán)境的變化多樣，隨著不同環(huán)境的出現(xiàn)，漁民往往會(huì)臨時(shí)抒情，即興隨口而出，其歌曲內(nèi)容一般與勞動(dòng)息息相關(guān)。這都是廣大勞動(dòng)人民群眾智慧的結(jié)晶，切實(shí)來(lái)源于生活之中。

4.一領(lǐng)眾和，和諧統(tǒng)一。一領(lǐng)眾和是舟山漁歌號(hào)子的基本演唱形式，它的領(lǐng)唱者通常是集體勞動(dòng)的指揮者，領(lǐng)唱與眾唱相互交替，錯(cuò)落有致的歌詞，既能達(dá)到節(jié)奏的統(tǒng)一，又能起到感情的交流，加強(qiáng)了行動(dòng)的一致。

四、舟山漁歌號(hào)子的現(xiàn)狀及保護(hù)措施

舟山漁歌號(hào)子所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值是龐大的，是漁區(qū)人民生活的百科全書(shū)，可以說(shuō)號(hào)子是舟山漁歌音調(diào)最高的根基和基礎(chǔ)。舟山漁歌號(hào)子產(chǎn)生于最初艱苦的木帆船時(shí)代，從唐代開(kāi)始一直到20世紀(jì)60年代，漁船的動(dòng)力來(lái)源是漁民的一雙手和一片風(fēng)帆，號(hào)子是漁民情感最真實(shí)的體現(xiàn)。但隨著傳統(tǒng)木船被機(jī)械化漁船所替代，曾經(jīng)發(fā)揮著主體作用的號(hào)子也逐漸失去了存在的背景，甚至逐漸被漁民遺忘，出現(xiàn)了“皮之不存、毛將焉附”的局面。

其次，越來(lái)越多的現(xiàn)代漁民受西方化的影響，更加喜歡具有時(shí)代特征的新藝術(shù)元素，對(duì)傳統(tǒng)的漁歌興趣淡化。再加之大部分青少年對(duì)鄉(xiāng)土音樂(lè)知之甚少，漁歌“消逝化”情況越發(fā)嚴(yán)重。

這就需要引起我們足夠的重視。鑒于此，筆者建議應(yīng)當(dāng)從以下方便著手保護(hù)舟山漁歌號(hào)子。

1.構(gòu)建活動(dòng)平臺(tái)，做好漁歌品牌。在一些大型的文藝活動(dòng)中，積極推出漁歌文化，讓漁歌在人民的生活中傳唱，讓更多人熟知漁歌。如2006年6月，在第二屆中國(guó)海洋文化節(jié)期間，岱山舉辦以漁歌號(hào)子為音樂(lè)載體，舉辦以感恩海洋為演唱主題的大型歌詠大會(huì)，海洋文化氣息濃郁。

2.以網(wǎng)絡(luò)媒體為平臺(tái)，走出舟山。伴隨信息化時(shí)代的發(fā)展，媒體成為主流，我們需要搭借媒體的力量，讓舟山漁歌廣為流傳。利用精品漁歌節(jié)目為跳板，推出系列節(jié)目，在中央電視臺(tái)、浙江衛(wèi)視等國(guó)內(nèi)電視臺(tái)播放。

3.搜集整理現(xiàn)存漁歌，編輯印發(fā)。加強(qiáng)舟山漁歌的學(xué)術(shù)研究，通過(guò)當(dāng)?shù)卣畽C(jī)構(gòu)、地方社區(qū)，對(duì)已有記錄的漁歌進(jìn)行整理、收編成冊(cè)，并根據(jù)當(dāng)?shù)乩蠞O民的記憶，將口頭傳唱的漁歌收錄下來(lái)，匯集整理。將整理好的漁歌集出版發(fā)行，并免費(fèi)下發(fā)至各個(gè)地方社區(qū)，提高群眾的關(guān)注度，同時(shí)為外來(lái)學(xué)者的研究提供方便。

4.創(chuàng)作劇目，加強(qiáng)傳承。將漁歌作為動(dòng)機(jī)，創(chuàng)作出更加符合現(xiàn)代人審美的曲調(diào)，建立專門(mén)的演出隊(duì)，設(shè)立展演場(chǎng)所，進(jìn)行常年性的巡回演出，以原生態(tài)為基礎(chǔ)，讓舟山漁歌走出國(guó)門(mén)，與世界各國(guó)進(jìn)行交流展示。

結(jié)語(yǔ)

白帆點(diǎn)點(diǎn)，銀鱗雀躍，這曾經(jīng)是舟山地區(qū)舊日輝煌的景象，也是漁歌生存的空間。在過(guò)往的幾百年中，漁歌伴隨著一代又一代漁民乘風(fēng)破浪?，F(xiàn)在，我們依然需要共同努力，積極尋找舟山漁歌的發(fā)展路徑，讓舟山漁歌能夠再次在海天之間悠揚(yáng)回蕩，久久不息……

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]沈奕汝.讓漁民號(hào)子在海天之間悠揚(yáng)傳唱——舟山漁民號(hào)子的藝術(shù)綜述[J].中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)建設(shè)與發(fā)展初探，2010.

[2] 徐波.舟山方言與東海文化[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004.

[3] 馮光鈺.旅游音樂(lè)資源開(kāi)發(fā)與民族傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)[J].音樂(lè)探索， 2005（03）： 3—6.

（責(zé)任編輯：崔曉光）