[摘要]閻維文是我國(guó)新時(shí)期杰出優(yōu)秀歌唱家的代表，他演唱的經(jīng)典作品已經(jīng)成為一個(gè)時(shí)代不可抹去的印記，深深地刻在人們的記憶之中。閻維文在歌唱藝術(shù)的道路上不斷奮力前行、獨(dú)辟蹊徑、承典塑新、根植本土、力行致遠(yuǎn)的藝術(shù)精神，也是其歌唱藝術(shù)之樹繁茂常青、獨(dú)具特色的根本所在。他通過(guò)30多年的歌唱實(shí)踐和磨煉，真正形成了自己獨(dú)創(chuàng)的演唱風(fēng)格，從而成功地實(shí)現(xiàn)了歌唱家所特有的思想情感、審美理想與時(shí)代文化的交融，也使得他獨(dú)特的演唱風(fēng)格產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)感染力。

[關(guān)鍵詞]閻維文；民族唱法；歌唱藝術(shù)；演唱風(fēng)格

[中圖分類號(hào)]J616[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2017）02-0012-03

閻維文是我國(guó)著名的男高音歌唱家，他不僅有軍人的氣質(zhì)、藝術(shù)家的品質(zhì)，同時(shí)透過(guò)他委婉動(dòng)聽的歌聲，我們看到了新時(shí)代中國(guó)歌唱家的風(fēng)貌，看到了中國(guó)民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的希望。他的歌聲傳遞著中華民族的精神和自信，也流淌著中華傳統(tǒng)文化的血脈。在40多年的歌唱生涯中，他始終秉承為祖國(guó)而歌、為人民抒懷的信念。他的歌聲傳遍大江南北、飛進(jìn)千家萬(wàn)戶，可以說(shuō)，閻維文是我國(guó)新時(shí)期杰出優(yōu)秀歌唱家的代表，他演唱的經(jīng)典作品已經(jīng)成為一個(gè)時(shí)代不可抹去的印記，深深地刻在人們的記憶之中。閻維文在歌唱藝術(shù)的道路上不斷奮力前行、獨(dú)辟蹊徑、承典塑新、根植本土、力行致遠(yuǎn)的藝術(shù)精神，也是其歌唱藝術(shù)之樹繁茂常青、獨(dú)具特色的根本所在。

一、獨(dú)特的民族唱法，鮮明的演唱風(fēng)格

閻維文的演唱，音色清脆明亮、圓潤(rùn)甜美，字清腔純、行腔自如、韻味濃郁，音域?qū)拸V流暢，感情純樸真摯，聲音灑脫細(xì)膩。一方面體現(xiàn)了在中國(guó)民族唱法審美共性特點(diǎn)基礎(chǔ)上，形成了他本人獨(dú)特的中國(guó)民族唱法；另一方面表明了在幾十年的演唱實(shí)踐中，使他個(gè)人鮮明的演唱風(fēng)格日臻成熟。學(xué)界關(guān)于“唱法”的爭(zhēng)議由來(lái)已久，其實(shí)“唱法”千差萬(wàn)別，其內(nèi)涵遠(yuǎn)比“唱法”本身詞義豐富得多，它的含義不僅僅是“歌唱的方法”；它的內(nèi)涵應(yīng)包括歌唱的語(yǔ)言、歌唱的情感、歌唱的技能技巧、歌唱的審美取向、演唱個(gè)體的藝術(shù)修養(yǎng)及文化修養(yǎng)等，閻維文正是基于“唱法”廣延的內(nèi)涵，在中國(guó)民族唱法的沃土上收獲了自己獨(dú)特的“唱法”。有人認(rèn)為他的唱法是美聲唱法與民族唱法的高度融合，這是中國(guó)聲樂界一直持有的慣性觀點(diǎn)，未免有些偏頗，筆者對(duì)此不敢茍同。中國(guó)民族聲樂有著悠久的歷史，這是我們聲樂藝術(shù)界同仁常引以自豪的事實(shí)，說(shuō)明中國(guó)民族聲樂藝術(shù)并不落后，那么，為什么一定要貼上“美聲唱法”的標(biāo)簽?zāi)?？閻維文的演唱博采眾家之長(zhǎng)，并借鑒和學(xué)習(xí)了美聲唱法一些歌唱的基本要素和基本原則，其獨(dú)特的演唱方法得益于中國(guó)民族聲樂的博大精深及厚重的中華傳統(tǒng)文化，事實(shí)上，我們從他演唱諸多經(jīng)典作品的表現(xiàn)上可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是用聲、咬字吐詞，還是情感抒發(fā)、共鳴、氣息，無(wú)不彰顯著中國(guó)民族聲樂特有的“韻味”。因此，他獨(dú)特的民族唱法，不是因?yàn)榕c美聲唱法的高度融合，而是源于他對(duì)中國(guó)民族聲樂藝術(shù)的執(zhí)著追求和深度的理解。閻維文對(duì)歌唱藝術(shù)的音樂語(yǔ)匯、情感抒發(fā)、語(yǔ)言風(fēng)格、藝術(shù)審美均有著自己獨(dú)特的詮釋和表達(dá)方式。他的演唱，音樂處理細(xì)膩而考究、音樂線條流暢而婉轉(zhuǎn)，我們從他演唱的每一首經(jīng)典作品中都可感受到其音樂表達(dá)的獨(dú)特魅力。他演唱的《小白楊》不僅感動(dòng)了軍營(yíng)，同樣感動(dòng)了普通百姓，不知激勵(lì)了多少熱血青年步入保家衛(wèi)國(guó)的行列當(dāng)中。這首歌曲是他每次下基層部隊(duì)慰問(wèn)演出必唱的曲目，每一階段、每一次演唱這首歌曲他都有不同的感受，他說(shuō)，“剛開始唱的時(shí)候覺得這就是一首歌，而我就唱《小白楊》這首歌，唱著唱著我就把自己比作小白楊，完全唱自己，當(dāng)你對(duì)部隊(duì)、對(duì)軍人的不斷了解，慢慢地覺得不再是唱自己，你是替所有軍人在唱”。1984年中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，閻維文首次演唱了此歌，至今，他演唱《小白楊》已有32年的歷史，音樂內(nèi)涵也在不斷地豐富，其獨(dú)具特色的演唱和表達(dá)方式無(wú)與倫比，這首經(jīng)典的聲樂作品已經(jīng)成為中國(guó)民族聲樂藝術(shù)具有典型意義的文化現(xiàn)象，并成為新時(shí)期我國(guó)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)士們認(rèn)同的部隊(duì)音樂文化符號(hào)。青年歌唱家王宏偉曾評(píng)價(jià)：“閻維文是我的好大哥、好師長(zhǎng)。他為人特別好、特別謙和，事業(yè)上又非常執(zhí)著。藝術(shù)上，他既是非常典型的中國(guó)唱法，又有非常鮮明的個(gè)人烙??；他演唱的《小白楊》等歌曲，既符合中國(guó)聽眾的口味，又很有陽(yáng)剛氣；他最大的優(yōu)點(diǎn)是將中國(guó)傳統(tǒng)發(fā)音與語(yǔ)言完美結(jié)合，吐字和行腔歸韻的水平是很多男高音都未能達(dá)到的?！?/p>

閻維文在長(zhǎng)期的歌唱藝術(shù)實(shí)踐中，逐漸形成了具有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的演唱風(fēng)格。我們知道，演唱風(fēng)格不同于一般的藝術(shù)作品風(fēng)格，它是通過(guò)演唱者對(duì)聲樂藝術(shù)作品演繹表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定、內(nèi)涵深刻、準(zhǔn)確反映時(shí)代或歌唱家個(gè)人的審美取向、藝術(shù)氣質(zhì)等內(nèi)在特性所呈現(xiàn)的表演印記；一位歌唱家演唱風(fēng)格的形成是在藝術(shù)表現(xiàn)上不斷超越自己，不斷擺脫各種唱法模式化的表演束縛，并在長(zhǎng)期的藝術(shù)探索中才能趨向成熟。閻維文在歌唱藝術(shù)道路上的探索正是踐行這樣的歌唱理念，從而形成了具有標(biāo)志性的個(gè)人演唱風(fēng)格，為我國(guó)民族聲樂藝術(shù)的繁榮發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，可以說(shuō)，他是中國(guó)民族聲樂藝術(shù)先進(jìn)文化的代表，是中國(guó)歌唱家的典范。閻維文獨(dú)特的演唱風(fēng)格體現(xiàn)在聲樂藝術(shù)作品演唱的多向維度中。只要我們觀覽他所有演唱的聲樂作品就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他在聲樂作品題材的選擇上特別關(guān)注主流文化的價(jià)值維度，他所演唱的《小白楊》《說(shuō)句心里話》《一二三四歌》《想家的時(shí)候》《舉杯吧朋友》《母親》等歌曲，不僅抒發(fā)了軍人的情懷，也喚起人們對(duì)祖國(guó)的熱愛、對(duì)美好生活的向往，更展現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代人們的精神風(fēng)貌；這些歌曲膾炙人口、廣為傳唱的關(guān)鍵不僅僅體現(xiàn)在作品本身文化母題的情感性，其核心還體現(xiàn)在閻維文非凡的歌唱思維和音樂語(yǔ)言思維，他對(duì)這些歌曲進(jìn)行了深度的主題思想挖掘和理解，并運(yùn)用多元化的藝術(shù)語(yǔ)言塑造出感人的音樂形象。他演唱的每一首歌曲都處理的細(xì)膩、精致、準(zhǔn)確，每次接到新作品首先要唱給他愛人欣賞，愛人滿意就意味著可以呈現(xiàn)給廣大的聽眾，這種對(duì)藝術(shù)認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神讓人欽佩。閻維文通過(guò)40多年的歌唱實(shí)踐和磨煉，真正形成了自己獨(dú)創(chuàng)的演唱風(fēng)格，從而成功地實(shí)現(xiàn)了歌唱家所特有的思想情感、審美理想與時(shí)代文化的交融，也使得他獨(dú)特的演唱風(fēng)格產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)感染力。

二、緊扣時(shí)代脈搏，抒發(fā)軍人情懷

任何藝術(shù)總是帶著時(shí)代的烙印，也就是說(shuō)一個(gè)時(shí)代的精神會(huì)以不同的藝術(shù)形式呈現(xiàn)給人們。歌唱作為藝術(shù)領(lǐng)域的特殊形態(tài)，同樣具有時(shí)代性的特征，而且，歌唱藝術(shù)的繁榮發(fā)展更需要與時(shí)代接軌。閻維文在40多年的歌唱生涯中，其歌聲永遠(yuǎn)都跳動(dòng)著時(shí)代的脈搏，始終秉承為祖國(guó)而歌、為人民抒懷的信念。他的歌聲傳遍大江南北、飛進(jìn)千家萬(wàn)戶，可以說(shuō)，閻維文是我國(guó)新時(shí)期杰出優(yōu)秀歌唱家的代表，他演唱的經(jīng)典作品已經(jīng)成為一個(gè)時(shí)代不可抹去的印記，深深地刻在人們的記憶之中。他說(shuō)，“我們對(duì)自己有要求，又要尊重藝術(shù)的精神，才能真正把歌曲演唱好?！彼啻坞S團(tuán)赴邊防為戰(zhàn)士演唱，無(wú)論是云南老山前線、西藏冰雪高原，還是新疆大漠戈壁、內(nèi)蒙古遼闊草原，都留下了他那優(yōu)美動(dòng)聽、感人肺腑的歌聲。1983年和1993年，閻維文帶著對(duì)邊防戰(zhàn)士的崇敬，曾兩次到海拔3500-5000米的西藏高原演出，由于嚴(yán)重缺氧，致使他頭腦昏漲，但他仍堅(jiān)持為戰(zhàn)士歌唱。他的這種精神感動(dòng)和激勵(lì)著每一位部隊(duì)?wèi)?zhàn)士，也因此享有“戰(zhàn)士歌手”的美譽(yù)稱號(hào)，他喜歡這個(gè)稱謂，在他看來(lái)，這是人們對(duì)他歌唱藝術(shù)的最高獎(jiǎng)賞。他常說(shuō)：“沒有部隊(duì)，就沒有我閻維文，沒有戰(zhàn)士的掌聲，就沒有我閻維文的成功。是軍隊(duì)把我從一個(gè)不懂事的孩子，培養(yǎng)成了一個(gè)歌唱演員，所以說(shuō)，我對(duì)軍營(yíng)充滿了感情，這感情猶如一種無(wú)形的力量，為我的藝術(shù)實(shí)踐奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。每當(dāng)我遇到挫折而苦惱時(shí)，我就想到了戰(zhàn)士，提醒自己不能灰心喪氣，要奮勇拼搏；每當(dāng)我藝術(shù)上取得成績(jī)的時(shí)候，我想到的還是戰(zhàn)士，提醒自己不能滿足，要給戰(zhàn)士們奉獻(xiàn)更多更好的精神產(chǎn)品……”作為一名歌唱家，閻維文把“弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量”已經(jīng)深深地融化在他的歌聲里，激勵(lì)和鼓舞著全國(guó)各族人民。

2014年10月15日，習(xí)近平在北京主持召開文藝工作座談會(huì)時(shí)曾強(qiáng)調(diào)：“廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。要把愛國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。”這是時(shí)代賦予文藝工作者的責(zé)任和使命，也是當(dāng)下引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)文化自信、文化認(rèn)同的關(guān)鍵。當(dāng)我們聆聽和欣賞閻維文演唱的所有歌曲，你就會(huì)感受到有一種力量在碰撞你的心靈，他的歌聲也在告訴我們，為時(shí)代歌唱、為人民抒懷一直是他堅(jiān)守的諾言。偉大時(shí)代呼喚著偉大的歌唱家，有生命力和感染力的歌唱藝術(shù)一定來(lái)源于火熱生活。閻維文正是用他獨(dú)特的演唱風(fēng)格，生動(dòng)記錄著社會(huì)變遷，熱情謳歌時(shí)代，真誠(chéng)抒發(fā)人民情懷！

三、扎根中華傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族聲樂精神

多年來(lái)，閻維文作為我國(guó)著名的歌唱家，不忘初心，深深地根植民間音樂文化沃土。他認(rèn)為民族音樂在中國(guó)有著廣泛、深厚的群眾基礎(chǔ)，但隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，民族聲樂藝術(shù)不但要繼承和發(fā)揚(yáng)民族民間聲樂文化，還要與時(shí)代合拍。近年來(lái)，閻維文出版了一套系列經(jīng)典民歌的專輯，這套民歌專輯包括《黃土情歌》《西域情歌》《紅土情歌》《黑土情歌》《湘鄂情歌》《豫皖情歌》，幾乎涵蓋了全國(guó)各地區(qū)代表性的民歌，每個(gè)專輯都選取了12首至15首經(jīng)典民歌，可以說(shuō)這是一個(gè)龐大的工程，對(duì)任何一位歌唱家來(lái)說(shuō)都是一次挑戰(zhàn)。由于他對(duì)民歌和對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)聲樂文化的熱愛，他成功地將70多首不同地區(qū)、風(fēng)格各異的民歌演繹得非常完美，無(wú)論是情感表達(dá)，還是音樂風(fēng)格的把握，都令人感嘆！通過(guò)艱辛的努力這套專輯相繼出版發(fā)行，為弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化做出了卓越的貢獻(xiàn)。他說(shuō)：“這張專輯用了很多的時(shí)間，但我想如果再年輕十歲，會(huì)用更多的時(shí)間去打磨，做到更好。對(duì)中國(guó)民歌來(lái)說(shuō)，已經(jīng)歷多年的積累發(fā)展，傳承到我們這代人身上，應(yīng)該留下我們這代人對(duì)民歌的理解痕跡。”閻維文希望在自己藝術(shù)最成熟、最好的時(shí)期把自己最好的、最鐘情的東西留下；讓他感觸最深的是在世界各地演出時(shí)，發(fā)現(xiàn)我國(guó)的民族音樂文化并沒有進(jìn)入其他國(guó)家的主流，而且來(lái)看演出的更多的是華人、華僑、留學(xué)生和駐外機(jī)構(gòu)人員，他們需要了解和欣賞我國(guó)優(yōu)秀的民族音樂文化。他說(shuō)：“因?yàn)槿鄙僖粋€(gè)能被大家接受的載體，民族要成為世界的需要一個(gè)中間載體。譬如意大利民歌沒有帕瓦羅蒂、多明戈這樣世界級(jí)的歌唱家去唱，就不會(huì)像今天這樣流傳到世界各地?！彼Ｍ覀兊拿窀枘艿玫礁嗳说牧私狻⒄J(rèn)可和社會(huì)的支持。這套精美專輯的出版，在我國(guó)民族聲樂藝術(shù)的海洋里泛起了一朵五光十色的浪花，定會(huì)引發(fā)學(xué)界的思考，讓大家去關(guān)注民歌，愛上民歌；特別是我國(guó)民族聲樂界的歌唱家、教育家、理論家要回歸藝術(shù)本源，到民族民間音樂中汲取養(yǎng)料，使我國(guó)民族聲樂真正根植于傳統(tǒng)文化沃土?？梢詳嘌?，閻維文不僅為中國(guó)民歌走向世界開了一個(gè)好頭，而且，讓我們感悟到了中國(guó)民族聲樂精神的內(nèi)核，即自信、自強(qiáng)及文化的認(rèn)同感。中國(guó)民族聲樂要立足于世界之林，就必須扎根傳統(tǒng)文化，根深才能葉茂，不斷推進(jìn)民族聲樂文化走向自信、走向自強(qiáng)。喬羽先生認(rèn)為：“閻維文有根基，有眼界，他找到了既是繼承的又是發(fā)展的，既是民族的又是世界的民歌發(fā)展道路，在閻維文的眼前會(huì)出現(xiàn)一片大有可為的廣闊天地?！弊屛覀円黄鹱Ｔ搁惥S文在中國(guó)民族聲樂的歌唱道路上佳績(jī)頻傳，為我國(guó)民族聲樂藝術(shù)的繁榮發(fā)展推波助瀾！