[摘要]南豐儺文化以其原生態(tài)、完整性和系統(tǒng)性特點成為廣大研究學(xué)者研究的“寵兒”，是當下國外內(nèi)文化領(lǐng)域研究的重點。江西省文化廳于1992年命名南豐縣為“儺舞之鄉(xiāng)”，文化部在1996年和2008年命名南豐縣為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。其中三溪鄉(xiāng)石郵村的“跳儺”藝術(shù)品在國內(nèi)外市場都受到了廣泛的歡迎。文章以江西儺岳活態(tài)傳承為中心，對其相關(guān)方面的理論和時間內(nèi)容進行一定的研究分析，旨在為今后同類研究提供可靠的參考資料。

[關(guān)鍵詞]江西??；南豐儺文化；傳承；理論；實踐

[中圖分類號]J607[文獻標志碼]A[文章編號]1007-2233（2017）18-0045-02

一、江西儺樂概述

儺樂是我國所特有的一種文化形式，產(chǎn)生于周王朝時期的宮廷“大儺”之禮，在古時儺樂主要是在驅(qū)鬼、逐疫、祭祀等場合時進行表演，一般來說儺樂與儺舞共同組成了儺儀。而隨著時代的不斷發(fā)展，儺樂得到了無數(shù)勞動人民智慧汗水的澆灌而逐漸發(fā)展，在不同地區(qū)根據(jù)不同的歷史發(fā)展特點有了新的內(nèi)涵與內(nèi)容的擴展。其中，江西儺樂是我國現(xiàn)存儺樂體系中保存最為完整，同時也最具有特色的儺樂體系，研究江西儺樂對于實現(xiàn)我國儺文化的傳承與保護有著十分積極的意義。

（一）儺樂樂器的不同組合

在儺樂中常見的樂器有體鳴樂器、膜鳴樂器、氣鳴樂器以及弦鳴樂器，而這四種樂器的組合在不同演奏要求以及場合上的選擇也是有一定規(guī)律的。首先，是體鳴樂器與膜鳴樂器的組合，這類樂器組合一般情況下只會應(yīng)用在儀式性比較強的儺儀中。在儀式性要求較高的場合中，通過體鳴樂器與膜鳴樂器的組合能夠有效營造一種古樸的氛圍，從而推動聽眾沉浸到莊嚴的儺儀中。其次是體鳴樂器、膜鳴樂器以及氣鳴樂器的組合，這一類的樂器組合在加入嗩吶、笛子之類的氣鳴樂器后能夠大大提高樂隊演奏的靈活性。在儺樂的表演中，儺樂團隊以嗩吶或笛子來作為儺樂中的主要演奏樂器，將鑼與鼓作為輔助樂器，這樣一來儺儀的儀式感雖然會有所降低，但是其中所蘊含的娛樂性卻有所提高。在儺樂表演中，通過這一樂器組合，儺樂團隊甚至還能夠演奏《茉莉花》《俏妹子》等較為歡快活潑的音樂。最后一種樂器組合是體鳴樂器、膜鳴樂器、氣鳴樂器以及弦鳴樂器的組合。這一類型的樂器組合在儺儀中已經(jīng)將儀式感降到最低，娛樂性提到最高。由于樂器種類得到了很大的提高，因此在音樂形式以及表現(xiàn)力上也有了很大的提高，能夠?qū)崿F(xiàn)在儺儀表演中吸引更多的聽眾。

（二）儺樂的功能

隨著時代的發(fā)展，儺樂的形式已經(jīng)有了較大的發(fā)展，但是儺樂在本質(zhì)上還是儺儀的一部分，需要伴隨儺文化中儺儀表演進行，因此儺樂有以下方面的功能需求。首先，儺樂需要滿足伴奏功能，在江西儺儀表演中是沒有儺舞表演者進行歌唱的，因此儺樂的伴奏是儺儀進行過程中唯一的聲音。如果沒有儺樂的伴奏，那么一方面儺舞的動作拍子將很難統(tǒng)一，另一方面儺儀的表演也會比較枯燥。其次，儺樂能夠起到渲染儺儀氣氛的功能。在儺儀的進行過程中，針對不同階段往往會配有不同的儺舞，而這些儺舞在儺樂內(nèi)容、風(fēng)格的襯托下更能夠表現(xiàn)出特點，起到渲染儺儀氛圍的作用。最后，在傳統(tǒng)的儺儀表演中，人們相信儺樂是與神靈溝通的途徑，儺儀的不同階段都有自己獨有的儀式，而所有階段的儀式都必須伴隨鑼鼓聲，在送神儀式結(jié)束時，所有的樂器都必須停止演奏，這是因為人們認為鑼鼓發(fā)出聲音會將送走的神帶回來。因此我們可以看到，在儺儀中，人們認為鑼鼓這些樂器并不只是用來演奏，它更偏向于一種使人與神溝通的法器，這賦予了儺樂豐富的文化意義。

二、江西儺樂活態(tài)傳承理論研究現(xiàn)狀

20世紀80年代是儺文化的發(fā)掘期，主要進行儺文化的資料發(fā)掘與整理。90年代是儺文化的研究期，主要進行儺文化形態(tài)與價值的研究。在這兩個階段有不少專家學(xué)者都對儺文化的傳承和發(fā)展做了很多行之有效的研究。如胡建國、鄧光華、于達喜等學(xué)者，發(fā)表了一批研究儺戲的學(xué)術(shù)論文。據(jù)不完全統(tǒng)計，80年代和90年代，全國公開出版、發(fā)表的有關(guān)儺文化（包括面具文化）的專著、編著、畫冊不下100部，論文超過了2000篇，召開了4次大型的儺戲儺文化國際學(xué)術(shù)研討會。21世紀之前主要進行的是儺文化研究，很少對儺樂進行專題性的探討，只是在儺文化研究中零星地涉及儺戲音樂藝術(shù)。到了21世紀，開始了儺文化的全方位研究，形成了儺文化研究的學(xué)科門類化特點。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族精神和生命情感的紐帶，共同構(gòu)成了民族文化的獨特性與世界文化的多樣性。

另外，國外也對江西儺文化進行了研究。有數(shù)十位外國學(xué)者到中國進行田野調(diào)查。其中，日本學(xué)者最多。相繼而至的有英國、美國、法國、德國、澳大利亞、加拿大、瑞典、奧地利、俄羅斯、墨西哥、韓國、新加坡、泰國、越南等國家的學(xué)者。如日本東京大學(xué)東洋文化研究所教授田仲一誠認為：安順地戲是在明代初期江南屯田兵民帶到黔西的江南儺戲的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，美國喬治華盛頓大學(xué)教授、著名漢學(xué)家鐘雯女士稱：江西的儺（指南豐儺），保存了原始形態(tài)，其中有許多值得我們?nèi)テ谱g的信息。這些學(xué)者大多是著名的漢學(xué)家，他們的介入，促進了中外文化交流，把中國儺戲儺文化推向了世界各地。

三、南豐儺文化實踐研究分析

南豐儺文化傳承毋庸置疑，然而值得注意的是南豐儺文化傳承仍舊面臨著一定的問題，關(guān)于其具體保護措施制定還存在著一定的爭議。下面，文章將結(jié)合儺文化理論研究基礎(chǔ)，對南豐儺文化傳承實踐措施進行研究分析。

（一）強化儺文化傳播

在南豐儺文化傳承過程中，現(xiàn)代化媒體在其中扮演著十分重要的角色，且從實踐效果方面分析可以發(fā)現(xiàn)，媒體宣傳報道對儺文化傳播和傳承也存在積極的作用。而在利用媒體進行儺文化傳播過程中應(yīng)當注意以下幾方面的問題。例如南豐儺舞所涵蓋的內(nèi)容較為豐富，單純依靠傳統(tǒng)的傳播方式很難發(fā)揮良好的效果，鑒于此，在進行儺文化傳播過程中可以綜合文字、音頻、圖像和視頻等多種方式來進行，充分發(fā)揮傳統(tǒng)和現(xiàn)代化媒體在儺文化傳播中的作用，為儺文化的傳播構(gòu)建一個范圍廣、多角度、更加形象的媒介氛圍。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都具有活態(tài)性的特征，同樣儺文化傳播也會受到時間、空間以及環(huán)境等的影響，例如在利用電視媒體進行儺文化傳播過程中，可以為觀眾創(chuàng)造出一個更加形象、更加立體的文化氛圍，打破了傳統(tǒng)文化傳播方式所面臨的壁壘，這無疑為儺文化傳承奠定了扎實的基礎(chǔ)。

（二）創(chuàng)建南豐儺文化品牌

在全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護熱潮下，南豐儺文化資源以其多樣性和豐富性的特點受到了社會各界的廣泛關(guān)注，做出了許多努力力求實現(xiàn)儺文化的全國性傳播。然而受到多方面因素的影響，無論是相關(guān)政府部門，還是研究學(xué)者以及媒體等在進行儺文化傳播過程中并沒有站在一定的高度去審視南豐儺文化品牌建設(shè)，可以說儺文化同現(xiàn)代化社會發(fā)展之間還存在著一條“鴻溝”，進而導(dǎo)致儺文化價值無法淋漓盡致地顯現(xiàn)出來，對地方經(jīng)濟的促進作用也并不凸顯，鑒于此，在今后的工作中需要將重點放在南豐儺文化品牌建設(shè)中去。以縣為單位組織開展儺文化普查工作，該項工作在開展過程中需要同時考慮時間和空間兩個方面的問題：首先，站在時間維度收集儺文化發(fā)展歷程；其次，站在空間維護針對不同地方進行儺文化的對比行研究。綜合儺文化多方面的信息構(gòu)建特色化的儺文化形象品牌。

（三）現(xiàn)代創(chuàng)意對于傳統(tǒng)儺樂的創(chuàng)新

我國儺樂文化有著十分悠久的歷史，在無數(shù)勞動人民的手中煥發(fā)著強大的生機與活力，但同時我們又不得不承認隨著時代的發(fā)展，我國傳統(tǒng)儺樂文化在現(xiàn)代社會也遭遇了一定程度的衰敗。因此，在新時代下，就需要將現(xiàn)代創(chuàng)意與傳統(tǒng)儺樂文化相結(jié)合，這是實現(xiàn)我國傳統(tǒng)儺樂文化重新煥發(fā)生機的重要手段。具體表現(xiàn)在以下方面。首先，在現(xiàn)代創(chuàng)意的幫助下，能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)儺樂文化的創(chuàng)新定位，將傳統(tǒng)儺樂文化與現(xiàn)代社會發(fā)展的實際需要相融合，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)儺樂文化在新時期的新作用；其次，在現(xiàn)代創(chuàng)意的幫助下，儺樂文化能夠?qū)崿F(xiàn)在音樂表現(xiàn)技巧與音樂表現(xiàn)內(nèi)容方面的革新，從而實現(xiàn)儺樂文化在新的時代背景下能夠完善創(chuàng)新發(fā)展。這就要求在儺樂的傳承中要重視起現(xiàn)代元素的加入，在保證儺樂文化本質(zhì)內(nèi)涵不丟的情況下，實現(xiàn)新元素的加入，從而實現(xiàn)儺樂的創(chuàng)新與發(fā)展。具體來說需要從儺樂文化中的以下方面入手：1.實現(xiàn)儺樂表演中樂器形式的創(chuàng)新；2.實現(xiàn)儺樂表演中內(nèi)容的創(chuàng)新，保證內(nèi)容能夠與現(xiàn)代社會的實際情況實現(xiàn)貼合；3.實現(xiàn)儺樂文化的多媒體傳播手段。

（四）通過儺樂教育事業(yè)來促進儺樂發(fā)展

目前，在儺樂傳承中面臨的一個很嚴重的問題就是儺樂表演者的青黃不接，這一現(xiàn)象導(dǎo)致儺樂傳承陷入瓶頸。因此，就需要通過儺樂教育事業(yè)來提高下一代人對于儺樂的認識。首先，儺樂表演要積極走入中小學(xué)的教學(xué)課堂上，一方面在中小學(xué)的音樂教學(xué)內(nèi)容中，教師要提高對于儺樂相關(guān)知識講述的水平；另一方面也需要儺樂表演團隊積極到中小學(xué)中進行儺樂表演，從而提高中小學(xué)生對于儺樂文化的認同感。其次，在高校音樂專業(yè)的建設(shè)中，要注重起對于儺樂傳承人的培養(yǎng)，通過高校系統(tǒng)性的培養(yǎng)，來提高儺樂傳承人的音樂水平，同時利用高校音樂專業(yè)所具備的專業(yè)人才來實現(xiàn)儺樂文化的創(chuàng)新與發(fā)展。最后，要提高儺樂文化面向普通社會大眾開放的程度，通過開展一系列社會全員參與的文化傳承保護活動來推動更多的人來參與到儺樂文化的保護與傳承當中，強化社會大眾對于傳承儺樂文化的責(zé)任感與使命感。

結(jié)論

綜上所述，儺之所以能躋身世界文化遺產(chǎn)行列，在于它是世界上最古老的藝術(shù)之一。但從目前南豐儺文化傳承現(xiàn)狀分析發(fā)現(xiàn)，大部分人關(guān)于儺文化內(nèi)容了解少之又少，甚至很多人沒有聽說過儺文化，而這也是儺文化傳承的意義所在。通過上述研究分析發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)外關(guān)于江西儺樂活態(tài)文化內(nèi)容進行了深入的研究，世界各地都存在儺文化的影子，同時在現(xiàn)代化媒體技術(shù)發(fā)展帶動作用下，儺文化傳播和傳承也面臨著一定的機遇和挑戰(zhàn)，這就要求儺文化傳承人應(yīng)當抓住這一機遇，積極應(yīng)對挑戰(zhàn)，構(gòu)建儺文化特色品牌，為儺文化走向全國，走向世界奠定扎實的基礎(chǔ)，為我國非物質(zhì)文化事業(yè)的進步做出突出的貢獻。

[參 考 文 獻]

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